LA DEDICACIN

A mi ori (el dios personal / el destino) A todas las personas que logran el xito por sus propios esfuerzos, el mas conocido El atapata-dide de Omo en el idioma de Yoruba A mis nios: el Korede Kayode Bolade Temitope Titilayo El Omowunmi Ayobami Ojo Aimasiko Tifase Ifabowale A mi marido, el Ifabowale Sohma Somadhi Principal A los cruzados genuinos de la Religin del yoruba Orisa se rinden culto a) A los hijos Orunmila Lazos (la Fe de Indeges de Africa Ifa Temples), Los lagos, Nigeria, A los Jovenzuelos de Orunmila Internacional.

FAMA IV LOS VOLMENES Iba(la reverencia) a personal de el autor ............... XI El prlogo ....................................... XV El reconocimiento ...................................... XX La introduccin .................................................................. XXII Eni (yo) Ijuba Eji (2) Diecisis Leyes de Ifa (de Ika Ofun) Eta (3) la Iniciacin de Mujeres en Ifa Erin (4) Iwure a Ifa por la maana Iwure a Ifa para Ir (de Iwori Meji Eji Iwori) Iwure a Ifa para la Prosperidad (De Irete Otura Esekan Wave) Iwure a Ifa para el Dinero (del 0se de Irete Irete Alaje) Arun (5) Iwure Ancestral para el Apoyo (a) De Oturupon Meji Ologbon Meji (b) Iwure Ancestral para el Apoyo Efa (6) Iwure a Ori (el go/destiny personal) para Ir (de Irosun Meji Olosun Meji Iwure a Ori para la Suerte Buena (De Otura el Ogbe" Otura Ori ir") 1 10 17 25 26 28 34 37 41 44 46

FAMA VI
Satisfecho

Mokanlaa (11) Ifa Chants y sus Mensajes Ogbe Ogunda (Ogbe - Yonu) Otura Ogbe La propiciacin llamada Ibori Las categoras de Ori Otura Ogbe (Otura Ori-i Ir) Otura Din en (Otura Aladin en) Otura Irosun. (Otura Amosun) Mejilaa (12) Sabiendo de Ifa Metalaa (13) Oriki (los ames de la alabanza) Oriki Orunmila Oriki Esu Oriki Osun Oriki Ages Oriki Oya Oriki Obatala Merinlaa (14) Queriendo el Ifa de uno y/o el Orisa de uno Ifa ponen en un calendario para 1995 Ifa ponen en un calendario para 1996 Ifa ponen en un calendario para 1997 Ifa ponen en un calendario para 1998 Marundinlogun (15) Las comidas y tabs para el Orisas: Orunmila Esu Egungun (Eegun) Ori Osun 108 109 I15 I18 120 121 123 126 129 139 143 149 153 155 158 169 160 170 171 173 175 177 178 180 181 182 183

La edad (la diosa de dinero) FAMA VIII

Satisfecho

184

Los ttulos (el El / Ella Oye) Ifa Hears (Ifa titulan) El lo oye arados colocados en el orden de antigedad 216 Obatala oye (Obatala titula) 216 Ogboni oye (Ogboni titula) 217 Osun oye (Osun titula) 217 Sango oye (Sango titula) 217 El eplogo El glosario El ndice 218 225 230

FAMA X
El / Ella fue

Gbogbo fue los patapata de Ab'Orisa Mi respeto a todos los Babalawo y todos los adoradores de Orisa mundial Awon fue IA, el ege del eleyin'ju, Mi respeto a las madres bonitas (Las Brujas) Ati fue yo el Ojo Mi respeto al alba del da (la salida del sol) Los oorun de Atiwo fueron Mis respetos al ocaso, significando, el mismo fin, Orisa fue Oja Mi respeto al Orisa del lugar del mercado (el espritu de Madres) Egungun fue (Eegun) Ile

Mi respeto a Mis antepasados: Olijin, mis grandes chorrillos del abuelo paternales, Princesa' Farunbi, mi paternal grande gran mime a Princesa' Farunbi era la hija del Gobernante de pueblo de Ula en el Owo gobierno local rea de Estado de Ondo de Nigeria. Alamana gotea Akenyonowa, Mi abuelo paternal, Princesa Usiade, mi abuela paternal que era de Okedoogbon la casa real en el pueblo de Owo, el Estado de Ondo de Nigeria, Obele, mis chorrillos del abuelo maternales, Seeyen, mi abuela maternal amamanta Selia, mi gran ta maternal amamanta El / Ella amamanta, Mi gran ta maternal El / Ella gotea Osenuyi, mi to maternal, y Oloye (Jefe) el Adewale Alamana Akenyonowa, mi padre que se muri el 24 de junio de 1992. El MB Juba o, los ki Fueron mis ko usted Yo pago mi reverencia y los respetos solemnes; pueda Usted acepta el respeto. Alale fue Emure Ile Mi respeto a los Poderes que estn en Emure Ile, Mi pueblo en Nigeria FAMA XII
El / Ella fue

El Omo Oba Usiade, Iya gotea a mi Obele gotea, Iya Dribbles a mi Seeyen, el iya de Iya amamanta mi Selia, Aburo amamanta el iya de Iya mi Obotunyen, el Aburo iya iya amamanta mi Osenuyi, el iya de Egbon gotea mi El Oloye Adewale Alamana-Akenyonowa, Chorrillos a mi Juba del MB o; ki que mis ko Fueron usted.

FAMA XIV
El / Ella fue

la agona exclusivamente En mi desilusin, yo segu preguntndose por qu nada apareca cuando yo pareca en el agua porque yo estaba seguro de mi virginidad. Secundariamente, yo me pregunt qu tipo de poder invisible estaba detrs del agua si de hecho, sirviera el as a tercer ojo. Aparte de la casualidad anterior, yo crec oyendo a las personas decir," Nosotros o yo fuimos para a la adivinacin; o consejo como," Por qu no va para a la adivinacin?" Y a las declaraciones conclusivas les gusta," yo, o nosotros, ir para a la adivinacin." Tambin las declaraciones como" El Babalawo / Botnico dice esto y ese" era muy comn. En el lado prctico, era entonces comn ver al padre haga llamado" a rodear con las cenizas y a baar a nio particular o nios dentro del crculo con al jabn nativo consagrado el akanse se atreve y a nueva esponja que tuvo que ser tirado despus del bao. Yo recuerdo a ser dicho en mi niez para baar mi ego dentro del tal crculo. Yo tambin recuerdo dando testimonio del excavando de agujeros en casas dnde se enterraron los encantos proteccionista. Yo recuerdo vivamente el varios' pequeo' ofrendas que se hicieron a SANGO va las ollas de Ibeji, yo recuerdo a ser dicho que porque yo soy AINA (a ame dado para mimar a muchacha que tiene su cordn umbilical herida alrededor de su cuello al nacimiento), yo era tener a la olla de Sango y a alimntele pupa del epo (el aceite de palma neto) constantemente, o para dar Sango cuando quiera la pupa del epo haba tronar la tormenta. Aunque yo no estaba seguro de cualquier olla en Mi ame, yo sospech que Mi madre tena uno para m. Adems de todos esto, yo vi a mi madre pone para servir lleno de comida. en para acorralar de su cuarto un da y yo le preguntamos lo que eso signific; ella dijo que ella estaba alimentando a sus antepasadas. Yo mir a Mi padre' alimente los 6gan varios timos familiares. Igualmente, yo vi a muchas personas alimentar cierto Orisa

a los timos diferentes. Yo siempre me senta en casa cada uno y cada timos que yo d testimonio de tal alimento o rituales. Sorprendentemente, a pesar de esta creencia positiva en el culto de Orisa, algo malo pas cuando quiera a cualquiera, yo o a las personas. diga que tal' el acto malo' era la obra manual de algunos botnicos o Babalawo. Se advirtieron los nios especficamente para tener cuidado de Babalawos y botnicos para que ellos no terminaran encantndose o mataran por los botnicos. Una cosa interesante sobre todo este i que yo siempre

FAMA XVI
El / Ella fue

el acercamiento y dnde presentarse mi demanda lo siguiente al conocimiento del Orisa domingo, el da que el peridico dicho congrega tion del Ijo se encuentra, yo me levant temprano y yo fui la primera persona en conseguir a los Temples. Yo llegu all temprano una hora. Cuando se abrieron las puertas a los Temples en el futuro, yo tuve miedo ir dentro porque las historias temerosas de matanzas y hechizos que se haban dicho sobre la religin tradicional todava estaban frescas en mi mente. Sin embargo, yo ped ver al Sacerdote Principal. Cuando yo lo vi, yo le pregunt si fuera OK para m ir dentro de los temples. El Sacerdote dijo," S" y me invit dentro. Entonces yo pregunt si fuera OK para m hacer las preguntas. Su respuesta era de nuevo, S, usted el perro hace las preguntas. Entonces yo pregunt si haba ciertas cosas que yo tena que hacer antes de que pudieran permitirme rendirse culto a all. A esta pregunta, su respuesta era que haba nada para m hacer de otra manera que la muestra mi inters para rendirse culto a all. A pesar de estas convicciones, yo era todava escptico; por consiguiente, yo examinaba mis hombros en secreto las primeras semanas de mi nmero de miembros a los temples. Contrariamente a mi miedo, yo experiment energa positiva y amigabilidad del Babalawos (Sacerdotes) y todos los oficiales de los temples, dentro de esas pocas semanas. Estos sentimientos buenos me hicieron cmodo de hecho en los temples. Antes de mi llegada a los temples, all existi un coloca los tion llamados a los Jovenzuelos de Orunmila. Yo un esta organizacin y mi interaccin yo consum saber que la mayora de los miembros de Jovenzuelos de Orunmila tena historias, como las minas, para decir de cmo ellos las concesiones a la beca yo los miembros del Templa. Debido a mi paseo innato para el conocimiento del Orisa y la oportunidad de escribir para la Revista de ORUNMILA, yo tir toda mi energa y timos del suplente en aprender sobre l vive el culto de Orisa.

Contrariamente a los ames malos dados a Orisa rndase culto a, yo era asombrado que yo haba descubierto a la doctrina rica, positiva. Por consiguiente, yo empec a pensar en serio en reparto la informacin buena y altanera de la Religin Yoruba (Orisa se rinden culto a) con los hermanos ignorantes y hermanas que todava piensan y creen que la religin tradicional ofrece los sacrificios de sangres, hechizos, y vicio nada ms que otro A travs de mi investigacin e Ifa estudia, yo adquir al gran trato de informacin. Mi pensamiento inicial era que yo tendra el

FAMA XVIII 0 0 00 0 Ifa ningn ka usted el ope... Ifa, los wa del mo engaan y yo tem... (Ifa recomienda la gratitud... Ifa, aqu yo doy mis gracias...) EL RECONOCIMIENTO Mi agradecimiento a Orunmila por dotarme de la sabidura escribir este libro. Mi i honrado gracias a Awo Solagbade S. Popoola para su naturaleza generosa. Yo tambin agradezco a la familia entera de Solagbade su unquantifiable que ayuda tener mis nios vivir con ellos para a un ao despus de que yo dej para los Estados Unidos de Amrica. Yo agradezco a mi amigo, Seora W. Omotunde Adeseluka que era mi para pillar de fuerza durante mi perodo turbulento. As tambin i mis gracias a su marido, Sr. Kehinde Adeluski. Mi especial gracias a mi primo, Bro. Oluwadare Fasunlade y su esposa, Tayo, que me perdonan el alojamiento cuando yo estaba en la necesidad desesperada de uno. A mi madre, Osesuntola que estaba de pie moralmente y espiritualmente por m a los timos yo la necesit la mayora. Yo acaricio la devocin, amor y cuidado de mi hermana ms joven, Modupe Adewale, a mis nios. Yo reconozco y doy gracias a Okemuyiiwa Akinyomilo Principal, Addeboye Oysanya Principal, Jefe Fadayiiro Ajagbe - Awise de Estado de golpes de Lagos de Nigeria que se 0 00 0 0

muri en diciembre de 1993, Awopeju Bogunmbe Principales, otros Babalawos y adoradores de Orisa demasiado numeroso a la mencin, los miembros enteros de Jovenzuelos de Orunmila Internacional, y el espritu de golpes el Fagbemi OjoAlab Principal. Sin su cooperacin, apoyo, amor, y comprensin, yo habra probablemente que los nothave lograron esto mucho. Gracias all.May Odumare lo bendicen, ase. Mi gratitud al Sohma Ifabowale SSomadhi Principal, mi marido, para su amor, su estmulo antes de y durante el FAMA XX LA INTRODUCCIN El Babalwo (el Sacerdote Alto) de la religin Indgena de las personas del yoruba de Nigeria Orunmila, el dios de Sabidura, maestro de as y salvador, repasar. Orunmila, al ser espiritual, descienden del cielo y aterrizaron en la tierra. All i se envi a la tierra adelante a la misin por Olodumare (el DIOS) restaurar el orden y ensearles la ciencia de naturaleza y el arte of'proper viviendo a los seres humanos. Orunmila nunca naci en la tierra y no ha tenido los padres terrenales. Cuando Orunmila se comision a come a la tierra, all i llev un medio ambiente de Seres Celestiales llamado Irunmole. Estos Irunmole incluy Orisa Nla (el dios de creacin), Ogun (el dios de Hierro y guerra), Sang (el dios de alumbrar), Esu (el dios de justicia). Mientras el Irunmole se mantuvo en la tierra, ellos tenan el carcter bueno y, se record para sus hechos buenos y trabajo. Cuando sus timos en la tierra eran a, ellos no se murieron pero usted asciende al cielo. Despus de que el Irunmole asciende al cielo las herramientas de su comercio que ellos usaron mientras mantenindose en la tierra se salieron detrs de los smbolos de as de su gran trabajo. Estas sagradas herramientas se guardaron en la arcilla, hierro, u ollas de la calabaza, y los arados se rindieron culto a hasta este da por sus devoto. Sin embargo, l i las fuerzas espirituales detrs estas herramientas que los arados se rindieron culto a y ara los unos llamados Orisa. Las enseanzas de arados de Orunmila el as conocido Od Ifa y all i 256 captulos. Estos Odu Ifa ara las historias y parbolas

que pintan varios aspectos de vida de Yoruba antigua. Los sagrados arados de las enseanzas pasaron abajo por la palabra de boca, la generacin a la generacin, por el Babalwo. Sin embargo, el evangelio santo de Orunmila Orisa se rinde culto a de Religin Yoruba tradicional, se da grandemente, en el diaspora, debido al comercio del esclavo Atlntico. La Religin Yoruba tradicional i al complejo muy antiguo y el sistema cientfico de culto que contina sobreviviendo bien en el as del hemisferio Occidental el as en Yorubaland. Todos intentan destruir cada aspecto de Yoruba FAMA XXII
Introduccuion

En captulo 3, FAMAPrincipal entra correcta al corazn de la materia al asunto polmico entre Yoruba los practicantes religiosos en Africa (Nigeria) y el diaspora. Los arados de las preguntas: 1. El perro a la mujer se comience en el Ifa? 2.).El perro a la mujer ve el sagrado Odu? 3. Hace Hace el perro a la mujer particpelo usted el comiendo de la sagrada comida de Ifa? Por este captulo, FAMAde Iyaloja fue a su propio Oluwo (el maestro Principal), los golpes que Ar de pueblo de Ayetoro y Oluwo de Estado de Ogun de Nigeria, jefe' el Ojo de Fagbemi Alabi, entrar la verdad sobre la iniciacin de mujeres en Ifa, La verdad que i revel finalmente acerca del estado de mujeres en la relacin a Ifa. Los captulos 4-9 tapa nueve reas de Iwure (las Oraciones), ing del includ que nombra el orden actual de sus fuentes de Ifa. Estas nueve reas: las oraciones de la maana a Ifa; las oraciones para alistar el apoyo hereditario; las oraciones a la cabeza de uno u Ori por la maana; paso a paso las direcciones para a la limpieza de la cabeza apropiada cuando realiz en el ro, las oraciones a Esu; sigui por

las oraciones para la riqueza y paz de mente,la victoria Proteccin; revirtiendo y guardando fuera de los hechizos. En el captulo, 10, Iyaloja FAME pone el orden correcto de los 256 captulos de Odu Ifa. Ella empieza con los 16 principales, de Eji Ogbe a Ofun Meji, y contina con los leka de Afeka o 240 Odu Ifa menores que muestran sus varias interacciones de Ogbe Oyeku a travs de los Retos de Ofun. FAMAde Iyaloja da los diecisis Odu Ifa reversibles y sus lugares reconocidos de morada; algn Irunmoles y su morada. Ella acaba este captulo dando los ames del Ikin Ifa con los nmeros diferentes de ojos FAMA XXIV 0 00 0 0 El ide de Elewu, Elewu lanzan el juba del mo... (Las fuerzas csmicas, yo doy Mi reverencia...) 0 00 0 00

Eni (yo)
Ijuba Ijuba quiere dar Fue Los medios el respeto solemne y reverencia a las autoridades superiores fue. El MB Juba quiere decir yo doy Fue. En la Religin Yoruba, l i compulsivo dar Fue anterior al comienzo de ritos de Orisa y prior a las oraciones serias. Siempre que un rito de Orisa que i realiz en a recoger de las personas, mientras cantando Fueron antes de empezar el rito i a la manera de dar el reconocimiento a aqullos presentan, y l i un acto de dar el respeto a los colegas poderosos, pares, y personas mayor en espiritualidad que ara el presente. Desde que l i un hecho reconocido que los arados de poderes potentes inherente en la Religin Yoruba, l i importante solicitar el apoyo y cooperacin de otros adoradores de Orisa poderosos presentan y alrededor de para poner donde un rito de Orisa i ser

realizado. Ifa que este i no dona, el Orisa adorador presente podra sentirse despreciado y desde la vibracin negativa i capaz de frustrar los esfuerzos buenos, dando a los pares en la espiritualidad su testamento de respeto deseado reduce la incidencia de fracasos. En la misma vena, l i muy importante cantar Fue al Orisa por sus bendiciones en el acto que i ser realizado, y para la manifestacin de toda la oracin que ara para ser dicho. Olodumare (Dios) i el Ser Supremo en la Religin Yoruba, y l i a IIIM que todos los arados de las oraciones dirigieron, por consiguiente. FAMA 1
Ijuba

Iba (o mo juba) Akoda Iba (o mo juba) Aseda Iba (o mo juba) Awon Iya, Iba (o mo juba) Egungun (Eegun) Ile Iba (o mo juba) Baba Iba (o mo juba) Yeye Iba (o mo juba) Olwo Iba (o mo juba) Ojubona

el cielo y tierra a primordial eso el timo Reverencie a Akoda (Orunmila primero el estudiante de Ifa) Reverencie a Aseda (El s de Akoda primero el estudiante de Ifa) Reverencie a las Madres, El los afin'ju miran los Pjaros bonitos (las Brujas) Reverencie a los antepasados de uno; aqu, el perro de los ames de los antepasados es encionado Reverencie al padre de uno Reverencie a la madre de uno Reverencie al Oluwo de uno (el padre del dios) Reverencie al Ojubona de uno

La lista puede el dependiendo continuado adelante quin uno desea agregar. El Fue puede retrocederse con cantos de Ifa que ara pertinente a qu uno quiere hacer o qu uno quiere orar para. El ser del Canto Ifa en este respeto i para dar el Fue impulsar y tambin para la manifestacin rpida de todas las oraciones que se lo dirn vive. Al final de la oracin, Ase(it debe estar para que!) debe decirse. Mientras yo respeto que la manera Fue i dijo en el diaspora y tambin aprecia la dificultad entendiendo el verdadero concepto de alguna Yoruba formula, all arados que ciertas frases que necesitan ser repasado en la versin de Cuban/American de la Yoruba antigua el

El / Ella religioso Fueron. Un caso del diasporal Fue is" que el juba del MB ara orun" que significa" la Reverencia a las personas en el cielo. " AraOrun en el idioma de Yoruba orina" las personas Muertas en el cielo." Cuando canta los ing Fueron al muerto, los El / Ella normalmente Fueron is a los antepasados de uno y/o a la memoria de otra persona respetada o personas conocida a la persona que canta el en lugar de a la generalidad de El / Ella de personas de muerto desconocido Entr el cielo. Otros "arados de los casos orun" de juba de MB que orina" el erence de Rev al cielo; y el ina de juba de MB significando la Reverencia a

FAMA 3
Mojuba Yeye El Mojuba Oluwo Siwaju Mojuba Ojubona Yo doy la reverencia a la figura de la madre Yo doy la reverencia al que viene para ver

Yo doy la alabanza al que se sienta y Los relojes Mojuba Akoda Yo doy la reverencia al que dio el conocimiento de divining Mojuba Aseda Yo doy la reverencia al uno que las hechuras el conocimiento de divining work Mojuba gbogbo Egun of...Yo doy la reverencia a todo el Eguns de (su Iyalorisa o Babalorisa) Iba gbogbo Egun de Yo doy la reverencia a todo el Eguns el Ojubona de uno, de (segundo el padrino) Iba gbogbo Egun Eleri Mi Yo doy la reverencia a todos mi Eguns Iba gbogbo Egun Yo doy la reverencia a todo el Eguns de Oluwo Babalawo Iba (uno nombra el Egun en la lnea de la casa de uno) Iba Iyalorisa, Yo doy la reverencia a las madres de Orisa Iba Babalorisa Yo doy la reverencia a los padres de Orisa Kini Da Mi Ase or ki ka ma se... El que dio un Ase. ----el fin del diasporal Iba---Cuando interpret en el idioma de Yoruba, el Iba anterior dice: El jba del El de Mo Olodumare El jba de Mo Olorun Reverencie un Dios. Esta lnea. es En el orden. Reverencie a Dios. Olodumare y

El Mo jba orun

Olorun se refieren al mismo Espiritual La entidad Dios. por consiguiente, esto es un la repeticin de la primera lnea. Reverencie al cielo. Orun connota La muerte en el contexto de su uso En esta lnea. Iba normalmente no se da a "Orun" en Yoruba

FAMA 5

Ijuba

Iba Bae Tonu

las personas muertas en el cielo. Hay nada como la Reverencia a todos el las personas en el cielo" en la Yoruba Iba normal. En lugar de la reverencia a la generalidad de las personas en el cielo el Iba en esto consideran normalmente se da a Dios, el Irunmole, el orisa, uno los antepasados, y otro conocido o familiar las personas muertas. En el primer lugar, la Yoruba correcta la interpretacin de esta lnea es el awon de Iba la baba al nu (el sonu del tabi), es decir, "Reverencie a los padres que estaban perdidos. Yoruba Iba no incluye esto la frase. Sin embargo, el Iba es apropiado en el diasporal que toma en la consideracin el las circunstancias que esparcido la raza Negra. Las personas capturado como resultado del pasado de Africa las guerras perennes, y aqullos perdieron a la esclavitud sea y todava no se considera como las personas perdidas. Ellos se ven como las vctimas de circunstancial desastroso la ocurrencia.

Mo juba awon Iya

Mo juba Oluwo otun

Mo juba Oluwo osin

Iba Baba

La reverencia a las Madres (las rujas)." Esta lnea est en el orden. El "mi de Iya" Solo los medios" Respetaron a las adres." Orosonga es una denominacin de las brujas. Por consiguiente," el mi de Iya o el orosonga de Iyami Es un alias de las brujas. La frase correcta es" el Mo juba igba Irunmole Esto significa" la Reverencia al 200 Irunmole en la mano derecha estn al lado de de Dios. La frase correcta es el Mo juba igba El ojukosin de Irunmole. Esto significa La reverencia a los 200 Irunmole en el el lado de la mano salido de Dios Iba Baba los medios" la Reverencia a uno

FAMA 7

Ijuba

Orisa. El Fue debe acabar aqu porque: Kini da mi ase o ma de ka de ki usted.. la persona quin dio uno ase i a la oracin y no un El / Ella fue. Pero entonces, la frase de Yoruba correcta i El "Ki nkan ma usted... "qu medios, mayo nada malo pase a... Esta oracin i OK pero subsecuente o ames deba ser optativo desde que uno debe tenga. el derecho para orar para quienquiera un deseo.

Foto2

Egungun (la mascarada). Cuadro alojado Akure, el Estado de Ondo, el igeria en 1992,

FAMA 9
Las Leyes de Sixtem de Ifa

(el palo), ese i, no desencaminar a las personas, Ganado ningn ki, el ma fi oveja iroko pe oveja oriro ganado, (#4) Ellos [Babalawos] les aconsej que no dijeran que Iroko sale ara hojas del oriro, ese i, no engaar a las personas, Ganado ningn ki, los ma fi aimoweba odo ganados ganaron (#5) Ellos [Babalawos] les aconsej que no intentaran nadar si ellos los arados ignorante de nadar, ese i, para no exigir a la sabidura les falt Ganado ningn ki, los ma fi aikolo ba ganados ganaron el hain del ke el hain (#6) Ellos, [Babalawos] les aconsej ser humilde y nunca ser egocntrico Ganado ningn ki, el ma gba ona eburu wo'le ganado Akala (#7) Ellos [Babalawos] les aconsej que no entraran en la casa de Akala el dectitfully que i, no ser traicionero. (Akala i para titular en Ifa) Ganado ningn ki, el ikoode de fi de ma ganado un idi (#8) Ellos [Babalawos] no los aconsej al ikoode (los sagrados padres) por limpiar despus de usar el bao que i, no a los tabs de descanso Ganado ningn ki, el ma ganado su si el epo (#9) Ellos. [Babalawos] no los aconsej a lo defeca en el epo (la sagrada comida de Ifa), ese i, no romper los tabs. Ganado ningn ki, el ma ganado a si el afo (#10) Ellos [Babalawos] les aconsej que no orinaran dentro de la fbrica del afo(traditional para pupa del epo que procesa), ese is,:not para romper los tabs

Ganado ningn ki, el ma gba opa l'owo afoju ganado, (#11) Ellos [Babalwos] les aconsej no tomar al bastn ambulante de la persiana, ese i, para respetar el dbil, para respetar el dbil, y es bueno a ellos Ganado ningn ki, el ma gba opa l'owo ogbo ganado, (#12) Ellos [Babalawos] les aconsej que no tomaran al bastn ambulante de una persona vieja que i, respetar y ser bueno al anciano, Ganado ningn ki, el ma gba obinrin ogboni ganado, (#13) Ellos [Babalwos] les aconsej que no tomaran a la esposa de Ogboni que i, respetar las leyes morales, Ganado ningn ki, el obinrin de gba de ma ganado ora (#14)

FAMA 11
Las Leyes de Sixtem de Ifa

Los ki del ni ganados ganaron el ma fi odide pe oode Los ki del ni ganados ganaron el ma fi oveja iroko pe oveja oriro Los ki del ni ganados ganaron ma fi aimowe ba ganado del odo Los ki del ni ganados ganaron que los ma fi ailoko ba ganaron el hainhain del ke Los ki del ni ganados ganaron Akala al ma gba ona eburu wo'le Los ki del ni ganados ganaron el ma fi ikoode nu idi Los ki del ni ganados ganaron el ma su si epo Los ki del ni ganados ganaron el ma al afo del si Los ki del ni ganados ganaron el ma gba opa l'owo afoju Los ki del ni ganados ganaron el ma gba opa l'owo ogbo Los ki del ni ganados ganaron el ma gba obirin ogboni Los ki del ni ganados ganaron la ma gba obirin mena Los ki del ni ganados ganaron el ma s'oro imule l'ehin Los ki del ni ganados ganaron san-un awo del ibante al ma El de'le ganado s los ti del ohun color canela ganaron ki del ni ganado que los ni de se de ma ganaron al nse El wa cerveza sii ku ganado El ta de igbe de fi ganado, ni ganado que los npa de Orunmila ganaron, Los Orunmila ni oun ko l'oun npa ganaron El Agba re d'owo re El Agba mi d'owo mi El Agba kii wi el ki del tele divertido o al ni del kan Ase: Orunmila advierte que Ifa y adoradores de Orisa, sacerdotes y sacerdotisas que no tienen el conocimiento bsico requerido y

sabidura para hacer Ifa y Orisa trabajan, mientras incluyendo echando manos de Ifa y ollas de Orisa, ms la iniciacin de las personas en cualquiera de los sagrados cultos, para detener antes de las graves calaminas los ocurren. Ifa advierte, a travs de Ika Ofun que a veces en las vidas de los tales sacerdotes dudosos y engaosos y sacerdotisas, la muerte habra vistelos. Ika Ofun dice que las tales personas podran conseguir riquezas y fama de sus prcticas mprobas, dudosas, y engaosas, pero esa tal opulencia y fama se marcharn a la cresta de sus vidas. La historia: A uno organice al principio de vida, Olodumare envi

FAMA 13
Diecisis Leyes de Ifa

(La sagrada comida de Ifa), ese i, no romper los tabs, Ganado ningunos ki ganaron el ma a si el afo (#10) Ellos [Babalawos] les aconsej que no orinaran dentro del afo (la fbrica tradicional para pupa del epo que procesa), ese i, no romper los tabs, Ganado que ningunos ki ganaron el ma gba opa l'owo afoju (#11) Ellos [Babalawos] les aconsej que no tomaran al bastn ambulante de la persiana, ese i, para respetar el dbil, para respetar el dbil, y sea bueno a ellos Ganado que ningunos ki ganaron el ma gba opa l'owo ogbo (#12) Ellos [Babalawos]advised ellos para no tomar al bastn ambulante del perro la persona vieja que i, respetar y ser bueno al anciano,

Ganado que ningunos ki ganaron el ma gba obinrin ogboni (#13)

Ellos [Babalawos]advised ellos para no tomar a la esposa de Ogboni que i, respetar las leyes morales, Ganado ningn ki ganado que los obinrin de gba de ma oran (#14) Ellos [Babalawos] les aconsej que no tomaran a la esposa de amigo que i, no traicionar al amigo, Ganado que ningunos ki ganaron el l'ehin de Imule al s'oro del ma (#15) Ellos [Babalawos] les aconsej no ir detrs de y discutir los secretos que i, no traicionar las confianzas, Ganado que ningunos ki ganaron san-un awo del ibante al gba del ma (#16) Ellos [Babalawos] les aconsej no desacatar o hacer el amor a la esposa de Babalwo.

Los diecisis Superiores le dijeron al Babalawos que ellos respetaran y obedeceran las leyes. Una cosa que no estaba claro a los Superiores era deliberadamente ese Olodumare Orunmila incluido en el grupo para que ellos pudieran aprender de la sabidura de Orunmila. El as pronto as que estos Superiores dejaron a la casa del Babalawos, ellos, empezado desacatando los sagrados rdenes de Ifa. Ellos estafaron, ellos traicionaron las confianzas, ellos dieron de puntapis el impedido, ellos desacataron al anciano, ellos alteraron los hechos, ellos extendieron las falsedades, ellos dieron la informacin extraviarse sobre el Orisa, de hecho ellos hicieron muchas cosas de nable de abomi. Consejo de Orunmila a los Superiores guardar las leyes de Ifa se ignor. Dentro de diecisiete das despus de que los Superiores empezaron la ruptura

FAMA 15 0 0 0 0 00 00 0 0

Los Ifa mo sa dieron y; el mo de Ifa pone el re del lehin... (Ifa yo busco su proteccin; lfa que yo me aferro a usted firme para la salud, fuerza, y vida...) Eta (3) La iniciacin de Mujeres en Ifa Los primeros timos que me dijeron que yo tena que tener mi propio Ifa que estaba en 1985 cuando yo fui a Babalwo favorablemente respetado, Okemuyiiwa Akinyomilo Principal, para mi adivinacin de Ifa rutinaria. Durante el reading,Baba Okemuyiiwa me dijo que Orunmila quera que yo fuera comenzado en Ifa. Este mensaje de Ifa pareca extrao a m porque antes de a ese mensaje, el mybelief era eso a la mujer no podra tener su propio Ifa, o se comience en Ifa. Yo pens en sondear la razn detrs del mensaje pero decid contra l. Yo razon eso Gotea, mientras siendo al genio, supo bien y si a la mujer no podra comenzarse en Ifa, all is no me habran dicho que tuviera Ifa en el primer lugar. Es ms, yo resuelvo que el mensaje era de Orunmila y si Orunmila dice que yo tena que

tener mi propio Ifa que era exactamente lo que tena que ser. Sin embargo, mucho as yo vener este orden espiritual, yo no podra recibir el Hola at.that estafa debido a algunas razones ersonales. Increblemente, este mensaje para recibir Ifa sigui viniendo de las fuentes de Ifa diferentes. La constancia de este mensaje incit a la nueva ola de pensar en m. Un da, yo hice en el aislamiento mental y reminiscenced sobre mi jornada en Ifa. Yo pens sobre mi paseo espiritual interno, desprovisto de cualquier influencia externa que me motiv buscar Ifa en el primer lugar. Yo pens sobre los primeros timos que FAMA 17
Iniciacin de Mujeres En Ifa

para preguntarle a Ifa si yo pudiera hacer el etutu (ofreciendo) en los Lagos. Oyesanya principal consult Ifat y a travs de l, Orunmila hijo que yo debo viajar a mi village.for el etutu. Yo hice todo segn la directiva dada a m en mi sueo, y las cosas positivas empezaron pasando en mi vida Yo record cuando uno de mis nios, Ayobami, entonces durante aos el formulario viejo, cambiado en para marcar con hierro al nuevo beb en mi sueo. En la consultacin con Ifa yo me felicit para mi regalo de sueo porque por esa revelacin de formulario de beb, Ifa estaba contndome peligro inminente Ayobami amenazante. Arregle al hecho, Ayobami se cay tremendamente enfermo poco despus el ebo. La enfermedad de Ayobami cambi de catastrfico a apacible en virtud del ebo que yo hice. El en otro sueo, yo recuerdo yo era dentro al vestbulo lleno de Babalawos con un Ar de Ile Ife (en el sueo) dicindome eso S, usted manda los obstculos independiente de a todo el viaje, usted viajar. Estos tipos de arados del experiendes se refirieron a en el Ifa idioma as IFA el NRO ENIYAN Ifa quiere a la persona recibir la iniciacin. Por consiguiente cuando yo sal de mi aislamiento mental, yo conclu, ese efectivamente bastante, Orunmila me quiso el as su discpulo comenzado, y que haba que los non apuntan tardando su orden cualquier extenso. Yo me dije que era los timos para m ser presentado formalmente a Orunmila. Por consiguiente, yo fui los toBaba Okemuyiiwa por el as director a las cosas que yo tena que mantener recibir una mano de Ifa se referidas a en el Ifa idioma as ISE'FA. ISE'FA i el primer paso, en la iniciacin de Ifa, y significa la

recepcin 18 a 21 Ikin Ifa--16 para la adivinacin, (uno) yo el adele de as (guardia), y el Ikin Ifa restante para representar Esu durante divination. Baba Okemuyiiwa me dijo que trajera al cuenco blanco con a la tapa. Yo proporcion el cuenco y tapa. En el da que yo era ver los Chorrillos de nuevo, mi Ifa estaba listo. Los chorrillos de El / Ella me echaron mi una mano de Ifa con los muchos cantos de la oracin. Yo me agobi por mi nueva experiencia con Ifa y agradeca que en el futuro, mi reenactment espiritual con Ifa estaba teniendo a la raz fuerte. Recibiendo la una mano de Ifa era el principio de mi jornada espiritual profunda en la religin ms rica en el mundo-la Religin Yoruba. Habiendo encontrado mi presin espiritual, yo las concesiones a la beca yo activamente involucrado con la cruzada de Ifa. Yo viaj por

FAMA 19
La iniciacin de Mujeres en Ifa

hecho todo para el ISE'FA. Todos que yo proporcion eran el cuenco con la tapa. Para la iniciacin, yo el perro dice que, ahorre para los sagrados artculos necesarios por que yo pagu, la iniciacin era Olwo - a - Omo - Oko'fa (Oluwo / el estudiante de Ifa) el tipo de iniciacin dnde el Omo Oko'fa (el estudiante) paga, o compras los artculos necesarios y el Oluwo toma el resto. Eso era exactamente el se casa con mi iniciacin porque Alabi Principal era mi Olwo. En noviembre de 1988, yo me comenc en Ifa por Jefe' el Ojo de Fagbemi Alab. Presente a mi iniciacin era cinco clasificacin jerrquica alta, mayor Babalawos Ojerinde Principal, el Oluwo de Ayetoro; Kekereawo Principal, el Olwo de pueblo de Saala; Fadeyi Principal, el Ojubona de Ayetoro; Olaonipekun Principal, el Erinmi Ope de Ikereku Abeokuta; y Olu Adeoye Principal, el Oluwo, el Aborigen de Iledi, Abeokuta. Otro presente de Babalawos respetado sea: el Awo Owolabi Oke, mi Ojubona, el Awo Akanbi Ojoawo, el Awo Ogn Abiose, Awo Anininuolu,. Ajani, y Awo Tutor Familusi. Haba que cuatro estudiantes de Ifa presentan. Uno de ellos era el i Awo de mi Oluwo el Awolowo Fagbemi - Alabi. Uno era Awo Rasaki. El as para el permaneciendo dos estudiantes, usted tendr a se disculpa para sus ames. En el fondo durante la iniciacin seis Appetebis est (las esposas de Babalawos) quin cuid de la cocina de algunas de las comidas para la fiesta de la iniciacin. Saliendo de IGBO'DU (Ifa la Sagrada Ranura) i a la ocasin Alegre en el crculo de Ifa. en mi propio El / Ella se casa, haba a la porcin de Agogo Ifa (el gong de Ifa) msica retrocedida por las letras de Ifa

sonoras y mented del comple por los bailes de Ifa. Los timos eran entonces sobre de la maana 4 Thesinging y bailando haban despertado a todos los nios en el compuesto de mi Oluwo. Los nios, mientras usndose a los tales despertares, unido en la danza. En esta fase, yo estaba contento, yo era jubiloso, yo era exttico. Yo me senta a nuevo yo. Yo supe que yo era renazca y que la iniciacin era al hito en mi vida. Yo me felicit para haber realizado uno de los eventos atareando en mi vida la iniciacin de Ifa. Yo agradec mi Olwo la iniciacin. Yo agradec Orunmila mi ngel guardin. Anteriormente todos, yo agradec Olodumare (Dios). En este humor feliz, yo compr una pgina de 1989 edicin (el Problema No.4) de

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La iniciacin de Mujeres en Ifa

ITE'FA que califica a la mujer a USTED IFA. ITE'FA i para alguien ese necesidades de Ifa Comenzaron (el eni usted el Ifa ba nro). Quienquiera tiene sangre de Ifa fluido en su o su vena que i califica para ITE'FA. La nica excepcin para la iniciacin de las mujeres i si la mujer i un apetebi (a la esposa de Babalwo) en que el El / Ella se casa, los apetebi no pueden hacer Ifa porque su marido de Babalwo cuidar de ella espiritualmente. La clusula grande i que a la mujer comenz en Ifa no puede ver Odu. FAMAprincipal: l / ella gotea, ahora de comprensin de mi el que de i un el perro del el de la mujer del la USTED IFA, ella del pero ningn ver del puede Od. Fagbemi principal: S. A mujer comenzada en Ifa no pueda vea Odu FAMAprincipal: Los El / Ella gotean, yo entiendo que all i al ritual especial llamado IPA'NA ODU que va el wiht la iniciacin de Ifa, el perro el ritual se realice para a la mujer el ininate de Ifa? Fagbemi principal: El ritual para IPA'NA el perro de ODU se realice para a mujer comenzada en Ifa. FAMAprincipal: El perro tal a la mujer comparta en el sagrado IPA'NA la comida de ODU?

Fagbemi principal:

Una mujer comenzada en Ifa que tambin tiene realizado el IPA'NA el perro de ODU coma de el sagrado IPA'NA la comida de ODU. FAMAprincipal: El perro para tripular comenz en Ifa que no tiene IPA'NA ODU realizados comen del la sagrada comida? Fagbemi principal: Quienquiera no ha realizado IPA'NA ODU despus de la iniciacin de Ifa, sea tiene que tripular o a la mujer, no puede comer del sagrado Odu la comida. FAMAprincipal: El / Ella gotea, perro a mujer comenzada en Ifa hace particpelo usted en ITE'TA de otro Awo? Fagbemi principal: Una mujer ya comenzada en el perro de Ifa

FAMA 23 00 0 0 00 ...El Ifa te'ju mo mi ki o wo mi yo ir... (...Ifa guardan sus ojos en vela en m, y da los rne irn...) 00 0 0 00

Erin (4)
Iwure a Ifa por las maanas Antes de cantar cualquiera de lo siguiente oraciones, asegrese usted los arados delante de su Ifa, y consigue los intune con su ser total. No le permita ser perturbado o distraiga en absoluto por cualquier ruido.

Concntrese en lograr al nivel espiritual alto. Elvelo los arados en ese nivel, salida que canta la oracin de su opcin. A la conclusin del canto o cantos y oraciones, diga ase (ser para que!) tres timos. Foraditional la mejora espiritual de oraciones, coma Orogbo (el kolanut amargo), y ataare (la guinea la pimienta) siete (7) las semillas del ataare para la hembra y nueve (9) para el varn, suba en a mientras. Sacerdotes y sacerdotisas deben hacer esto al hbito. FAMA 25
Cantos Ifa

Eni al bawa'de el al re'le del ba Eni envejece el wa del ba que ningn El / Ella envejece el mba l D'Ifa el koko de Eji divertido Iwori Eyi usted yo el mo del te'ju el Akapo re giri giri El Ifa te'ju mo mi ki o wo mi yo ir El koko de Eji Iwori El Ifa te'ju mo mi ki o wo mi yo ir El koko de Eji Iwori Usted o mo de te'ju de ba mi ma al l'owo del l'owo El koko de Eji Iwori Usted o mo de te'ju de ba mis ma al ni son los gbogbo El koko de Eji Iwori El Ifa te'ju mo mi ki o wo mi yo ir El koko de Eji Iwori FAMA 27
Canto Ifa

Ope Agunka o ji irn l'onii, el Ajija mogbe isele, El sagrado rbol de la Palma mudanza usted la estela a la multa hoy , Ifa o ji usted el ekun del kikan, m'oju de tii de ogidan l

Los yuo de Ifa se despiertan bueno el tigre que hace la guerra afronte mortalmente Ifa o ji irn los olire de omo de l'onii Ifa usted la estela a bueno hoy el olire del omo (la descendencia de Olire) Ifa o ji irn los l'onii enikan saki bi abi Ifa usted la estela a muy bien. Ifa o ji irn los l'onii omo elepo pupo ko gbodo j'adin Ifa usted la estela a bueno hoy el dueo de aceite de palma abundante que no debe comer el adin(black engrasa). (Significando, Ifa i nunca en la necesidad) Ifa o ji irn los l'onii omo eleran pupo ko gbodo je que ellos eran usted o ningunos egungun. Ifa usted la estela a bueno hoy el dueo de abundancia yo a eso que tiene no hago causa para comer los huesos. (Ifa tiene todo) Ifa o ji irn los tebo-tebo de eleku de l'onii Ido el ile Ifa usted la estela a bueno hoy el dueo de delicioso, ekuru habiendo Ido el pueblo. Ifa o ji irn l'onii, el omo okan s'aye lebe-lebe bi aba owu, Ifa usted la estela a bueno hoy, usted quin toma la luz de as de vida el algodn Ifa o ji irn los l'onii omo ihoro eti gb'eleji ningn rinrin. Ifa usted la estela a bueno hoy, el agujero en la oreja i no extensamente bastantes para dos personas para caminar a travs de (figura de discurso), Ifa o ji irn los l'onii, eti del omo el i ba gb'eleji ningn rinrin mba mu owo yo me rindo el mu del ma usted puso re del omi y si'le del wa Ifa usted la estela a bueno hoy, era los agujeros [de las orejas] extensamente bastantes para dos personas para caminar a travs de, yo los habra llenado del agua, entonces bloquelos con los dedos en el orden al takethe riegue casa. Ifa o ji irn los omo del l'onii el na de Olokun mi ngb'ese del ld l el gi Ifa usted la estela a bueno hoy, Olokun (Olokun que significa" el Rey" i para alabar el ame para Orunmila) golpe que roca mi brazo y me hace caminar en SEGI adorna con cuentas (significando, taldreme en mi brazo y hgame rico) Ifa o ji irn l'onii o Barapetu o j is que yo ir Ifa usted la estela a bueno hoy, Barapetu [Orunmila] la maana buena Ifa o ji irn los omo del l'onii el Olokun ranmu ramnu eni eti odi
FAMA 29

Canto Ifa

el orijin

200 is las hojas de orijin (la hierba de perdn), pueda ellos [las personas] perdneme, de mis pecados, errores, o delitos menores, 200 is las hojas del orijin Tori usted el ekuko adiye ba ko keke reeke,A fi ona tiene el osina del awon, El rere de Eni y ki de wa de t'okeere y wa sin mi owo de t'owo de t'owo o sin Porque cuando los cuervos del gallo al alba, l [el braveando] les permite a las personas perdidas que retracten su manera al pueblo, Las personas buenas comen el formulario lejos para rendirseme culto a con su dinero, las personas buenas El l'oun de Oun yo el mi laye vive, Esekan Wave, l'oun de Ifa yo el mi l'aye vive, Ola de Esekan Hay [Ifa] dice tiene me har, rico en mi vida, El Esekan Ola[Irete Otura], Ifa[Orunmila] dice tiene me har Ola del rich,Esekan Otro as de las oraciones un perro del deseo se agregue al canto anterior. FAMA 31
Canto Ifa

El Ifa dakun ma usted el owo de ki de je para que el l'owo mi nto del ki ningn omiran si Nitori limpian el ki del eru i para que los ni'bi le ganaron nje y Ori i mi yo d el ori efun dificultad nigbayi o, El rere de Eni y t'oke rere wa ki y ba del wa mi o, rere del eni Ki y ba del wa mi t'owo t'owo t'o mbe l'owo o yin, El rere de Eni y usted el oke rere wa ki y wa sin mi o, rere del eni Ki y ba del wa mi yin de t'ola de t'ola, El rere de Eni y usted el oke rere wa ki y wasin mi o, rere del eni El dakun de Ifa usted el ba del mo usted o ki o jin del f'ori mi Igba ningn orijin de la oveja, el fi de sai de ka ganado ora el jin del t'emi mi o' el orijin de l'ewe de igba

El Tori akuko adiye ba ko keke reeke, al ona del fi el osina del awon tiene, El rere de Eni y ki de wa de t'okeere y wa sin mi owo de t'owo de t'owo o yin El l'oun de Oun yo el mi laye vive, Esekan Wave, l'oun de Ifa yo el mi l'aye vive, Ola de Esakan

FAMA 33

Srta. Modupe Adewale, la mujer joven en el centro, y sus dos sobrinos Korede y Ayobami, preparndose para su jornada a Igbo'du por dos Babalawo, Awo Ojoawo y Rasaki. El pueblo de Ayetoro, el Estado de Ogun, Nigeria. 1991

Modupe que da ltimo estmulo del minuto a su sobrino y sobrina, Korede y Titilayo FAMA 35 00 00 0 00 ...Isoro Orun y wa ba wa tun oran el yi usted... ("...Los Espritus celestiales, antepasados inclusivo, descienda y haga el rito / el asuccess ritual...) Arun (5) Vaya a su urna hereditaria. Si los is/are del ancestort/s enterraran en el aloje el as i la prctica antigua en el yorubaland, ofrezca la oracin al sitio del entierro y hechura seguro usted los arados a la cabeza del antepasado la posicin. Iwure Ancestral para el Apoyo de Oturupon Meji (Ologbon Meji) Are yo d ara el aanu l i ahora a la obra lastimosa Iyere dio el aro del iyere El Iyere i ahora a la endecha (el songlike Ifa cantan) El Bi oju ba usted los meji ganaron al wo'ran 00 00 0 00

Cuando mira ara dos, ellos miran los eventos despliegan Bi que el ba usted los meji ganaron al rin giri giri l'ona Cuando las piernas aran dos, ellos caminan con pisar fuerte El / Ella bebe el idi usted meji ganado al eni de l'ori de joko Las ancas (las nalgas) ara dos, ellos se sientan adelante esterar El Owo Kan ko ro seke-seke Una mano no tintinea Sea y ni ese ko del Kan usted el l'ona de giri de giri Tampoco, una pierna caminar con pisar rpidamente Otooto ningn eeyan usted el npe'ni usted al ki el je de i Cmo perro uno se niega a contestar para llamar de las personas responsables Ganado que ningunos ki nkunle ki nki aran el iwaju

FAMA 37

Canto Ifa

O ningunos omi del bi ni no ganaron el ko nta s'ile oun ko mo Diciendo tiene que no supo si el agua fuera ofrecida primero El orun de Isoro y wa ba wa tun oran el yii usted, el orun del isoro, Los espritus celestiales (los antepasados inclusivo), descienda y haga ritual esto al xito por nosotros, los espritus celestiales, Los oti de Bi ni no ganaron el s'ile de nta de ko, mi o mo o Si l ginebra de i que debe ofrecerse primero, yo no s El orun de Isoro y ba del wa mi yii del t'oro usted, el orun de Isoro, Los espritus celestiales, descienda y haga ritual esto al xito por m, los espritus celestiales, Los obi de Bi ni no ganaron el le'le de nfi de ko, mi o mo Si l el obi de i (el kolanuts) eso tiene que ser ofrecido primero, yo no s El orun de Isoro y ba del wa mi yii del t'oro usted, el orun de Isoro, Los espritus celestiales, descienda y haga ritual esto al xito por m, los espritus celestiales. Mencione el perro se haga (optativo) de otros elementos rituales

eso ara con tal de que al estafa de esta oracin. Este perro de Ifa se cante al realizar a la tradicin familiar. l es tambin bueno para cantar el Ifa cuando un espiritual importante el rito deve ser realizado.

FAMA 39
Canto Ifa

Iwure Ancestral para el Apoyo Mo del MB o el El / Ella da Yo s lanzar Mo del MB o ru Yo s aplacar Omila gotea mi ninguno o nku iye l'emi l'ori gburu gburu gburu El Omila de mi padre salpica el iyere (el Ifa adivinacin poder) en mi cabeza en cada direccin D'Ifa Orunmila divertido Divino para Orunmila El / Ella gotea el ma al obinrin de fe El / Ella gotea [Orunmila] i para casarse a la esposa de amigo El / Ella gotea el ma a la fe usted el imule El / Ella gotea i para casarse a la esposa de alguien hay all i hizo pactar con O ma a la fe usted el alabaarin gbogbo omo eriwo All ara i para casarse eso de sus pares en la spiritualidad Ni no ganado usted Gotea el ba usted y al hun a Ellos [las personas] diga Orunmila sufrir la repercusin si tiene hace eso

Orunmila ningn ko ningn oun del hun Orunmila dice tiene no sufrira repercusin Ganado ningn kini del nitori Ellos [las personas] le pregunt por qu tiene se siente que all is no sufriran la repercusin O ningn nitori igba epo ki el i hun epo Hay [Orunmila] dice porque el aceite de palma nunca padece los usos de su recipiente de la calabaza Ahun, Ela ma ma je o hun mi o, ahun La repercusin, Ela [Orunmila] no me permita sufrir cualquier repercusin El Igba ori ki el i hun ori Ori [los shea untan con mantequilla] nunca padece los usos de su recipiente de la calabaza Ahun, Ela ma ma je o hun mi o, ahun La repercusin, Ela no me permiten sufrir la repercusin FAMA 41
Canto Ifa

Mo del MB o el El / Ella da Mo del MB o ru Omila gotea mi ninguno o nku iye l'emi l'ori gburu gburu gburu D'Ifa Orunmila divertido El / Ella gotea el ma al El / Ella de obinrin de fe ora El / Ella gotea la fe del ma usted el imule O ma a la fe usted el alabaarin gbogbo omo eriwo Ni no ganado usted Gotea el ba usted y al hun a Orunmila ningn ko ningn oun del hun Ganado ningn kini del nitori O ningn epo de igba de nitori Ahun, Ela ma ma je o hun mi o, ahun El Igba ori ki el i hun ori Ahun, Ela ma ma je o hun mi o, ahun El Ito enu ki el i hun enu Ahun, Ela ma ma je o hun mi o, ahun El Ito idi ki el i hun idi Ahun, Ela ma ma je o hun mi o, ahun El ki de Ikara'hun el i hun ahun Ahun, Ela ma ma je o hun mi o, ahun El Ikara igbin ki el i hun igbin

Ahun, Ela ma ma je o hun mi o, ahun FAMA 43

Canto Ifa

Ori hizo los ebo Ori t'o w'aye t'o l'oun o ningn l'owo Ori (la persona) eso come a la tierra y dice all is no conseguiran las riquezas El Osun mo f'ori mi sol o, Ifa je ki nl'owo l'ode s Osun [all i que escucha y tiene el cuidado bueno], yo le digo mi destino, Ifa me permiti ser rico en la vida Ori a l'oun de t'o de w'aye o ningn l'oko de tabi de l'aya Ori que dicen el El / Ella no tendran el wife/husband El Osun mo f'ori mi sol o, Ifa je ki nl'aya tabi l'oko l'ode s Osun, yo le digo mi destino, Ifa me permiti tener a la esposa buena o a bueno el marido en la vida Ori t'o w'aye t'o l'oun o ninguno yo tampoco Ori que comen a la tierra y dicen i all no habra yo tengo ir El Osun mo f'ori mi sol o, los Ifa je ki nni irn los gbogbo, l'ode s Osun, yo le digo mi destino, Ifa me permiti tener todos irn (la suerte buena, general siendo bien) en mi vida. Cualquier cosa un perro del deseo se agregue a la oracin. Alata el ewon macho Oduduwa Eni ni no ara el ro i el mo extrao Babalawo Rere la diversin del d'Ifa Ori El Ori nti orun bo w'aye Ganado el ru'bo de Ori a ningn ki El ru'bo de Ori Ori t'o w'aye t'o l'oun o ningn l'owo El Osun mo f'ori mi sol o, Ifa je ki nl'owo l'ode s Ori a l'oun de t'o de w'aye o ningn l'oko de tabi de l'aya El Osun mo f'ori mi sol o, Ifa je ki nl'aya tabi l'oko l'ode s Ori t'o w'aye t'o l'oun o ninguno yo tampoco

El Osun mo f'ori mi sol o, los Ifa je ki nni irn los gbogbo, l'ode s FAMA 45
Canto Ifa

El forIbori de Iwure (Rogation) de Iwori Ogunda (Iwori Aweda) Iwonda Iwonle Iwori usted y l el ota de bi de kokooko Ad'Ifa el ori divertido Divino para el ori Usted el we'ri del nlo Ogunda Al ir a limpiar la cabeza de Ogunda O nosotros el eda del ori Hay [Ifa] limpia la cabeza de eda (Eda quiere decir, la limpieza perfecta) El eda de Ori da La cabeza de Eda se limpia perfectamente Iwori el we'ri que Ogunda ir, Iwori, Iwori i el que limpia la cabeza de Ogunda para bueno, Iwori, O emo del we'ri All i limpia la cabeza de Emo (significando limpiamente limpie) El Ori emo mo La cabeza de Emo se limpia limpiamente Iwori el we'ri que Ogunda ir, Iwori, Iwori i el que limpia la cabeza de Ogunda para bueno, Iwori, Yo toqu el we'ri i mi i mi Quin limpiar mi cabeza para m El weleke de Awede El limpiador del ide sutil Ifa ni yo el we'ri i mi i mi Ifa i el que limpiar mi cabeza para m El weleke de Awede El limpiador del ide sutil Esto se vuelve i bueno cuando el ori i ser limpiado en el ro. Oracin que la limpieza debe traerles a la riqueza y general que

son bien debe decirse adems de todas las otras cosas que uno quiere orar para. FAMA 47
Canto Ifa

Iwure para Ibori (Rogation) de Owonrin Ogbe (Owonrin-Sogbe) Esto se vuelve el tood de i cuando el ori i ser limpiado en el riverhe Owonrin gotea Ifa Owonrin, los de Ifa engendran' (el modismo, la lnea i que habla de supremaca) Eji Ogbe ni los chorrillos de Opele Eji el padre de Ogbe i Opele Aramota ni los chorrillos de Sango El padre de Aramota i Sango O el tanto d'olu Ha empezado a chispear Los ta de Ina ser-eran los jako El fuego chispea suavemente y quemaduras la granja Los ta de Oorun ser-eran los ja'na La intensidad de Sun quema el camino D'Ifa Orunmila divertido Divino para Orunmila El / Ella gotea el nlo antes de que nosotros Ori ondean el l'odo I Padre que va al ro para limpiar la cabeza para el xito financiero Eyin o eda de p'ori de mo que nosotros le damos que yo ir Hgalo las personas saben que l i la cabeza que Orunmila que limpi el ms ms. Las oraciones a Orunmila para dar testimonio del ori (la cabeza) limpiando, y manifestar todas las oraciones deben ser incluidos al final del canto. FAMA 49

00 0 0 000 Eni el ki duro, Esu ningn tiwon de tun de yoo usted... (Ellos que detiene para saludar Esu parecer fuera para su bondad...)

0 0

Eje (7)
Ambos lo siguiente iwure i bueno para cantar a Esu a mi Time. Ellos aran particularmente bueno cantar al hacer las ofrendas a Esu. Iwure para saludar ESU y para recurrir a l para guardar fuera del evilness de Owonrin Ogbe (Owonrin - Sogbe) Owonrin Sogbe, el oore teere awo inu igbo, Owonrin Sogbe, teere del oore el diviner del bosque Al d'Ifa el eniyan divertido Divino para la persona Eyi usted Esu el Odara nwo tele l'ehin Ese i rode con los muchos negativos \ El eye'le de ru'bo de MB Yo hice los ebo para los casa-pjaros (las brujas dentro de) Los ru'bo del MB miran el oko Yo hice los ebo para los granja-pjaros (las brujas fuera de) El Elesu pada l'ehin mi o, elesu La persona mala, baje de mi parte de atrs! Las oraciones a Esu vil contra, dolor y todos el malo las cosas en el perro de vida se digan FAMA 51 Los principios de la Religin Yoruba (Culto a los Oricha)

Iwure para saludar Esu, y atraerlo para IRN de Ogunda Iwori (Ogunda Lawori) El Ogunda l'awo alagba Ogunda i el diviner para el agba (el barril) el tambor El Iwori l'awo alupese Iwori i el diviner para el ipese * el tambor Ogun usted al lu'pese del l'agba si Guerra inminente que i anunci con embarrilar e ipese tamborileando El Ogun kuro l'ogun ayoda Yo no vivo a la guerra del secreto El Ogun d'ogun l'owo oba La guerra se ha vuelto eso del Rey Al d'Ifa el ita de dudu de omokunrin divertido Divined para el Negro-hombre del exterior Y yo duro, y ki Esu Detenga y salude Esu (pague el respet a Esu) Eni el ki duro Esu Ellos que detiene para saludar Esu Esu ni yo o tiwon del tun usted Esu parecer fuera para su bondad Y yo duro, y ki Esu Detenga y salude Esu Las oraciones los tales as:Esu por favor tienen cuidado bueno de m; Esu yo lo saludo, los andI lo aplacan, por favor busque fuera mi bueno; Esu me premian abundantemente, y as sucesivamente el perro ha dicho * El sagrado tambor de Ifa FAMA 53

La riqueza 0 Paz de mente 0 La victoria 0

0 0 0

Proteccin

El ko de Orunmila ningn fi Olomitutu el pap del iku divertido... (...Orunmila nunca permitir la muerte para visitar Olomitutu, su esposa,

Ejo (8)
Iwure para la Riqueza y Paz de Mente de Ofun Meji (Orangun Meji) Ore el j'ore El regalo i el regalo El / Ella lo ora las j'ora-figuras de discurso El ki de Enikan yo el gbe'gba el ro de ma de ko moro Quienquiera lleva que la calabaza de prosperidad debe prosperar D'Ifa Orunmila divertido Divino para Orunmila El / Ella gotea el awo del nse la oda Iro El / Ella gotea i adelante a la misin espiritual a Iro (la prosperidad) el pueblo El ki de Eniyan yo doy el ro de ma de ko moro Quienquiera que el pueblo de prosperidad de reachs debe prosperar El mo de Orunmila da el jeki moro ara o ro mi Orunmila que yo estoy en el pueblo de prosperidad, permtame prosperar. Otro as de las oraciones un perro del deseo se agregue a este canto. Esta oracin i particularmente bueno para las nuevas venturas de todos los tipos.

FAMA 55
Canto Ifa

Iwure para la victoria de Ofun Meji (Orangun Meji)

El ona de Ipade al simini del b'enu El punto convergente del camino que is estrechan Al d'Ifa el iro divertido Divino para at El mbe de Iro ningn ota del aarin Lazo que i rode por los enemigos Ganado ningn ko a ningn ko kara nile ebo usted El lazo era el intructed para hacer los ebo Iro gbe ebo o ebo del ru El lazo hizo los ebo Al iro del pap, iro del pap, el ku de ko de iro, A pesar de todos los esfuerzos por matarlo atados (la referencia a diferente intenta detener a algunas personas de quedar, incluso los usos de l los descubridores ataron) Ara ningn nre de fi de iro El lazo crece ms fuerte La oracin importante de este canto is que uno quiere triunfante encima de los enemigos de uno independiente de qu tales enemigos hacen o usan controlar uno o daar uno. Otras oraciones pertinente a la victoria, en particular la victoria encima del enemigo, el perro se agregue al canto. El ona de Ipade al simini del b'enu Al d'Ifa el iro divertido El mbe de Iro ningn ota del aarin Ganado ningn ko a ningn ko kara nile ebo usted Iro gbe ebo o ebo del ru Al iro del pap, iro del pap, el ku de ko de iro, Ara ningn nre de fi de iro FAMA 57
Canto Ifa

El omi de Alolo El omi de Alolo El Ati w'aye igun El Ati r'orun akala

El Oju ro igunnugu toki D'Ifa el tutu de Olomi divertido Usted yo usted institutriz Agbonniregun Orunmila ninguno o aumenta el eku El MB ningn eriwo (el eewo) Ife El ko de Erigialo ningn fi Olomi-tutu el pap del iku divertido El Oun re ma usted el d'imule

FAMA 59

Canto Ifa

silenciosamente dentro de la mente de uno. El okunrin de Ota, el obinrin de Ota, Si los enemigos aran varn o hembra Ki gan mi a pa'ra del ro'ju ganado Ellos puedan matarse deliberadamente (comprometa compromete compromete el suicidio) El oju de Nitori ningn nro del adiye al fi npa eyin re La gallina sale del cascarn sus huevos deliberadamente con la piedad El Ki gbogbo ota a mi pa'ra del ro'ju ganado Todos mis enemigos puedan comprometer compromete compromete el suicidio. Otro as de las oraciones un perro del deseo se agregue al canto. Al final de las oraciones, este ise de Ifa (Ifa fijos trabajan) is preparan para los usos.

La direccin para los usos: Mezcle con el eko (a la comida de Yoruba del maz). La Cuquero Oats, Crema de Trigo... el perro se sustituya para el eko. Aloje aproximadamente tres timos a ao. Usted no tiene que preocuparse por el mal luchador con el mal. Protjalo con el repellants fuerte, pero sea al positivo bueno la persona dispuesta. La suerte buena. El Asure tete b omo l'ori l'oruko usted al npe Ifa El Arin'na saasa gba'mo ni'gbo l'oruko usted al npe Ogede Al ko jain jain wo'lu l'oruko usted al aasn del npe El okunrin de Ota, el obinrin de Ota, Ki gan mi a pa'ra del ro'ju ganado El oju de Nitori ningn nro del adiye al fi npa eyin re El Ki gbogbo ota a mi pa'ra del ro'ju ganado FAMA 61
Canto Ifa

El limpiador bueno, oh el limpiador Yo dar ninguno o ba nfi ohun buruku pe ori (el eni del da'ruko usted o mi al omi) ningn ibi Si l i el mago que intenta poner para deletrear adelante (la mencin el ame de la persona a los usos el agua) Adabi usted el kii ba fi omi nosotros Excepto si tiene no bae con el agua Adabi usted el kii ba fi omi bo'ju Excepto si tiene no lave su cara con el agua Gbogbo ohun ibi ganados al ma a lo ganaron Todas sus maquinaciones y los will'forever de los hechos malos lo siguen El ajo ninguno o ba nfi ohun buruku pe ori (el eni del da'ruko usted o mi al omi) ningn ibi Si l i la bruja que intenta poner para deletrear adelante (la mencin el ame de la persona a los usos el agua) Adabi usted el kii ba fi omi nosotros Excepto si ella no baa con el agua Adabi usted el kii ba fi omi bo'ju Excepto si ella no lava su cara con el agua Gbogbo ohun ibi ganados al ma a lo ganaron Todas sus maquinaciones y los hechos malos la seguirn para siempre

Onisegun ninguno o ba nfi ohun buruku pe ori (el eni del da'ruko usted o ma al omi) ningn ibi Si l i a botnico que intenta poner para deletrear adelante (la mencin el ame de la persona a los usos el agua) Adabi usted el kii ba fi omi nosotros Excepto si el botnico no baa con el agua Adabi usted el kii ba fi omi bo'ju Excepto si el botnico no lava que los his/her enfrentan con el agua Gbogbo ohun ibi ganados al ma a lo ganaron Las maquinaciones de todo el botnico y los hechos malos seguirn el him/her para siempre El loogun de Ele'bo ninguno o ba nfi ohun buruku pe ori (el eni del da'ruko usted o mi al omi) ningn ibi Si l i otro Priests/Priestesses que intenta poner para deletrear adelante (la mencin el ame de la persona a los usos el agua) Adabi usted el kii ba fi omi nosotros

FAMA 63
Canto Ifa

(la mencin el ame de la persona a los usos el agua) Usted u omi de mu de ba, el ki omi pap l'ori, Cuando la tal persona bebe el agua, pueda el him/her de ahogo de agua Usted u omi de mu de ba nosotros, los ki otutu buruku mu pegaron el wo'le de baluwe de inu Cuando la tal persona baa con el agua, pueda que los El / Ella cogen el pneumoma y se mueren de l El Tori enikan kii ba omi s'ota Porque no uno hace la enemistad con el agua El Omi l'omo abu'we, el abu'mu de l'omo de omi, Riegue i esencial para el bathinde riegue i esencial para beber Eji Ogbe, iwo ningn oba Ifa Eji Ogbe, usted ara el Rey de Ifa El Ifa Kan kii b'ori Eji Ogbe Non otro Ifa [Odu Ifa] usted come ante Eji Ogbe El awon de Gbogbo usted gan lo al ngb'ogun (el eni del da'ruko usted o mi al omi)

Aqullos contra que emprenden la guerra (la mencin el ame de la persona a los usos el agua) a (la mencin el lugar los arados de los atormentadores), El Ki onise omi ma a diversin del je ganada Pueda al mensajero de visita de agua ellos con el mensaje malo Emi ningn ki nbo'ri awon ota mi, ase Yo pueda conquistar a todos mis enemigos y atormentadores, Vuele el ataare tres timos en el agua despus de esta encantacin. Quienquiera i a los usos el agua debe beber (optativo) los bits pequeos del agua tres timos. Bae con el agua.

FAMA 65
Canto Ifa

Gbogbo ohun ibi ganados a los lazos del ma lo ganaron El Tori renikan kii ba omi s'ota El Omi l'omo abu'we, el abu'mu de l'omo de omi, Ala'aasan ni, onigede ni, usted o ba nfi ohun buruku pe ori (el eni del da'ruko usted o ma el omi) ningn ibi Usted u omi de mu de ba, el ki omi pap l'ori, Usted u omi de mu de ba nosotros, los ki otutu buruku mu pegaron el wo'le de baluwe de inu El Tori enikan kii ba omi s'ota El Omi l'omo abu'we, el abu'mu de l'omo de omi, Eji Ogbe, iwo ningn oba Ifa El Ifa Kan kii b'ori Eji Ogbe El awon de Gbogbo usted gan lo al ngb'ogun (el eni del da'ruko usted o mi al omi) El Ki onise omi ma a diversin del je ganada Emi ningn ki nbo'ri awon ota mi, ase FAMA 67

Canto Ifa

Despus de esta encantacin, mezcle el etu (el polvo) con la miel. Tome que 1 cucharadita eleva semanalmente. Contine durante por lo menos 3 meses. El perro de la medicina se tome cualquier timo del da. Al molode del kuru Al molode del kuru Awon ni usted no le gan Kuregbe divertido a Ifa Ni'jo al ko el ko de Ifa Ifa usted el ninu de ni'ye de ko Ni'jo al ogungun del ko (el oogun) el ogungun del ko usted el ninu del ni'ye Orunmila ni al ba usted el bi ise t'oun ba ni El Abi bi ise t'emi ba ni O ningn erula kii gbe ko gbagbe atla Obaranikosi, Ifa ma ko o mi ningn iye l FAMA 69
Los principios de la Religin Yoruba (Culto a los Oricha)

Ogunda Meji, Meji, Ika Osa Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Meji y testamento Dan Ofun Meji (el yeepa Odu!). Ofun Meji acaba los 16 Odu Ifa principales. El permaneciendo 240 captulos de Odu Ifa, el afeka-leka llamado (uniendo de dos mitades), siga el modelo secuencial de los 16 Odu Ifa principales salvo el hecho que uno la mitad de cada Odu secuencial Ifa i uni para formar los captulos juntos. Por ejemplo, los prximos captulos de i del Odu Ifa despus de Ofun Meji (Yeepa Odu), empiece con las series de Ogbe del afeka-leka. Este series de Ogbe empiezan con Ogbe Oyeku y acaban con Ogbe Ofun. Las series de Oyeku que i los prximos 15 captulos, empieza con Oyeku Ogbe hasta que consiga a Oyeku Ofun de dnde las series de Iwori, mientras empezando con Iwori Ogbe, cuide de los prximos 15 captulos. Este series de Iwori acaban con Iwori Ofun. Este orden contina hasta que consiga a las ltimas series, Ofun Ogbe a Ofun Osa que completa los 256 captulos de Odu Ifa.

Mientras imprimiendo estos Odus, es importante saber que la impresin es normalmente del derecho a as izquierdo visto en lo siguiente ejemplo: Odi Meji Iwori Meji Oyeku Meji Eji Ogbe 1 11 11 1 1 11 11 1 11 1 1 11 11 1 1 11 11 11 11 11 11 11 11 11 1 1 1 1 1 1 1 1

Igualmente, no imprimiendo individual el Odu Ifa es horizontal y diagonal. Por ejemplo, Eji Ogbe se imprimir as visto debajo. Y Owonrin Sogbe como: 12 11 12 111 14 13 14 113 16 15 16 15 18 17 18 17 Este sistema de imprimir Od Ifa aplica a abrir el opele Ifa tambin. Esto significa que, si un opele es no tirado para la adivinacin FAMA 71
Odu Ifa

los ames diferentes de Ikin Ifa que lleva ciertos nmeros de ojos. Sin embargo, lo siguiente es la mesa de los 256 Odu Ifa. Las mesas que se dividi en dos parte. La primera parte consiste en el Oju Odu Merindinlogun (los 16 Odu Ifa principales), Y la segunda parte tambin comprende todo el Afeka-leka llam el omo Odu (la unin de dos mitades) esa hechura al rmaining 240 Odu Ifa. El Oju Odu Merindinlogun (Los 16 Odu Ifa Principales) 2. Oyeku Meji 11 11 11 11 11 11 1. Eji Ogbe 1 1 1 1 1 1

11

11

4. Odi Meji 1 11 11 1 1 11 11 1

3. Iwori Meji 11 1 1 11 11 1 1 11

FAMA 73

Odu Ifa

AFEKA-LEKA ( 240 Odu Ifa de 2 mitades unidas juntas) Ogbe-Yeku a los Retos de Ofun 18. Ogbe Iwori * 11 1 1 11 1 1 1 1 17. Ogbe Oyeku 1 11 11 11 1 1 1 1

20. Ogbe Irosun * 1 1 1 1

19. Ogbe'Di 1 11 1 1

11 11

1 1

11 1

1 1

22. Ogbe Obara * 1 11 11 11 1 1 1 1

21. Ogbe Owonrin * 11 11 1 1 1 1 1 1

24. Ogbe Ogunda * 1 1 1 11 1 1 1 1

23. Ogbe Okaran 11 11 11 1 1 1 1 1

26. Ogbe'Ka 11 1 11 11 1 1 1 1 FAMA 75

Odu Ifa

25. Ogbe'Sa * 11 1 1 1 1 1 1 1

40. Oyeku Osa * 11 11 1 11 1 11 1 11 42. Oyeku Oturupon * 11 11 1 11 11 11

39. Oyeku Ogunda * 1 11 1 11 1 11 11 11 41. Oyeku Ika * 11 1 11 11 11 11

11

11

11

11

44. Oyeku Irete * 1 1 11 1 11 11 11 11

43. Oyeku Otura * 1 11 1 1 45. Oyeku Osa * 1 11 1 11 47. Iwori Ogbe * 1 1 1 1 49. Iwori Odi 1 11 11 1 FAMA 77
Odu Ifa

11 11 11 11

46. Oyeku Ofun 11 1 11 1 11 11 11 11

11 11 11 11

48. Iwori Oyeku 11 11 11 11 11 1 1 11

11 1 1 11

50. Iwori Irosun 1 1 11 11 11 1 1 11

11 1 1 1

64. Idin Iwori 11 1 1 11 1 11 11 1

63. Idin Oyeku 11 11 11 11 65. Idin Irosun * 1 1 1 11 1 11 11 1

66. Idin Owonrin 11 11 1 11

1 1

11 1

11 11 67. Idin Obara 1 11 11 11 69. Idin Ogunda 1 1 1 11

11 1

68. Idin Okanran 11 11 11 1 1 11 11 1

1 11 1 1

70. Idin Osa 11 1 1 1 1 11 11 1

1 11 11 1

72. Idin Oturupon 11 11 1 11 1 11 11 1

71. Idin Ika * 11 1 11 11 73. Idin Otura * 1 11 1 1 FAMA 79

Odu Ifa

1 11 11 1

74. Idin Irete * 1 1 11 1 1 11 11 1

1 11 11 1

88. Irosun Otura 1 11 1 1 1 11

87. Irosun Oturupun 11 11 1 1 1 11

11

11

11

90. Owonrin Osa * 1 11 1 11 1 1 11 11

89. Owonrin Irete * 1 1 11 1 1 1 11 11

92. Owonrin Ogbe * 1 1 1 1 11 11 1 1

91. Owonrin Ofun * 11 1 11 1 1 1 11 11

94. Owonrin Iwori * 11 1 1 11 11 11 1 1

93. Owonrin Oyeku 11 11 11 11 11 11 1 1

96. Owonrin Irosun 1 1 11 11 11 11 1 1

95. Owonrin Odi * 1 11 11 1 11 11 1 1

98. Owonrin Okaran 11 11 11 1 11 11 1 1

97. Owonrin Obara * 1 11 11 11 FAMA 81

Odu Ifa

11 11 1 1

112. Obara Owonrin 11 11 1 1 11 11

111. Obara Irosun * 1 1 11 1 11 11

11

11

11

114. Obara Ogunda 1 1 1 11 1 11 11 11

113. Obara Okanran 11 11 11 1 115. Obara Osa 11 1 1 1 1 11 11 11 1 11 11 11

116. Obara Ika * 11 1 11 11 1 11 11 11

118. Obara Otura 1 11 1 1 1 11 11 11

117. Obara Oturupon 11 11 1 11 119. Obara Irete 1 1 11 1 121. Obara Ofun 11 1 11 1 FAMA 83
Odu Ifa

1 11 11 11

120. Okanran Osa 1 11 1 11 1 11 11 11

1 11 11 11

122. Obara Ogbe * 1 1 1 1 11 11 11 1

1 11 11 11

136. Okanran Ofun * 11 11 1 11 11 11 1 1

135. Okanran Osa 1 11 11 11 1 11 11 1

138. Ogunda Oyeku * 11 11 11 11 1 1 1 11

137. Ogunda Ogbe * 1 1 1 1 1 1 1 11

140. Ogunda Odi * 1 11 11 1 1 1 1 11

139. Ogunda Iwori * 11 1 1 11 1 1 1 11

142. Ogunda Owonrin * 11 11 1 1 1 1 1 11

141. Ogunda Irosun * 1 1 11 11 1 1 1 11

144. Ogunda Okanran 11 11 11 1 1 1 1 11

143. Ogunda Obara 1 11 11 11 1 1 1 11

146. Ogunda Ika * 11 1 11 11 1 1 1 11

145. Ogunda Osa * 11 1 1 1 FAMA 85

Odu Ifa

1 1 1 11

160. Ogunda Osa* 1 1 1 11 1 1

159. Okanran Osa 11 11 11 11 1 1

11

1 161. Ika Osa* 11 1 11 11 163. Otura Osa* 1 11 1 1 165. Osaque Osa 1 11 11 11 167. Ika Ogbe * 1 1 1 1

162. Oturupon Osa* 11 11 1 11 11 1 1 1

11 1 1 1

164. Irete Osa* 1 1 11 1 11 1 1 1

11 1 1 1

166. Ofun Osa* 11 1 11 1 11 1 1 1

11 1 1 1

168. Ika Oyeku 11 11 11 11 11 1 11 11

11 1 11 11

170. Ika Odi * 1 11 11 1 11 11 1 11

Odu Ifa

169. Ika Iwori * 11 11 1 1 1 11 11 11 FAMA 87

184. Oturupon Iwori * 11 1 1 11 11 1

183. Oturupon Oyeku 11 11 11 11 11 1

11

11

11

11

186. Oturupon Irosun * 1 1 11 11 11 11 1 11

185. Oturupon Odi * 1 11 11 1 11 11 1 11

188. Oturupon Obara * 1 11 11 11 11 11 1 11

187. Oturupon Oworin * 11 11 1 1 11 11 1 11

190. Oturupon Ogunda 1 11 1 11 1 1 11 11 192.Oturupon Ika 11 1 11 11 11 11 1 11

189. Oturupon Okanran 11 11 11 11 11 1 1 11 191. Oturupon Osa 11 1 1 1 11 11 1 11

194. Oturupon Irete * 1 1 11 1 11 11 1 11

193. Oturupon Otura 1 11 1 1 FAMA 89

Odu Ifa

11 11 1 11

208. Otura Oturipon * 11 1 11 11 1 1 11 1 210. Otura Osa * 1 11 1 11 1 11 1 1

207.Otura Ika * 11 1 1 11 11 1 11 1 209. Otura Irete 1 1 11 1 1 11 1 1

212. Irete Ogbe * 1 1 1 1 1 1 11 1

211. Otura Ofun * 11 1 11 1 213. Irete Oyeku 11 11 11 11 215.Irete Odi 1 11 11 1 1 1 11 1 1 1 11 1 1 11 1 1

214. Irete Iwori * 11 1 1 11 1 1 11 1

216. Irete Irosun * 1 1 11 11 1 1 11 1

218. Irete Obara 1 11 11 11 1 1 11 1

217. Irete Owonrin * 11 11 1 1 FAMA 91

Odu Ifa

1 1 11 1

232. Owonrin Ose * 11 1 11 11 1 1 1 11 234. Okanran Ose 11 11 11 1 1 11 1 11

231. Irosun Ose * 1 1 1 11 11 1 11 11 233. Obara Ose * 1 11 11 11 1 11 1 11

236. Ose Osa 11 1 1 1 1 11 1 11

235. Ogunda Ose * 1 1 1 11 237. Ika Ose * 11 1 11 11 239.Ose Otura * 1 11 1 1 241. Ofun Ose * 11 1 11 1 FAMA 93
Odu Ifa

1 11 1 11

238. Oturupon Ose * 11 11 1 11 1 11 1 11

1 11 1 11

240. Irete Ose * 1 1 11 1 1 11 1 11

1 11 1 11

242. Ofun Ogbe * 1 1 1 1 11 1 11 1

1 11 1 11

256. Ofun Osa * 1 11 1 11

*154

255. Ofun Irete * 1 1 11 1 11 1 11 1

11 1 11 1

Odu Ifa que tienen los aliados. Los seudnimos del permaneciendo 102 captulos del Od Ifa formarn parte de un libro futuro

FAMA 95
Odu Ifa

192. Oturupon Ika * 11 1 11 11 11 11 1 11

177. Ika Oturupon 11 11 1 11 209. Otura Irete 1 1 11 1 241. Ofun Ose 11 1 1 11 1 11 1 1 11 1 11 11

224. Irete Otura * 1 11 1 1 1 1 11 1

256. Ofun Osa 1 11 11 1

1 11

11 1 FAMA 97
Los aliados

11 1

1 11

40. OYEKU OSA 41. OYEKU IKA 42. OYEKU OTURUPON 43. OYEKU OTURA 44. OYEKU IRETE 45. OYEKU OSA 47.IWORI OGBE 51. IWORI OWONRIN 52. IWORI OBARA 53. IWORI OKANRAN 54. IWORI OGUNDA 55. IWORI OSA 56. IWORI IKA 58. IWORI OTURA 59. IWORI IRETE 61. IWORI OFUN 62. IDIN OGBE 63. IDIN OYEKU 65. IDIN IROSUN 66. IDIN OWONRIN 73. IDIN OTURA 74. IDIN IRETE 77. IROSUN OGBE 78. IROSUN OYEKU 79. IROSUN IWORI 80. EL IROSUN DIN

Oyeku Bika Oyekubaturupon Oyekubuye Opoku Irete (el a)Oyeku P'ose, o (b) los Oyeku P'aku Retos Iwori Bogbe (a) IworiOwari (b) Iwori Eleri (a) Iwori Opejuba (b) Iwori Obere Iwori Nikanran Iwori Aweda Iwori Wosa Iwori Ayoka Iwori Wotu Iwori Wer Iwori Wofun Idin'gbe Idin Gelede Idin Aisun Idin Aarin (a) Idin Atago (b) Idin Lived Idin Amileke (el a)Irosun Agbe (b) Irosun-gbemi (c) Irosun Okanjuwa Arosun Takeleku (a) Irosun Awoye, o (b) Irosun Nwoye (a) Olosun - el fragor

81. IROSUN OWONRIN 82. IROSUN OBARA 84. IROSUN OGUNDA

(b) Irosun Aladin - en Irosun Elerin Irosun Ega Irosun Gedamoyan FAMA 99
Los aliados

138. OGUNDA OYEKU 139. OGUNDA IWORI 140. OGUNDA ODI 142. OGUNDA OWONRIN 145. OGUNDA OSA 146. OGUNDA IKA 147. OGUNDA OTURUPON 148. OGUNDA OTURA 149. OGUNDA IRETE 152. OGBE OSA 154. IWORI OSA 156. IROSUN OSA 157. OWONRIN OSA 160. OGUNDA OSA 163. OTURA OSA 164. IRETE OSA 166. OFUN OSA 167 IKA OGBE EL I70 IKA ODI I72. IKA OWONRIN, I75. IKA OGUNDA I77. IKA OTURUPON I78. IKA OTURA I79. IKA IRETE 182. OTURUPON OGBE 184. OTURUPON IWORI 186. OTURUPON IROSUN 187. OTURUPON OWONRIN 188. OTURUPON OBARA 194. OTURUPON IRETE 197. OTURA OGBE

Ogunda Aiku Ogunda Lawori Ogundadii Ogunderin-en Ogunda Mass Ogunda-kaa Ogunda Baturupon Ogunda Tasia El kete de Ogunda (a) Osalogbe (b) los Retos de Eleje l los retos cortejan Iwori Leesun Osa Onilesun Osa Osagun-a el leja Alawo Osa Oloyan-un retos Osafun-a Ikagbemi Ikadii Ika Alakan Ika Olooko Ika Tuuru Ika Aparo Ika Eleja Oturupongbe Oturupon Lawi Oturupon Sokun Oturupon Obalufon Oturupon - los El / Ella sen Oturupon Ntete (a) Otura Ifa

198. OTURA OYEKU 200. OTURA ODI

(b) Otura Ori ir (c) Otura Oriko Otura Yanpin (a) Otura Aladin en (b) Otura Lafenwa FAMA 101
Los aliados

237. IKA OSE 239. OTURA OSE 240. IRETE OSE, 241. OFUN OSE 242. OFUN OGBE 244. OFUN IWORI 246. OFUN IROSUN 247. OFUN OWORIN 248. OFUN OBARA 250. OFUN OGUNDA (c) Ofun Eko, u Ofunko 252. OFUN IKA 254 OFUN OTURA 255. OFUN IRETE 256. OFUN OSA

Olofa Ose (a) los Retos de Awurela (b) los Retos de Elere Osediile La dar-funfun-bi-edad Ofun No'gbe Ofun Gondo Ofun Roju Ofun Meyin (a) Ofun Babalaba, o (b) Ofun Babalaba (a) la Posada de Ofun (b). El olofoofo de Ofun Ofun M'alaaka Ofun-en Tola Ofun Erete Ofun Onilesun.

Idin Aisun contiene una sagrada historia muy poderosa que no puede contarse en este libro. Para la santidad de este Odu, se invierte siempre siempre que salga, o durante una adivinacin, o a Igbo'du (durante la iniciacin de Ifa), el Odu inverso el Olosun-fragor (Irosun'din) - es el de que todos los mensajes se dan los ure reservan FAMA 103

Los aliados

11. Ika Meji (a) la Oda Ika (el pueblo de Ika) (b) la Oda Ebute (el pueblo de Ebute) 12. Oturupon Meji Igbon) (Ologbon Meji) el pueblo) 13. Otura Meji Ipapo) 14. Irete Meji Emere) (Eji Emere) 15. Meji Ose el pueblo) 16. Ofun Meji (Orangun Meji) FAMA 105 Los ames de IKIN IFA con los ojos diferentes Ikin Ifa con tres (3) mira i llamado Osesaa Ikin Ifa con cuatro (4) mira i Awinrin permanece callado Ikin Ifa con cinco (5) mira i llamado Osesaa Ikin Ifa con seis (6) mira i llamado Oduso Ikin Ifa con siete (7) mira i llamado Osesaa Ikin Ifa vAth ocho (8) el eyaes i llamado Oduso Ikin Ifawith nueve (9) mira i llamado Osesaa Ikin Ifat con tiene (10) el e)eyes i llamado Oduso Ilen Ifa con los ojos numerados impares i llamado Osesaa (a) Ile Igbon (el pueblo de (b) la Oda Ikoolo (Ikoolo La oda Ipapo (el pueblo de La oda Emere (el pueblo de

La oda Ibandan (Ibandan La oda Ila (el pueblo de Ila)

Ikin Ifa con incluso los ojos numerados, excepto aqullos con cuatro ojos, i llamado Oduso Ikin Ifa con diecisis (16) mira i llamado Oduso FAMA 10 7 Itan (las Historias) Odidere al kororo del b'ohun El loro de la bandada con para aclarar la voz Las diversiones de D'Ifa ni no ganaron el ajilete de Ogbomoso Divined para ellos en el ajilete de Ogbomoso Ni'jo que usted gan al ogun del nkominu Cuando ellos estaban angustiados de una erupcin de guerra Ganado que ningunos ki ganaron nile del k'ara o jare, ebo que ningunos ki le ganaron, Les aconsejaron que hicieran los ebo Los gb'ebo ganados ganaron el ru'bo; gan gbe'ru ganado su Ellos hicieron los obe; ellos aplacaron el Orisa El Ogun ko jaa - el ja de ko de ja Ogbomoso Guerra que i nunca luch en Ogbomoso El MB wo inu oko mo simi Yo entro en la canoa, yo descanso. La cancin: MB wo'nu mo oko simi o Yo entro en la canoa, yo descanso El MB wo'nu oko mo simi Yo entro en la canoa, yo descanso El Ogun ko jaa - el ja de ko de ja Ogbomoso Guerra que i nunca luch en Ogbomoso. El MB wo'nu oko mo simi FAMA 109 Itan (las historias)

La narracin.. Son, al gran cazador, i el actor principal en esta narracin. La esposa de s de Son, Lasunhungbekun, era a la destiladora / cervecero de aekete del oti (el vino de maz), pero a los timos de esta narracin, l las hojas eran muy pobres para ella. Aunque Son era al gran cazador, all, tambin, se comprende poco de sus expediciones de la caza. Debido a sus finanzases pobres, los lasunhungbekun compraron a tela a crdito de a distribuidor del textil quin era un indigene de Ijesa Osomaalo apodado. La palabra Osomaalo i una abreviacin para Oso-ma-a-l gba-owo-mi yo me inclinara [sintese firme] hasta que yo coleccione mi dinero." Unfotunately, Lasunhungbekun era incapaz a la paga su deuda por la fecha tope y esto trajo Osomaalo con su sintese firme' la accin. El pleaded de Lasunhungbekun con Osomaalo para un la extensin del crdito estafa al provecho del non. Entretanto, Son tena ido la caza lista, y ha devuelto casa para encontrarse Osomaalo. Lasunhungbekun dijo que Son que Osomaalo se neg a concederla una concesin de crdito estafa a pesar de su mendicacin. Sinse Son o no tena el meam a la deuda del paythe, el he,too, el pleaded con Osomaalo para una extensin del crdito estafa, pero Osomaalo se neg a. A argumento acalorado asegurado entre Son y Osomaalo. Fuera de molestia, los acciddentaly del son mataron Osomaalo. Son y su esposa todava estaban en el shhock encima de la muerte de Osomaalo cuando uno de Lasunhungbekun Cliente de vino camin en. El cliente vio Osomaalo que queda en el suelo, y a la observacin rpida de la escena lo alert esa muerte de Osomaalowas. El cliente golpe fuera y corri directamente al compuesto del,' la Cabeza del Baale (Chorrilloo-ni'le, ese i, Head de la Comunidad'). En la tradicin de Yoruba, Baale i el ttulo dado para establecer primero en pueblo

o pueblo. El privilegio de ser automticamente el primer colono gana el tal ttulo de theBaale de persona. El contraste a Baale i OBA (el Rey) y esto come con el tamao de la comunidad que i, eleve a la comunidad o el pueblo se pone muy grande, l i se refiri entonces al as al pueblo, y la Cabeza se vuelve un OBA entonces. Sin embargo, el ame del Baale dnde la casualidad pasada era Olugbon. Al compuesto del Baale, el cliente le dijo al Baale que Osomaalo puso el muerto en la casa de Son. Los immediatly de Baale enviaron para Son. FAMA 111 Itan (las Historias) el pblico buscado con el Kabiyesi (al trmino de la referencia para al Rey). Concedido al pblico, el pleaded de Son con el Kabiyesi para el proval del ap para luchar la determinacin de Elemoso Son para luchar Elemoso era doble. Su primera razn era que despus de todos tiene estaba esperando a la ejecucin probable y la muerte enfrentando en las manos de Elemoso no era muy diferente. La segunda razn era que si ha tenido xito predominando Elemoso, all i podra llegar declarar el perdn para su crimen inadvertido inicial. La demanda de Son fue concedida, y tiene fue en busca de Elemoso. Son encontr Elemoso y despus de a la batalla feroz, Son mat Elemoso. La evidencia de as, Son decapit Elemoso y tom la cabeza al pueblo mostrar a las personas. La presencia de Son en el pueblo con la cabeza de Elemoso orden la gran jubilacin. El as para premiar para haber salvado a las personas Odas del trmino terror largo de Elemoso, Sep de A1aafin Son libran y lo dirigieron establecer cualquiera donde ha gustado fuera del El / Ella Oy el pueblo. Son hizo que y despus de a mientras, all i fue a coleccionar a su familia para vivir con l en su nueva morada. Gradualmente, otras personas unidas a Son y su familia a esto establecen el ment y antes de largo, el pago concede a la beca yo al lugar grande.

El as era entonces la prctica para hacer quienquiera fundar para establecer el ment la Cabeza, Son se nombr el Baale de su pago debidamente. En el reconocimiento extenso de la valenta de Son, el pago se nombr Ogbori Elemoso, a ame acuado del acto de Son de haber decapitado Elemoso y tambin haber llevado la cabeza al pueblo. Ogbori Elemoso quiere decir," all i llev Elemoso encabezan" Este ame el Ogbori Elemoso el meumorphosed ms tarde a Ogbomoso con el"... el ri... y Ele... "; la parte del ame de Elemoso, las descargas. Ogbomoso i uno de los pueblos populares en Yorubaland hoy, y el ame oficial para los Reyes de Ogbomoso haba seguido siendo Son subsecuentemente despus de Son el gran cazador y primero gobernante del pueblo.

Ase: (los mensajes del Odu). Los arados de los mensajes: (1) que la persona para quien Ogbe Ogunda come (el cliente) i para arrostrar / el gran cazador, a guerrero, y / o al gran hombre del ejrcito (en las condiciones del mdem). Tambin que su esposa i al vino, cerveza, o alcohol FAMA 113 Itan (las Historias) OTURA OGBE (Otura Orogbe; Otura Ori-ir; u Otura Oriko) Los Sosoro Awo Golpes abajo Sosoro el diviner para los golpes abajo Las diversiones del d'Ifa Olori-irn los apesin

All ara i el uno ese divined para la persona afortunada, el que las personas se rinden culto a, Ni'jo al nti'kole orun bo wa ikole s El da tiene estaba viniendo del cielo a la tierra Ganado ningn ki o lo, ki u ori del bo que i ir a ningn ebo All i fue aconsejado para hacer los ebo y tambin para propiciar su ori O gbe'bo o ru'bo, u ori del bo All i hizo los obg y all i tambin propici su ori El ma de Sosoro de o golpes del awo abajo Aqu come Sosoro, el diviner de Abin, Eyin o pe del mo Olori-irn los pe del sin l i Olori-ir (la persona con el ori bueno, es decir a la persona afortunada) que el culto de las personas. La cancin: Sosoro de Sosoro tiene que el El / Ella come Awo derriba El diviner de Abata El ma de Sosoro de o Sosoro tiene que el El / Ella come Awo derriba El diviner de Abata Yo Olori-ir los pe del sin o l i la persona afortunada que las personas se rinden culto a. FAMA 115 Itan (las Historias) La narracin: Cuando Olori ir (Persona que tiene al ori bueno es decir a la persona exitosa afortunada) era a come del cielo a la tierra, all i fue al adivin llamado Sosoro Awo que Golpea abajo para a leer para saber si hay (Olori ir) tendra el xito en la tierra. Ifa dijo, a travs de los Sosoro Awo Golpes abajo, eso Olori-ir tendra el xito, pero eso tiene debe hacer los ebo. Para el ebo, yo Oloriir fue pedido proporcionar el metadinlogun del oke (I7 empaqueta de cauris que eran entonces a la porcin de dinero) y

tres gallos blancos. Olori ir con tal de que los elementos rituales, y dos de los gallos eran as sacrificado dirigido por Ifa. Los Sosoro Awo Golpes abajo entonces dio O1ori yo ir el tercer gallo para tomar casa para propiciar su ori con l en el sptimo (7) da despus del era hecho. La propiciacin era habilitar O1ori ir a recibir el yo ir (la bondad) eso era a come a l ese da. Era mientras Olori - yo ir estaba propiciando su ori en el sptimo da que portadores del regalo de Olokun (el Rey del Ocano) lo visit con el regalo caro. El regalo de Olokun para Olori-ir iyun incluido y segi (las cuentas de comercio africanas). El regalo de O1okun Olori-ir a que era tantos que yo Olori-ir vendido algunos de ellos. Yo Olori-ir comprendido a la porcin de dinero del sale del regalo, y hay usted la concesin a la beca yo las riquezas, otros succes en la vida vinieron a Olori-irn.

Ase (los mensajes del Odu) Los mensajes de esto se vuelven de Otura que yo Ori-ir que ara: 1. Que la persona para quien el Odu come tendr el xito en la vida. 2. Si el personis que busca una respuesta, a travs de Ifa, a la ventura del particular la persona quiere empezar, Ifa dice hgalo. 3. Ifa tambin dice que la persona debe hacer los ebo y debe propiciar su / su ori 4. Tambin que la manifestacin de la oracin / el testamento de s come sobre el sptimo. da del ebo. 5. Adems de todos stos, Ifa preve ir en general por la persona. FAMA 117 Ibori (Rogation)

 Siempre que ori que i aplac, inu del ori (el ego interno) tambin debe propiciarse. Para propiciar el inu del ori, uno debe poner i cualquier dado al ori de uno en la punta del dedo del ndice y toca el ombligo (qu i el medio al inu del ori con l que dice la oracin lo siguiente, Mayo mi inu del ori (el ego interno) trabaje positivamente junto con mi ori (el destino). El mismo dedo del ndice con las ofrendas todava en l, debe usarse para tocar el dedo del pie grande correcto y a oracin que dice, mayo mis pies no me llevan descaminado debe decirse. Ifa pertinente canta para el ori como el uno sobre y cualquiera o todos los otros cantos para el ori en este perro del libro sean incluidos en la oracin. Despus del ibori (la propiciacin del ori), la persona que propicia su / sus ori deben quedarse ese da dentro y deben ser tranquilo. l i importante para la persona para apartarse de algo ese perro lo excita / ella ese da. Debido a la necesidad para permanecer dentro despus del ibori, l i aconsejable para la persona sumamente ocupada para hacer el ibori por la tarde despus de retirarse de todas las actividades diarias. l i igualmente importante para quienquiera propicia su / su ori para abstenerse del sexo en el da / noche del ibori FAMA 119 Itan (las Historias) OTURA OGBE (Otura Ori Ir)

El ji de Ka ningn kutukutu Para despertarse el principio de las maanas El Ka mu ohun ipin ko'pin Y da su deuda al destino D'ifa Olomo divertido ajiba-re-pade el l'ola Divino para la persona que se encontrar con la suerte maana [el futuro] Emi ningn ji del mo ningn kutukutu usted el mo mu ohun ipin ko'pin l i yo quin da su deuda al destino en mi despertarse por las maanas Emi que ningunos ba del mo irn los pade l'onii ati l'ola Por consiguiente, l i yo quin se encontrar con la suerte hoy y tomorrow[future] Emi ningn ji del mo ningn kutukutu usted el mo mu ohun ipin ko'pin l i yo quin da su deuda al destino en mi despertarse por las maanas Y Emi que ningunos ba del mo irn los pade l'onii ati l'ola l i yo quin se encuentra con la riqueza y fama maana [el futuro, la vida de uno]. El ji de Ka ningn kutukutu El Ka mu ohun ipin ko'pin D'ifa Olomo divertido ajiba-re-pade el l'ola Emi ningn ji del mo ningn kutukutu usted el mo mu ohun ipin ko'pin Emi que ningunos ba del mo irn los pade l'onii ati l'ola Emi ningn ji del mo ningn kutukutu usted el mo mu ohun ipin ko'pin Y Emi que ningunos ba del mo irn los pade l'onii ati l'ola FAMA 121 Itan (las historias)

OTURA DIN EN (Otura Aladin en) O ba usted el siwaju Usted debe progresar adelante Ki o ma usted el s'ehin Y no hacia atrs D'Ifa Gbuudu divertido usted i usted el alaworoIfe del omo Divino para Gbuudu, nio del Sacerdote Principal en Ile Ife Okete, el re de n'iwa de byii, Okete (la rata gigante) usted ara tan traicionero O ba la mula de Ifa, o el El / Ella da Ifa Usted pacta con Ifa [Orunmila] y traicion su confianza Owo Ifa usted el okete Ifa [Orunmila] all i lleg la rata gigante ahora O wa fi egungun re l Ibo Y lo tiene usa su [rata gigante] el as del hueso un Ibo Ifa (uno del adorno de Ifa).

O ba usted el siwaju Ki o ma usted el s'ehin D'Ifa Gbuudu divertido usted i usted el alaworoIfe del omo Okete, el re de n'iwa de byii, O ba la mula de Ifa, o el El / Ella da Ifa Owo Ifa usted el okete O wa fi egungun re l Ibo FAMA 123 Ase (los Mensajes del Odu) (1) el cliente o quienquiera para que el Odu come fuera, all la i experi enced futileza de su / sus esfuerzos. Ifa dice el soneone cerca del cliente con quien tiene / ella comparte secretos, particularmente esfuerzos u oraciones para el upliftment, i responsable para la futileza de los forcejeos del cliente.

(2) Ifa dice que el cliente debe detener a amigos contundentes o socios del cierre su / sus secretos, o cosas que los arados sagrado a l / ella. (3) Ifa dice que con el ebo, el amigo traicionero se expondr. (4) Ifa tambin advierte que si el cliente i el un ser traicionero, hay / ella debe detener inmediatamente antes tiene / ella sufre el quences del conse de su / sus actos traicioneros. EBO: (a) Osun Ifa (b) Ewure (ella la cabra) (c) Owo (el dinero). La cantidad depende del Babalwo que hace el ebo. FAMA 125 Itan (las historias) La narracin: Esto se vuelve de Otura Irosun (Otura Amosun) nos dice que Osanyin, el dios de medicina, que un da alarde que eso tiene era espiritualmente, viva poderoso que Orunmila. All con esta opinin presumida de l, i desafi Orunmila al concurso espiritual. Orunmila no defendi con Osnyin encima de este desafo, en cambio tiene el tained principal su fresco y convenido al concurso. A da el Sep era para el concurso. Era convenido que Ebo, el nio de Orunmila, y Oogun (la medicina), el nio de Osnyin, se cerrara con llave a en deshuesar para siete (7) das, y que en el sptimo da Ebo y Oogun se llamara respectivamente por Orunmila y Osnyin, y que si Oogun contesta, la superioridad de Osanyin se confirmar, pero si l i Ebo que contesta, entonces la superioridad de Orunmila sera indiscutible.

Orunmila le dio siete ataare a Ebo (la guinea la pimienta) la comida de as mientras Osnyin bastante le dio la comida a Oogun. En el sptimo da convenido, Orunmila y Osnyin se encontraron a la entrada al hoyo. Orunmila consinti que ese Osnyin debe ser el primer uno para llamar a su nio, Oogun. Osnyin llamado Oogun los primeros timos sin contestar de l, Osnyin llam los segundos timos, y era el mismo, contestacin del non, entonces ha llamado el tercio no estafa y haba todava, contestacin de Oogun. En esta fase, Osnyin concede a la beca yo aprehensivo, pero Orunmila anim que l llamara las vidas de Oogun. Osnyin llamado Oogun varios timos a menos que vive a l navega la respuesta de Oogun. Cuando estaba claro que Oogun no contestaran, Orunmila pidi ser excusado porque era los timos para l llamar a su propio nio, Ebo. El muy primero los timos que Orunmila llamado Ebo,Ebo contest. Sin el belaboring el problema cualquier extenso, Osnyin acept la superioridad de Orunmila. Lo que pas entre Ebo y Oogun dentro del hoyo era ese Ebo encorch la boca de Oogun con el material ofreci el sacrificio de as, y era este acto que lo hizo imposible para Oogun contestar cuando su padre, Osnyin, lo llam. FAMA 12 7 0 0 0 0 0 0 0 0

...Fi de Orunmila que Opele ha ganado, o nj,' el niyi tono... (Orunmila les mostr opele y dijo, 'Este i el wiseman, consltelo para las respuestas...) Mejilaa (12) Sabiendo de Ifa SOBRE IFA

Ifa i el la mayora respet el religioso y el registro cultural de las personas de Yoruba. Al lado de Ifa, en el orden, el oriki de i. Ifa gana su posicin exaltada en virtud del credibality de su informacin imparcial y pura en todas las facetas de vida que podra consultarse. Ifa i nico, conciso, y fiable en su contexto y aplicacin. Pero qu i Ifa y cmo i l diferente de Orunmila? Para entender Ifa, uno tiene que saber quin ORUNMILA i. Segn Ifa, Orunmila i el dios de sabidura. All tambin ara que is Dan testimonio de a las creaciones de Dios. Los estudios de Ifa revelan que ese Orunmila era el General el Consultor en el cielo a todo el otro Irunmole antes de que ellos vinieran a la tierra. Muchos giros de Ifa tambin dicen que all los arados estaban uno del okanle ningn rinwo (401) Irunmole que desciende del cielo para hacer la tierra inhabitable para los seres humanos. La pregunta entonces i, hace quin ara el Irunmole? Irunmole ara a Seres celestiales que Ifa dice que ara a los miembros de la comunidad en el cielo. Al principio de vida, segn Ifa, a que Olodumare envi 401 de estos Irunmole a la tierra prepara la tierra para la habitacin humana. Estos 401 Irunmole consisti en 400 Irunmole masculinos y uno (1) FAMA 129 Ifa La religin de TheYoruba. l i de aqu los discpulos de ese Orunmila que aran el practinoners de Ifa bsicamente el arado llamado Babalawo al Presente que estafa. Pero siendo a Babalawo significa habiendo pasado por el Ifa entrenar duro extenso, la posesin de la paga extraordinaria de la habilidad de mostrar las acciones ejemplares de Orunmila, hechos, y sabidura. En al trmino simple, Orunmila i el PROFETA de la Religin Yoruba. Ifa, por otro lado, i los mensajes codificados de manifiesto de Olodumare a los seres humanos por Orunmila. Segn los giros de Ifa en Od as de Irete narrado a l se me Atreve por Awopeju Bogunmbe Principal, Orunmila era especialmente bendito con la sabidura por Olodumare. Los giros dicen:

El Qgbon inu omo ni i no ejecut el omo el odi del eyin l i a la inteligencia de persona que lo enva / ella en a la gran jornada, ese i, los lugares de las inteligencias la tal persona en a la gran posicin, El imoran de Ofun ni el i ro omoran l'ero A la persona sabia hace bueno usa de su / su inteligencia El amoj de Imoran, el ka mo ponna pelu, el enu ni el yo'ni de i A veces, el perro de sabidura es pesado que porque la persona bendijo con l constantemente estar al beck y llamada de otras personas para el counselling y consejo. D'Ifa Orunmila divertido Divined para Orunmila Ni usted no mira Olodumare yo u ogbon de okun de ko l el l'owo Cuando Dios era bendecirlo (Orunmila) con la sabidura abundante. La historia de este Od i que cuando Olodumare estaba listo enviar Orunmila a la tierra, all i convoc Orunmila. Cuando Orunmila consigui a Olodumare, Olodumare le dio 16 toneles de sabidura para tragar. Mientras Orunmila estaba tragando los toneles de sabidura, los ms grandes de los toneles dejaron caer e irrumpieron en los pedazos. El momento que esto pas, Olodumare le dijo a Orunmila que escogiera los pedazos rotos y tambin para raspar el suelo para el residuo, y entonces la golondrina FAMA 131 Ifa la ausencia. Ifa dice que la pregunta de Osun era anterior a la jornada inminente de Orunmila para uno de su numeroso Ifa el trabajo misionero. En la contestacin a la demanda de Osun, segn Ifa, Orunmila sac el eerindinlogun (16 cauri descascara), los bendijo, y los dio al Osun decir, Consulta con estos eerindinlogun cuando las personas comen para las adivinaciones (las lecturas) en mi ausencia. All i le dijo a Osun que all i

haba puesto ase en el eerindinlogun. Orunmila le dijo lo que los arados de las firmas diferentes elevan el eerindinlogun l entonces a Osun ara tirado, y tambin eso que los mensajes diferentes y ebos que ara. Sin embargo, para la claridad en cmo Ifa lleg a ser conocido por el mundo, lo siguiente i uno del muchos Od Ifa se vuelve que declara cmo Orunmila puso el acrossto del mensaje sus discpulos y sus pares en la espiritualidad, el Irunmole. Los giros i de EJI OGBE y dice: Orunmila ni, Hmmmmmm Orunmila dice, Hmmmmmm El MB ni, Ki1o de Bara Agbonniregun Yo pregunto, Qu fastidios usted Bara Agbonniregun (ese i, por qu hizo tiene haga que; lo que era su preocupacin mayor) Orunmila ni yo no oro el pe ningn oun del ikun usted el oun ko ri eni ba para que o Orunmila dice tiene se molest porque all i tena muchas cosas en su mente, pero eso haba nadie tiene podra compartir los pensamientos con Ogun ni, el sebi de Orunmila ora ningn wa, usted u o l tan la diversin mi ninguno Ogun dice, hace Orunmila nosotros aramos a los amigos, por qu usted no compartira sus pensamientos conmigo? Orunmila ni, nje de Ogun o iwaju del mo oran oro de eyin de ati Orunmila dice, Bueno, pero Ogun usted sabe bien el as del principio el as el fin de bsicamente todo en la tierra? Ogun ni usted el ohun usted o ndun Gotean el niyen Ogun dice, Orunmila, i que lo que lo molesta? Orunmila ni, la Gallina Orunmila dice, S Ogun ningn oun mo iwaju oro, oun si el ehin del mo ora el pelu Ogun le dijo a Orunmila que tiene (Ogun) supo bien el as del principio el as el fin de bsicamente todo. FAMA 133 Ifa

pregntele a Ogun por qu tiene no estaba jugando el juego a su el mejor. Ogun dijo Orunmila que tiene se preocupaba por conseguir su laba que ganando el juego vive. Orunmila le dijo a Ogun remontarse en la urna y tomar el laba y cualquiera de las herramientas ha querido. Ogun entr en la urna, pero lo que tiene la sierra el segundo l los timos era nuevas herramientas y laba, pero oxid las herramientas frricas y los laba rotos que no vive. Ogun era el as sorprendido bien el as enfadado a este giro de eventos. Por consiguiente, all i corri atrs fuera de jadear. Orunmila le pregunt lo que el problema era a Ogun. Ogn le dijo a Orunmila sobre las herramientas frricas oxidadas y los laba rotos en lugar de los nuevos tiene la sierra el primero que estafa all i entr en la urna. Orunmila record Ogun de su discusin al principio los ofthe ensean el juego cuando Ogun le dijo que eso tiene supo el principio y el fin de todo en la tierra. All i le dijo entonces a Ogn que las nuevas herramientas frricas y nuevo. el laba que Ogun vio el primero estafa all i entr la urna represent el principio de vida. Y que las herramientas oxidadas y el laba roto tiene la sierra el segundo estafa muestre el fin de cosas. Orunmila lo puso sucintamente ese nuevas cosas empiezan a cambiar y as de edad que los aos progresan, y que ellos guardan el envejecimiento hasta que ellos sobrevivan a su utilidad. Ogun dice, Oh, yo entiendo. All i encomend Orunmila para su sabidura. Ogun le dijo a Orunmila que tiene (Orunmila) era el ms sabio. Orunmila dice, No, yo no soy el ms sabio." Orunmila sac su Ikin Ifa y Opele entonces y los mostr al refrn de Ogun. Ogun, estos Ikin Ifa y Opele ara los instrumentos eso sabe el principio y el fin de everfthing. Ellos los arados los sagrados instrumentos de Ifa. l i estos sagrado los instrumentos que el perro descifra los mensajes codificados de Olodumare. Estos instrumentos deben ser usado para cosas as propone. Ogun dijo ha entendido y ha salido.

FAMA 135 Ifa Oje Orunmila ni, wo'le de Obatala o je de obi de mu ningn idi Ifa Orunmila dice, Obatala, antes de que usted deje para el mercado, va dentro de la urna y se ayuda a algn obi Ifan (el kolanuts blanco). Obatala entr en la urna de Ornmila para el ifin del obi, pero qu la sierra dentro de la urna ha sorprendido l. Estar sentado all en el la urna era a la damisela muy bonita. Obatala fue magnetizado as por lo que tiene la sierra que all i se olvid momentneamente sobre el ifin del obi que lo tomado a la urna en el primer lugar. Cuando tiene fuera de all es dicho, Orunmila, o ko usted tan la diversin mi ni no limpie el wi del apetebi Ile Ifa, Orunmila por qu usted no me dijo que el apetebi (la esposa de Orunmila) i en la urna? Orunmila ni, el ke del apetebi, ki i usted el apetebi Orunmila dice," Oh, yo me olvid de decirle, sin embargo, la damisela i no mi apetebi (la esposa)." Obatala ni, Loooto Obatala dice," yo ese verdadero?" El bi de Orunmila Obatala flota o ni Ife si el na del omobinrin a. Orunmila le pregunta a Obatala si tiene i interesado en el as de la seora joven a la esposa Obatala ni," la Gallina" Obatala contesta, S, yo estoy interesado Orunmila ni, los El / Ella de OREGN Osen a o para que ora el na a, los jeki del sugbon al ta ensean el dado ninguno Orunmila dice, Nosotros discutiremos que, pero primero nos permiti relajar con jugar de tutor. Obatala estaba de acuerdo en jugar el juego con Orunmila, pero suyo los pensamientos estaban en la damisela en la urna de Orunmila. Guste
Ogun, Obatala le permiti hbilmente a Orunmila ganar el juego.

Despus de que el juego haba terminado, Obatala le pregunt lo que tiene a Orunmila querido para el premio de la novia.

Orunmila le dijo a Obatala que no ha querido el premio de la novia, y FAMA 137 Oriki Orunmila Oriki Esu Oriki Osun Oriki Ages (las Brujas) Oriki Oya Oriki Obatala

Metalaa (13) Orikis (los ames de la alabanza) Oriki i uno de los archivos orales de las personas de Yoruba. El oriki de Yoruba se trata de los Orisa y otros seres espirituales por lo que se refiere a sus caractersticas. Tambin se trata de las caractersticas de seres humanos. Oriki i dnde informacin importante que i guard. El perro de Oriki se aprenda de memoria. De hecho, l i muy fcil para aprender el oriki. No requiere i al as del tutelaje extenso el se casa con Ifa. Cualquier perro de la mente deseoso aprende y domina el oriki. Oriki se trata de los individuos; reparte con a la estructura de la familia entera, reparte con a la comunidad entera, y l incluso el trato con el inmenso mundo. All ara dos tipos de orikis, el oriki cultural y el oriki religioso. El oriki cultural se trata bsicamente de las personas y sus tage de la herida. Del perro del oriki cultural se encuentre historias y la informacin general sobre ciertas gentes y sus communines. En estos perro del orikis tambin se encuentre archivos de

eventos que pertenecen a los nines del commu, casas, e individuos. El oriki religioso por otro lado los tratos con los Irunmole, Orisa, sus devoto, y las pocas personas que llevan ames especiales que las personas de Yoruba creen para ser" los ames" dados celestiales. Los tales ames especiales aran los ames como Aina, el Ojo, Ibeji, Dado, Talabi, Salako, Oke, Ige, y otros ames en esa lnea. En el additionto esto, el oriki religioso sirve al as impulsar la casa FAMA 139 Oriki mi explicacin, yo supe que las personas guardaron la narracin l que su Orisa era Esu y no Elegbaa a pesar de su propio esfuerzo por convencerlos. El as l i mi prctica a investiga usted lleva ms all cuando confront en los problemas del sensinve, yo decid investigar las vidas en Esu en la relacin al fenmeno de Elegbaa. Para la autenticidad de la investigacin, yo hecho tropezar a Yorubaland, el asiento de todo el Orisa en el mundo, en Septiembre de 1992, y entrevist algn Babalwo para la clarificacin de la relacin entre Esui y Elegbaa. El primero Babalwo que yo avis era al amigo / maestro que i un Ifa Mnister y a Babalwo muy respetado en los Lagos, Oloye Adeboye Oyesanya que i el Sacerdote Ijo Orunmila Ties Principal (Orrunmila Tempers) en los Lagos, Nigeria. Yo le pregunt a Oloye Oyesanya que Elegbaa i. La contestacin de Oloye Oyesanya era concisa. All i dijo que Elegbaa tena uno aos de los ames atributivos de Esu. All i dio despus de esto me vive el El / Ella informa el tion sobre Esu. Yo agradec Oloye Oyesanya esta respuesta. I siga a Ibadan para entrevistar otro respetado Babalawo favorablemente, El Oloye Awopeju Bogunmbe. Yo propuse la misma pregunta a Oloye Bogunmbe que haba visitado Amrica en el pasado. Oloye

El contacto de Bogunmbe con los adoradores de Orisa en Amrica habilit l a lo evala mi pregunta profundamente. Hay por consiguiente, fue en a la explicacin larga y me dijo eso tiene, tambin, era consciente de algunos la confusin en ciertos aspectos de la Religin Yoruba en el diaspora. Un aspecto de la confusin, segn l, i la palabra Elegbaa. All i explic ese Elegbaa i para adulterar la pronunciacin de la palabra ALAGBARA. All is llevan ms all declarado ese ALAGBARA ellos orinan, a la persona poderosa y ese Esu que es a muy poderoso Orisa, los devoto le dieron la denominacin, ALAGBARA que lo retrata el as a Orisa poderoso. All i dijo que los hermanos y hermanas en el diaspora deba el El / Ella nota que Elegbaa que la pronunciacin apropiada y deletrear deben ser la denominacin de ALAGBARA i ESU y que l i definitivamente no a Orisa diferente. Yo agradec Oloye Bogunmbe para el esclarecimiento y entonces mueve atrs a los Lagos buscar la opinin de al hermano fraternal y colega, Babalwo, El Oloye Funso Olawaye. Yo le hice la misma pregunta a Oloye Olawaye. Oloye Olawaye dijo que con su conocimiento de Esu, emparejado con todos con que haban odo hablar de Esu de sus contactos FAMA 141 Oriki la tierra. El albino ara muchos en Africa Oriental, particularmente en Nigeria. Debido a su nico color superficial, albino el, el PARIENTE llam, el arado consider el omo de as Orisa Nla que i, los nios de obatala. Por consiguiente, ellos los arados trataron con la reverencia en la cultura de Yoruba. Debe notarse que el albino estos ara descendencias de padres negros, yo ellos orinan, padres que aran genticamente negro. La creencia i que no la pareja blanca, ese i, acoplar ese i genticamente blanco, el perro da el nacimiento al beb negro; por lo menos, no ha pasado. Con esta explicacin, yo espero

otros escritores de Religin Yoruba me unirn poniendo el registro recto antes a la gran confusin hace erupcin por lo que se refiere al color de la piel de Obatala. All i tambin una creencia infortunada que Sango, el dios de fuego, era bom de padres terrenales. Este is no arreglan. Ifa le dice i uno de los 401 Irunmole que elevan habitado la tierra a Sango. La informacin detallada sobre Sango que incluir su oriki ser parte de otro libro en el futuro. Sin embargo, lo siguiente, empezando con el oriki de Orunmila, are el orikis de alguno de nuestro Irunmole / Orisa. Oriki Orunmila Bara Petu El / Ella gotea de pueblo de Ipetu El / Ella gotea el kekere Oke Igeti Baba(revered pequeos tripulan) de comunidad del igeti El ipin de Elerii D testimonio de a la Creacin Ibikeji Olodumare Segundo en la lnea a Olodumare (Dios) Orisa usted o gbogbo del fi s el orori de oj de fi si el patapata Orisa que tiene su satlite por el mundo Al bi ara el i lu bi ajere Hay cuyo el cuerpo a is les gusta al sifaer (la expresin idiomtica) Orisa usted el ngbe nkan ole arma FAMA 143 Oriki Orunmila (el aceite negro). (Significando, Ifa i nunca en la necesidad.) El / Ella gotea el eleran pupo ko gbudo je que era el l'eegun del t'o

El / Ella gotea, dueo de carne abundante que no tiene necesidad de comer los huesos (Ifa all i todo) A m el san'le de gb'ara de teere, mi fi ara al pap El delgado eso se cae sin sostener la lesin, claro, la referencia al opele cuando l i tirado para las adivinaciones Al d'ayo del s'oro All i ve a l que los cuidados de ese uno, preocupaciones, y miedos acaban en felicidad Ki a mo o ki al Para conocerlo [Orunmila] i ser ahorrado Oba el Alade Olodu Merindinlogun El Rey de Reyes [el Rey de los 16 Odu Ifa mayores] El Oni'le ori oke usted el ojo de afopin de nri El dueo de a casa de la subida alta que ve el lmite de los vuelos de pjaros (la referencia a la sabidura de Orunmila) El s'orun de S'aye Ibini El morador de tierra y cielo Sazone con pimiento que el iku de ojo de pap da All i que guarda de muertes inminentes Mi Agbonniregun gotea, al fi de i lo ara el oke del bi Engendre, Agbonniregun en que un perro lee para siempre porque all ara el as de i el as firme para mecer (es decir All i nunca defrauda) Al i ba j'aye La persona mejor para vivir, o gasta, la vida de uno con Ogege, al arma del gba'ye, Peso ligero que estabiliza a la tierra y sus habitantes El ile de Agiri Ilogbon Agiri (Jefe) de pueblo de Sabidura (Agiri i un ttulo de Ifa) El mo de Amoi para que [Hay] eso no puede comprenderse totalmente La dificultad de Omo lo Gotea el i w'ewu oogun La dificultad Gotea que hombre que lleva el encanto clavete el vestido (La dificultad Gotea i a garganta pequea hecha de bronce) El eta de Ajana usted el i m'ori ekun el i se'bo suuru suuru Ajana que sacrifica con las cabezas de leopardo (la referencia a suyo FAMA 145

Oriki Orunmila Bara Petu El / Ella gotea el kekere Oke Igeti El ipin de Elerii Ibikeji Olodumare Orisa usted o gbogbo del fi s el orori de oj de fi si el patapata Al bi ara el i lu bi ajere Orisa usted el ngbe nkan ole arma Fagunwa, oko Oyeku El nla de Oloma, al ru de ma de bo'ni, Esu gotea Odara Orisa usted el eni de l'owo de ngba'ni usted o ningn ninu del ika El / Ella gotea el inu de fi de akere usted el ogbon El ifa de Opitan A la diversin ningn El / Ella da El Odudu tii du ori ilemere ki ori ilemere mi ba al fo Al eni de ori de tun usted el sunwon del ko usted El owu de Fonron el Kan llano Al oogun de ju de je Opoki al ide del mu usted el oju Agbonniregun gotea Ara Iwonran ningn ibi usted el rere del oju usted el wa del nmo El / Ella gotea el elepo pupo ko gbudo je adin El / Ella gotea el eleran pupo ko gbudo je que era el l'eegun del t'o A m el san'le de gb'ara de teere, mi fi ara al pap Al d'ayoKi del s'oro a mo o ki al Oba el Alade Olodu Merindinlogun El Oni'le ori oke usted el ojo de afopin de nri El s'orun de S'aye Ibini Sazone con pimiento que el iku de ojo de pap da Mi Agbonniregun gotea, al fi de i lo ara el oke del bi Al i ba j'aye Ogege, al arma del gba'ye, El ile de Agiri Ilogbon El mo de Amoi para que

La dificultad de Omo lo Gotea el i w'ewu oogun FAMA 147 Oriki Esu Oriki Esu El Esu oriki oko Esu apedrean a portador Esu, ota Orisa El vengador de Esu Orisa Olagbokun El gran luchador. Alagbara El poderoso El Omokunrin dutu ita La oscuridad desoll al hombre del exterior El / Ella gotea el kekere Smallish gotea (el hombre venerado pequeo) Esu el omokunrin de Odara Idolofin Esu Odara del pueblo de Idolofin O l el s'ori del sonso que el elese All i que se sienta visiblemente en su vctima El je de Ko, ko si el je ki eni je gbe mi All i se neg a comer, y tambin desaproba a su vctima para tragar su / ella la comida apaciblemente Al fi okuta dipo iyo All i que reemplaza la sal con los guijarros (la referencia a la habilidad de Esu de cambiar la suerte alrededor, bueno o malo) Yo dar Otura ningn El / Ella del oruko gotea el mo o Los chorrillos de El / Ella lo conocen [Esu] el as Otura Osa (ase) El ija de Alagogo ningn npe de iya de oruko y La madre lo llama el Dueo de gong que anuncia las luchas. (el gong i al instrume musical) O el El / Ella da ningn iya al sokoto penpe je alasoetu El hombre pequeo que castiga el poderoso, significando ese Esu no pueden desestimarse

A usted el ma del ika usted y FAMA 149 Oriki Esu las cosas de vida), uno debe darle su deuda a Esu; a la manera evita la interferencia catastrfica Esu mo juba o Esu que yo doy a mi reverencia El ma de Esu usted mi Esu no me deshacen (no interfiera negativamente en mis asuntos). Eni usted el ko usted el ebo ningn ki o usted Esu deshacen que quienquiera no hace los ebo y se niega a aplacar y respetarlo. El Esu oriki oko Esu, ota Orisa Olagbokun Alagbara El Omokunrin dutu ita El / Ella gotea el kekere Esu el omokunrin de Odara Idolofin O l el s'ori del sonso que el elese El je de Ko, ko si el je ki eni je gbe mi Al fi okuta dipo iyo Yo dar Otura ningn El / Ella del oruko gotea el mo o El ija de Alagogo ningn npe de iya de oruko y O el El / Ella da ningn iya al sokoto penpe je alasoetu A usted el ma del ika usted y Al s'otun, s'osi el i ningn ititu Al ma del tuka usted y sa Akinlogan Akanle El Paa paa wara Al ka'le del r'oko

Al ka'de del r'oko Ereja Lasunkan Esu ondean el ilu Eni usted el ebo ningn oore ni el ngbe de Esu El nijo de Obembe FAMA 151 Oriki Osun Oriki Osun El Osun alade okin Osun, la diosa con la corona del fancil hizo de padre del pavo real Ooni amasan el odo La diosa del ro El gbada de Ogudu El gbada de Ogudu i a la referencia al sonido de olas de i El gbaramu de Ogbada Poderosamente grande El gb'ona de Obinrin, el sa del okunrin, Hombres corridos Siempre que Osun tome el camino, mientras significndolo i asustadizo cuando los is o inundaciones del ocano El gbadamu de Gbadamu usted el ko usted y mu de legbee de gba I poderoso que no puede sostenerse El eko de Etiti, el agba orun oko ma sol, Eko de Etiti que se niega a dormir con su marido cuando l i su se vuelve hacer para que (el Modismo) Yeye o, al fi ide re omo Oh la madre, usted eso mima al nio con el ide Oyeye ningn ma, el eni ide kii sol, El rey magos que nunca duerme Al gbe'un ima fi ohun t'ore Ella, quin vive con la sabidura y da fuera de mismo Ota sea ni no era usted Osun Osun i not para los guijarros

O wa yanrin wa yanrin k'owo si Ella eso entierra su dinero en la arena (la referencia a la rentabilidad de as de arena para especializarse la materia prima para el buIleings y la construccin propone) La Osun ko k'owop t'emi diversin mi o Osun me dan mi propio dinero, mientras significando, hgame rico y adinerado El M ri owo t'emii mo yanrin FAMA 153 Oriki Ages (la Bruja) Oriki Ages (la Bruja) Iya mi Orosonga Mi madre Orosonga Afin'ju miran El pjaro inmaculado Al wa de ma de pap al igum Ella quin mata sin parecer para el buitre a consume el cadver (porque ella come todo la carne, los huesos, el intestines, el etc) La dificultad de Oniwowo El dueo de calabazas bastante medicinales O danu de l'oogun de ru'mo Ella eso da encantos y hechizos impotente El Ologbo dudu oru. El gato negro de la noche El oru de Olokiki El morador famoso de la noche Al je'do tutu ma bi Ella quin no sufre nausea de comer el hgado crudo Los dudu de Obinrin gobernaron yo gobern, eyi usted i el ba de oja de nigba su La mujer negra bonita que i siempre la ltima persona lave el mercado El d'epenu de Da'se usted el gbe'ni de i mi kalokalo del bi

Ella eso da ase y usted estudia impotente mientras ella traga que a las personas les gusta a la mquina del casino El firi de Ojiri La sombra centelleando El Afe gege ni'yee El pjaro emplumado ligero Al igba del ro yo aso el ba'le del ma 200 pedazos de envoltura alrededor de los arados de ropa nunca anhelan bastante para ella [el El / Ella Envejece] El ege del ju de Eleyin, ni no mire yo Viv FAMA 155 Oriki Ages (la Bruja) Iya mi Orosonga Afin'ju miran Al wa de ma de pap al igum La dificultad de Oniwowo O danu de l'oogun de ru'mo El Ologbo dudu oru. El oru de Olokiki Al je'do tutu ma bi Los dudu de Obinrin gobernaron yo gobern, eyi usted i el ba de oja de nigba su El d'epenu de Da'se usted el gbe'ni de i mi kalokalo del bi El firi de Ojiri El Afe gege ni'yee Al igba del ro yo aso el ba'le del ma El ege del ju de Eleyin, ni no mire yo Viv Al je apa je ori, al j'ohun del j'edo, a usted el je'fun de orooro de in6 O nosotros el omi del ninu sala yo salo El y'oro de t'apo de oda, el y'oogun de t'apo de aronimoja, El Eyin ebiti ka'wo s'eyin s'oro Al ba l'ori igi iroko ma vos Yo oro el o1oko de l'oko de gogoro El peleja de Onibante usted el ba de i ningn ja lai f'owo Kan ni El Ologbo dudu eti oja

Que al gilo de gilo de b'iru Sazone con pimiento igboro del ka, al igboro de ka de rin, Oji ningn kutu f'omi igboro bo'ju Usted al akoni de pe'ri de bi, fi del aa que va el na'le A fue FAMA 157 Oriki Obatala Oriki Obatala Orisa el NlA banta banta ninu ala Orisa grande en a los robos del El / Ella blancos grandes O ala de ninu de sol All i duerme en a los robos del El / Ella blancos O ala de ninu de ji All i se despierta en a los robos del El / Ella blancos (estelas que llevan a los robos blancos) O usted los ninu lanzan el dide All i llega desde dentro a a los robos del El / Ella blancos Oko Yemoo El marido de Yemoo. Orisa el NlA banta banta ninu ala O ala de ninu de sol O ala de ninu de ji O usted los ninu lanzan el dide Oko Yemoo FAMA 159 Alimentando Ifa receptor o cualquiera del otro Orisa, o una iniciacin en cualquiera de ellos, i al aspecto vital de a la solucin al problema, pero la solucin ms eficaz, despus de la iniciacin

en Ifa o un Orisa, i para el nuevo devoto para tomar el Ifa o el as de Orisa el medio a travs de quien las oraciones y las necesidades aran el channelled a Olodumare. Por otro lado, para al devoto que i en la Religin Yoruba fuera de su / su propia voluntad libre para contestar las profesiones de Orisa que i, a devoto que i no manejado en la religin por los problemas, el consejo para no descuidar Ifa o los medios de Orisa que despus de Ifa receptor o una iniciacin en cualquiera del Orisa, comunicacin constante con el Orisa i necesario para la mejora buena de la vida del devoto. A veces, l i necesario para al devoto para reforzar su / sus oraciones a Olodumare a travs de Ifa o un Orisa alimentando el Orisa apropiadamente para los resultados deseados de las oraciones. Cmo, entonces, haga i el tal alimento dnelo? Para empezar, alimentando Ifa o cualquiera del Orisa i dos veces. Un aspecto del alimento i cuando a la adivinacin i hizo, e Ifa prescribe as de comidas especfico que ofrece a un Orisa junto con otros elementos del ritualistic para el ebo. Cuando este se casa, el Babalwo que lo hace la adivinacin dar para listar de todos los elementos rituales requeridos para el ebo, as bien el as da la instruccin en las comidas apropiadas a alimente el Orisa que podra necesitar ser aplacado. El otro aspecto del alimento i el uno dona el as para importar de rutina. Este i tambin una parte ntegra del consejo para no descuidar, pero para estar en la comunicacin constante con Ifa o el Orisa. Este alimento rutinario i que el uno dona en todos los Das de Ifa llamado el orun Ifa,Isan Ifa e Itadogun Ifa. l i que el uno dona en todos los Das de Ogun llamado Ogun que se Atreve. l i tambin el uno dona en todos los Das de Singo llamado Jakuta, as bien el as en todos los Das de Obatala llamado los Retos de Obatala. Para el Babalwo, un lo elabora alimentndoselo a i dona principalmente en el Itadogun Orun Ifa ocurre cada quinto da de semana de Ifa. Por ejemplo, los primeros Orun Ifa por el ao 1995 mircoles de i, el 4 de enero. El prximo uno a ese i en domingo, el 8 de enero, seguido por el uno en jueves, el 12 de enero. El ltimo Orun Ifa durante el ao 1995 is el martes, el 26 de diciembre qu pasa para tambin ser Isan Ifa. FAMA 161

Alimentando Los das de la oracin especiales de Orisa aran el asfollows: Osun, siendo la esposa de Orunmila, las porciones la misma oracin especial das con Ifa todo el Orun das de Ifa. El da de la oracin especial de Ogun, los Retos llamados Ogun, i a da despus de Orun Ifa. El da de la oracin especial de Sango, Jakuta llamado, i a da despus de Dar Ogun. El da de la oracin especial de Obatala i a da despus de Jakuta. De hecho, l usted precede Ifa / los das de la oracin de Osun. Los das de la oracin para el otro Orisas, los devoto deben seguir ante el Orisa respectivo con dos golpes del obi abajo (los golpes del obi abajo el ifin para Obatala) y otras ofrendas apropiadas. Captulo 15 contiene a liste el of`such comidas de Orisa que los arados conocidos a m. Una excepcin al obi derribe las ofrendas de as al Orisa i Sango. Sango no come el obi por consiguiente, derribe a los devoto de Sango debe ir ante Sango con dos Orogbo (el kolas amargo). Antes de las salidas de la oracin, sin embargo, los golpes del obi abajo debe lavarse, debe ponerse en al plato blanco, y debe ponerse ante el Orisa para ser suplicado. Otra comida (o comidas), si cualquiera, ese i quiso decir para el Orisa que da tambin debe ponerse ante el Orisa. Despus del Ijuba obligatorio al Orisas para ellos para abrir la puerta para el iwure de ese da (las oraciones) i dijo, al devoto los ames de comidas deben mencionar, mientras empezando con los golpes del obi abajo, eso ara recogido antes del as de Orisa que las ofrendas de da. El devoto debe mandar el Orisa despus de esto que i que se suplica para aceptar los golpes del obi abajo y las comidas ofrecieron ese da. El devoto tambin debe pedirle las bendiciones especiales al Orisa para el supplcation del da. Despus de esta explicacin, el producto de una operacin de perro de devoto con su / sus oraciones.

Al final de las oraciones, las ofrendas del da deben ponerse apropiadamente ante el Orisa. Por ejemplo, deben ponerse ofrendas a Orunmila dentro del Ajere Ifa que contiene el Ikin Ifa (la olla de Ifa). La ofrenda / el perro de s tambin se ponga antes de la olla. If FAMA 163 Alimentando de seis aperturas, el uno con seis pedazos significa Ifa (la suerte especial) ese da. El tal obi i nunca tirado para a leer. Lo que al devoto hace en esto considera i para orar encima de los seis pedazos para Ifa ir (la suerte realmente buena) durante ese da y entonces come el obi o lo comparte entre familia o amigos. El devoto debe usa los cuatro pedazos entonces del otro obi durante el da est leyendo. Aunque a la oferta de perro de devoto un Golpes del obi abajo de cuatro aperturas a un Orisa, Babaldwos conocedor en Yorubaland recomiendan dos golpes del obi abajo para las ofrendas porque, segn ellos, l i siempre bueno para ser generoso a un Orisa a suplicndose para que el devoto reciba a la bendicin generosa y bondad del Orisa. Los legados de ser generoso al Orisa ofreciendo lo a dos obi derriban tambin se extiende a otros elementos rituales excepto en el El / Ella se casa de animales grandes como las cabras, cerdos, los carneros, y otros en esa categora. Por ejemplo, pjaros ofrecidos a Ifa podran ser dos. En la misma vena, eku Ifa y ari del eja (las ratas y peces), dos de Orunmila la mayora acarici las comidas, siempre debe ser dos cada uno, cuando quiera ellos los arados ofrecieron a Orunmila. Al devoto tambin debe ser generoso con otras comidas como la pupa del epo (el aceite de palma neto) y Oti (la ginebra) cuando ofreci a Orunmila. La pupa de Epo y el qu tambin ara las comidas favoritas de Orunmila., De hecho, estas dos comidas deben darse a menudo al as de Qrunmila el as al perro del devoto se los permite el lujo de. Sin embargo, los dos golpes del obi abajo ofreci a Ifa / Orisa en un Da de Ifa debe ser raja-a-a abra. Cuando abri, los dos golpes del obi abajo dar ocho pedazos en total. Los ocho

pedazos de los golpes del obi abajo, con sus descargas de los ojos, debe ponerse al revs en el plato mantenido ese propsito. Los arados de los ojos de los abata del obi a los fines creciendo del obi. El devoto debe hablar a Orunmila va los golpes del obi abajo Orunmila contundente que el obi que lo derriba ara para l, y eso Tiene deba el obi del acceptthe derriba y todo las otras comidas ofrecieron ese da. Si la splica i a Orisa diferente de otra manera que Orunmila, el mismo as de explicacin arriba expresado debe darse al Orisa. Despus de esta oracin corta, los golpes del obi abajo debe coleccionarse con las manos y entonces debe tirarse en el plato. La aceptacin de Orunmila o por otra parte de la splica del da depender adelante FAMA 165 Alimentando el shoula no se coma. Si a pjaro o un i animal ofreci a Ifa o un Orisa, el corazn y hgado del pjaro o de la paga extraordinaria animal al pedazo pequeo de la carne debe cocinarse y debe ofrecerse a Ifa o el Orisa al final de la splica del da. Pero antes de dar la carne, el hgado, y el corazn del pjaro o animal al Orisa, la sangre del pjaro o el animal se habra ofrecido al Orisa en el primer lugar. La carne del pjaro o el perro animal se cocine por festejar en esta fase. Por algunas razones salientes, sin embargo, si al pjaro, animal un, o cualquier otra comida que i ofreci a un Orisa en nombre de a la persona enferma, la persona enferma no debe comer fuera de la carne o cualquiera de las ofrendas porque si tiene / ella come de la carne, hay / ella podra morirse de la enfermedad. Atrs en la miel de Yorubaland i dado econmicamente a Ifa y el Orisa, pero yo tengo que come para comprender que en otras culturas, las personas dan constantemente su miel de Ifa. Este i bueno, pero yo avisar esa miel se d econmicamente a Ifa y / o slo en las ocasiones cuando el propio Orunmila las demandas

l. Segn mis maestros respetados en Ifa, miel recta a Ifa i no bueno, puede raja-a-a el Ikin Ifa. Qu pasa cuando un Ikin Ifa i raja-a-a i que Orunmila no hablar cuando consult para a la adivinacin. Para Orunmila para no hablar en la consultacin i malo. Al devoto la miel que tiene que ser dado a Orunmila con el ori debe cortar evitar este infortunio, (los shea untan con mantequilla) cuando quiera l i ofreci a Orunmila. La miel cortante con el ori antes de que dejarase caer en el Ikin de uno Ifa i un consejo importante a que los devoto deben adherir. Otros Seres Espirituales cuyo alimentando valor de i que menciona los arados el El / Ella Envejece (las brujas). La lista de algunas de las comidas que el perro se ofrezca a ellos i en Captulo 15. Sin embargo, nadie debe compartir o come especficamente de cualquier comida preparada para las brujas si las brujas exigen esa comida en el primer lugar. Compartiendo o comiendo de a la comida de bruja i que busca el problemas de la bruja. FAMA 167 Alimentando Ikin Ifa limpio. El segundo aspecto de la limpieza i cuando riega i para ser usado. Cuando este i el se casa, el agua que tiene que ser usado para limpiar Ikin Ifa debe ser los ero del omi (consagr el agua herbaria). Consiguiendo el ero del omi requiere la combinacin de por lo menos 16 hierbas especiales que aran especficamente notado por limpiar Ikin Ifa. All tambin ara Ifa especial canta (las encantaciones) eso tiene que entrar en el ero del omi slo para este propsito. El ILE ORUNMILA AFRIKAN las IMPORTACIONES abastecen hierbas y otro adorno de Ifa. El perro de la tienda se avise para los rdenes a P. O. Embale 2265, San Bernardino. CA. 92405. El nmero del telfono (909) 886 6023. Anteriormente todos, la urna de Ifa siempre debe guardarse limpia. Los devoto, tambin, tambin deben estar limpios antes

de tratar con Ifa. A la mujer en su ciclo menstrual Ifa debe respetar apartndose de Ifa durante eso estafa. FAMA 169 Imagnes 171 a El Ayinde Ifasegun Somadhi, 12 ao, en la manera al du de Igbo, Ogudu, los Lagos, Nigeria. 1994 Imagnes 171 bes

S. principal Ifabowale Somadhi y sus dos hijos, Ayinde y Tifase, fuera de FAMA 171 Imagnes 173 a Tifase slo sufrido uno del pre-iniciacin ritual Imagnes 173 bes FAMA 173 Cuadros 175 a Los cuadros 175 c FAMA 175 0 0 0 0 0 0 0 0 Los cuadros 175 bes Los cuadros 175 d

...D'Ifa Igbin divertido usted yo el ile del je usted el ko ni el ku de i... (...Divino para caracol que come suciedades y vidas...) Marundinlogun (15) Las comidas y tabs para el Orisa: - Orunmila Esu Ori (el dios personal) Egungun (los Antepasados) Osun La edad (la diosa de dinero) Yo envejec (las Brujas) Egbe (Astral celestial' los mates) - Sango Obatala Ogun Ibeji Sonponna (Obalwaye) Osnyin Odu Oya Yemoja Osun (Ifa proveen de personal) FAMA 177 Las comidas y Tabs Los TABS (para Orunmila) El Ori ati iru okete (la cabeza y cola de rata gigante) El adiye de Eyin (los huevos del pollo) Adin (el aceite de palmiche llam el aceite negro por otra parte)

FAMA 179 Las comidas y Tabs Ori LAS COMIDAS: Ejaaro (el barbo vivo) Mire el etu (la guinea la gallina) Obuko (la cabra masculina) Agbo (el carnero) El funfun de Akuko (el gallo del gallo blanco) Pepeye (el pato) El funfun de Eyele (la paloma blanca) Okin (el pavo real) para el rey slo Igbin (el caracol) el yin ati obe egunsi (golpe el ame con la sopa del egunsi) Oti (la ginebra) Obi derriba (Yoruba el kolanuts nativo) Orogbo (el kola amargo) La pupa de Epo (el aceite de palma neto) Oyin (la miel) Ireke (la caa de azcar) Aadun (Yoruba la torta de maz tradicional) El agbon de Omi (el agua del coco) El tutu de Omi (el agua fresca) Agbon, (el coco) Akere (la rana rayada). FAMA 181 Las comidas y Tabs Osun

LAS COMIDAS: - Eko (para salar el producto). La forma pulverizada llam los ogii empolvan ese i haca i a los eko disponible para la compra al Ile Orrunmila Afrikan las Importaciones, P., O. Embale 2265, San, Bernardino, CA. 92405. El tel. (909) 886- 6023. - El yanrin de Efo (al tipo especial de verdura los yanrin llamados) - El agada de Adiye (al ave que all i sus piernas ataron juntos) prior a ofrecer a Osun. l i el ligamiento juntos de las piernas de la ave que le dan la referencia del agada El adiye de Eyin (el huevo del pollo) El sekete de Oti (el vino de maz) El omini de Ogede (el pltano). La tcnica de la preparacin para el sekete de Oti: El ingrediente: Sec maz y agua. Empape el maz de noche, cantidad que depende al individuo adelante. Descarga el maz del agua y maz de la tapa para aproximadamente tres (3) das para la fermentacin. O muela el maz en el 3 da o en el 4 da. Ponga el maz molido en stove.and permtale cocinar para sobre tiene (10) horas, quitando el as de la barcia los hervores de maz molidos. Descarga molido el maz all del fuego despus de l i hirvi bastante, es decir, despus de sobre tiene horas. Permtale refrescar. Entonces cierna el permaneciendo la abarcia. Sekete is preparan por beber. Sekete era que uno estafa al vino popular en Yorubaland antiguo. El tab de Osun Oka gotea (la guinea el maz) El emo de Eku (los emo cazan ratas) Adin (el aceite de palmiche) Las comidas prohibidas de Ifa tambin aran los tabs de Osun.

FAMA 183 La edad (las brujas) LAS COMIDAS: Okete (la rata gigante) La pupa de Epo (el aceite de palma neto) El adiye de Fyin (los huevos de gallina de casta de casa) Aaka, (el erizo) Inu era (los intestinos). Los arados de los intestinos normalmente ofrecieron en las daciones del recommen de Ifa, y este i puramente en el trabajo de Ifa especial real. Ogede (el pltano) Ireke (la caa de azcar) Pepeye (el pato). --------------el o0o------------------Egbe (los Mates Astrales) LAS COMIDAS: Ireke (la caa de azcar) Aadu (Yoruba la torta de maz tradicional) El agbado de Wowo (cocin maz a que las rodajas pequeas de arados del coco agregaron) Oyin (la miel) Que (las frutas) El tete de Efo (la verdura verde) El ipanu de Ojunle (las comidas del bocado) Aguntan (la oveja) Akara (el pastel del frijol frito profundo) Ogede (el pltano) Ekuru (el pastel del frijol) Gele (el tocado / el headwrap) Eko (la harina de maz)

FAMA 185 Las comidas y Tabs Obatala LAS COMIDAS: El Agbabo adiye funfun (la gallina blanca madura) Igbin (el caracol) Iyin (golpe el ame) El egunsi de Obe (la sopa del egunsi) Ojunle ata (las comidas del saltless las comidas blandas) los shea del ori untan con mantequilla) Efun (la cscara) Egbo, Ewo tambin llamado (cocin el maz majado). Obi Ifin (Yoruba blanca el kolanuts nativo), Wara (la leche) El agbon de Omi (el agua del coco) El igbin de Omi (el agua del caracol) El otun de Omi (el agua dulce)

El tab de Obatala El epo del emeu (el vino de la palma) Oti (la ginebra) Iyo (la sal) Adin (el aceite de palmiche) Ina (la luz). Obatala vive en l completa la oscuridad, pero en l lleva a un acarreos a un extremo usted se casa, Ifa recomienda la vela algn da la parte de as ligera de un ebo a Obatala El / Ella envejece (el perro) El isu de Esun (as el ame). Yo aro (el tinte) FAMA 187 Las comidas y Tabs

Ibeji LAS COMIDAS: Ewa (cocin los frijoles) Aadun (el pastel del frijol) El omode de Ipanu (los dulces) Que (las frutas) Ireke (los perros de azcar) La pupa de Epo (el aceite de palma neto) Ekuru (al tipo de pastel del frijol cocinado sin el aceite) Adiye (la gallina) Los tabs de Ibeji Ellos eran los igi del ori (animales que viven sobre todo en los rboles los monos) Adin (el aceite de palmiche) FAMA 189 Las comidas y Tabs Sonponna (Obaluwaje) LAS COMIDAS: El kika de Eja (sec el pez) Peteku (el ewi + el aropo del isu es decir los frijoles cocinados con la gachas del ame) El agbado de Eyan (cocin el maz) El saro (la gachas del ame) - El eyan de Ewa (frijoles que los arados cocinaron seco) - Los golpes de Obi abajo (el kolanuts) - Orogbo (el kola amargo). --------------el o0o----------------Osayin

LAS COMIDAS: Ahun, Ijapa tambin llamado (la tortuga) Oti (la ginebra) Ataare (la guinea la pimienta). FAMA 191 Las comidas y Tabs Oya LAS COMIDAS: Ellos eran la carne del oda(big) Egbo (cocin la harina de maz: vea la tcnica de la preparacin debajo) Ewure (la cabra hembra). La preparacin de Egbo: el Ingrediente sec el maz, cantidad as uno las necesidades. Remojo o hierve el maz a la barcia de las descargas. Con las descargas de la barcia, enjuague el maz completamente. Ponga enjuague el maz en la olla y lluvia el agua suficiente dentro. Ponga el maz en el fogn de presin de estufa cocinar, Lef l cocinero hasta que se ponga blando. Toma tiene a quince horas, en la estufa, para el maz para cocinar a la consistencia requerida. Agregue la sal para el sabor. Coma con el ori (los shea untan con mantequilla), aceite de cacahuete. o aceite del meln. Egbo is tambin preparan por ofrecer a Oya. Egbo i a lo regula la comida de Yoruba. El tab de Oya Agbo (el carnero) Eefi (fume) Adin (el aceite de palmiche).

FAMA 193 Las comidas y Tabs El saro is preparan ambos por servir y as que ofrece a Yemoja. Iyan y el saro ara comidas principales de las Personas de Yoruba. El tab de Yemoja El / Ella envejece (el perro) Adin (el aceite de palmiche). el o0o Osun Ifa tambin el as conocido Orere u Opa Ifa Seizes LAS COMIDAS: El adiye de Akuko (el gallo, o gallo) Agbo (el carnero) Obi derriba (Yoruba el kolanuts nativo). FAMA 195 Los ames de Esu Los ames Esu Esubiyii ame i de (el varn) Esu-borns-esto. Este Odu el Ifa Owonrin Ogbe (Owonrin Sogbe) Esugbayi (el varn) Esu - i - famoso

Esuseeke Esutolu el as - el dios FAMA 197 Los ames de Ifa Awopeju (el varn)

(la hembra) (el varn)

Esu - i - sea - mim Esu - i - bastante -

wo i completa, eso significa, todos wos, en los Yoruba religin rados, presente o practised en esa familia.

Awosade (el varn / la hembra)Awo [Ifa] hace la corona. Awosanmi (el varn) Awo me beneficia. Awosope (el varn / la hembra) Awo i agradecido. Awoyemi (el varn / la hembra) Awo me conviene. El Awoyin FA (el varn)Awo gracias Ifa.(El yin de Awo Ifa) Atooro (la hembra) Del mismo principio. A ame de Odu el Ifa Oyeku Meji (Eji Hears) Ayoka (la hembra)Todos redondean la alegra de la Oda Ifa wori Ika (Iwori Ayoka). Babarinde (el varn) Los chorrillos de El / Ella reencarnan. El ame i de Odu el Ifa Oyeku Ogunda (Oyeku Ojonda). Dosunmu (el varn) Afrrese a Osu Ifa. Al ame de Odu el Ifa Ogbe Ogunda (Ogbe Yonu). Ifabiyii o (el varn) El borns de Ifa esto. Fabiyii Ifabowale o (el varn) Ifa retums casa. FAbowale

FAMA 199 El principio de la Religin Yoruba (Culto a los Oricha) Ifafunmike o Fafunmike Etutu) Ifagbayila o algunos Fagbayila Ifagbemi o Fagbemi Ifa a m. Ifagbemiga o alto. Fagbemiga Ifagbamila o el Fagbamila el unpleasantness]. Ifagunwa o Fagunwa Ifajare o Atarn Ifajinmi o Fajinmi ese i, A regalo-de-Ifa. Ifakayode o Al ame Fakayode (la hembra) Ifa dar-i-a-acarician, Al ame i de Odu Ifa Irosun Oturupon (Irosun Ifa entrega esto [de Unpleasent]. El i-beneficiario de Ifa alzamiento-iIfa ahorrar-i-[from los embragues de (el varn) (el varn) (el varn) (el varn) Ifa el en-trono de i. Ifa i-righ.. Ifa arremetida-yo, Ifa trae la alegra. De Odu el Ifa Obara Meji (Eji Obara) Ifa-tomar-bueno-cuidado-

(el varn) (el varn) (el varn) (el varn)

Ifakemi o Fakemi (la hembra) de-yo. Ifakorede o (el varn / la hembra) Ifa escuda esto Fakorede El or'Fakolade de Ifakolade (el varn) La traerriqueza de Ifa. Al ame A veces pronunciado de Odu el Ifa Irosun Otura Ifakolade o Fakolade (Irosun Ateere)

Ifadunmade o dulcemente. Fadumare

(la hembra)

Ifa con la realeza i

FAMA 201 Los ames de Ifa Ifamutimi o [child] a Famutimi Ifanawoade o Fanawoade Ifaniike o Faniike, o' Fanikee Ifaniyi o Faniyi Ifaobuluje o el pueblo Faobuluje Ifaponmile o honoraple. Faponmile Ifapounka o la voz de Fapounka Ifasaanuu o Este nanie (el varn) Ifa confan estemi cuidado. (la hembra) (la hembra) (el varn) (el varn) Ifa estira a la mano real. Ifa tiene la aficin, o Ifa debe mimarse. Ifa tiene el respeto. Ifa nunca estropea (o pueblo, o comunidad). (el varn / la hembra) Ifa me hace

(el varn)

Ifa impone silencio el malo, o Ifa domina el malo

(el varn)

Ifa tom la piedad...

Fasaanu de Ifasakin o Fasakin Ifasesan o Fasesan lfaseye o Faseye Ifaseun o Faseun FAMA 203 Los ames de Ifa Ifawunmi o gusta Ifa. Fawunmi Ifawuyi o Fawuyi Ifayemi o' Fayemi Ifayomi o' Fayomi Ifayori o Fayori (el varn) (el varn)

refleja alguna turbulencia eso precede el nacimiento el portador. Ifa is arrostran. Ifa reemplaza...

(el varn / la hembra) Ifa trae el honor, respete, fama. (el varn / la hembra) Ifa hace bueno.

(el varn / la hembra) Yo amo Ifa; o me

(la hembra)

Ifa i reverencial. Esto el ame i de Od Ifa Ogbe Iwori (Ogbe Wehin). (el varn / la hembra) Ifa me conviene. (el varn) (el varn) Ifa me salva [de el unpleasantness]. Ifa dispara alto.

Ifayoyin o Fayoyin (el varn / la hembra) Ifa crece la miel. (Ifa crece la dulzura). Jingin (Osebiile) Modupe (la hembra) Yo doy gracias... Este ame (la hembra) La elegancia. Este ame i del Od Ifa Irete los Retos

i del Od Ifa Otura Irete. Mosope i del Od Ifa Otura Irete. Odugbemi beneficia. Odun'FA o ia Odun-Ifa masculino de, el el timo de a Ifa anual el anual. FAMA 205 Los ames de Ogun Ogun Agbede comercio, ame sus nios Agbede, a ame que significa Negro forjador en ingls. Ajibowu o Jibowu - la familia. Ogundiyimu firme. (el varn) (el varn) Nacido en a Herrero Ogun sostiene este (el varn) Herrero. Herreros que aran Ogun los adoradores por el (la hembra) Yo doy gracias... Este ame

(el varn) (el varn)

Odu [Ifa] me El anual de Ifa. Este ame dado al nio nacido durante, o alrededor

Ogungbemi beneficia. Ogunjare i. Ogunniyi

(el varn) (el varn) (el varn)

La oda me Ogun el derecho de Ogun tiene el honor.

Ogunodadegbe (el varn / la hembra) La oda no permite la corona para estar extinta. Ogunoye titular. Ogunrenbokun ir. Ogunrinde nosotros]. Ogunsakin (el varn) (el varn) (el varn) (el varn) Ogun con para Ogun se encuentra Ogun pasea casa [a Ogun is arrostran.

FAMA 207 El Oya & Sango los ames Oya Oyadiran Oyagbemi Oyagbile (el varn) Oya i en la familia.

(el varn / la hembra) Oya me beneficia. (el varn) Oya toma la casa (Oya la casa llena de i).

------- el o0o--------Sango

Sangobunmi Sangodeyi [los sostenimientos Sangowande encuentra -

(el varn / la hembra) Sango me da. (el varn / la hembra) Sango guarda esto (el varn) este nio]. Sango busca y yo.

FAMA 209 Otros ames Otros AMES especiales en la Religin Yoruba Aina (la hembra) Al nio nacido con ella la herida del cordn umbilical alrededor de su cuello. Al nio nacido al

El / Ella alaba lado de Idowu. Ajayi

(el malelfemale)

(el varn / la hembra) A nio a que asume la postura orando (la cara que se extiende hacia abajo) inmediatamente despus del nacimiento. Dado (el varn / la hembra) A nio cuyo pelo empieza para enredar los pocos das despus el nacimiento.

Idogbe (el varn / la hembra) Al bom del nio los prximos toAlaba. Idowu (el varn / el fernale) Al nio nacido al lado de los Gemelos.

Ige o Adubi ella Kehinde El ojo Oke en Olomitutu debe ser

(el varn / la hembra) Al bom del nio con su / los pies fuera primero (el varn / la hembra) Segundo beb gemelo. (el varn) Al nio nacido con suyo la herida del cordn umbilical alrededor de su cuello. (el varn / la hembra) Al nio el cocooned nacido su / su bolsa de agua. (la hembra) El dueo de agua fresca. Esto los medios refrescan que el agua usado para el nio para

FAMA 211 Los saludos Los saludos Ifa: 1. (a) Eriwo Already! (i) Atencin que normalmente llama dijo en una recoleccin de Awo por a Babalawo, o un devoto de Ifa a que quiere tenga el suelo. (el ii) Tambin, eriwo ya! Yo us para requerir el orden algn da por a Babalawo o un devoto de Ifa para calmar a ruidoso recogiendo. (b) Ayagbo, Ayato, Eriwo Osin en el pe! La contestacin usual de todo el Awo en un pblico al eriwo ya! el orden.

2. (a) Aboru, mantenga a flote, abosise El saludo de Ifa universal a Babalawo. l las vidas de i apropiado Si el Babalawo i en su urna, e i el proceso de hacer el ebo - l i tambin a la manera de respeto cuando dijo, con la humildad, a un mayor Babalawo, - l el perro tambin se use, por sacerdote de Orisa / sacerdotisa o seguidor, y por cualquier seguidor de Ifa, para saludar al devoto de Ifa calificado. 3. Ogbo, yo ato: La contestacin de a Babalawo, o al devoto de Ifa calificado, a el saludo del aboru'boye. El as para gobernar, uno debe postrar para Ifa siempre que un is alrededor de Ifa - en la urna de Ifa. La regla tambin aplica al saludar a genuino Babalawo. A Babalawo genuino, yo orino, Babalawo por difcilmente entrenando, no Babalawo por a la iniciacin no ms. Pasando por Ifa la iniciacin solo no haga al iniciado a Babalawo por Yoruba normal. FAMA 213 Los saludos Kk Olosun (el saludo de Osun al Sacerdote / Priestesss) El MB da el kaare O re Yeeye Omi o Ota o Edun o Aagba o Loogun o. ----------el o0o------------

Kiki Oloya (el saludo de Oya al Sacerdote / Sacerdotisa) Eepa Oya o Oriiiri. --------------el o0o-------------Kiki Onisango (el saludo de Sango al Sacerdote / Sacerdotisa) Kabiyesi El mayn de Ayonyon Ladobo Yo oro el jokoo de oparun de gori.

FAMA 215 Los ttulos Ogboni oye (los ttulos en la sociedad de Ogboni) Oluwo Lisa Apesin Aflige Asipa Iya Abiye) Iylaje) Oy femenino (los ttulos) El idiagba de Iya) Iya Mokun / Mosa). ------- el o0o-----------Osun oye (los ttulos en el grupo de Osun)

Loogun Osun Iyalode Osun Ajagun,Osun El Iya Egbe Osun Elemeso Osun ------------- el o0o----------Sango oye (los ttulos en el grupo de Sango) Baale Sang Jagun Sango El Esin Nla Sango.

FAMA 217 El eplogo Yo ir los mod del ghun A nio cuyos rboles de palma de family,s crecen las hojas negras, y de estos mismos rboles de la palma los arados de frondas de palma usaron en preparando irn (el good)medicines. El Ki edigho ope es usted el yee yo el meefa del meefa, al ma bi odon uli el i wa pe Siempre que las flores de rbol de palma, y las frondas de la palma comen fuera en las unidades de seis, ese i una indicacin que l i estafa para la fiesta de Orisa de nuestra familia anual. El Porogun ugbo umale ro asa para que, o dabi uno Siempre que el porogun (Peregun la hierba de Ifa) las flores en la ranura, normalmente toma la forma de a las figuras humanas. Los bara del MB ya dieron mi conocimiento lai ma fi umale nosotros el re

Yo ech ramas fuera de saludar [el ser humano supuesto] slo para descubrir que yo estoy en la sagrada ranura. Owu de Oma o balido, agbede y ro'ke. Sin fundir, herreros no pueden hierro colado (la referencia al Ogun de la familia). El Oma alaagbede ajinro Al nio de la familia del herrero [el agbede de Ogun] quin lanz su principio de maanas de hierros El K'o ogidigbo sunrun yo u o1oore de soma de mu, los ba del wa fueron a usted usted si los retos del wa Era los ogidigbo (para tamborilear) ser un ornamento, nuestro padre del Herrero habra hecho las ajorcas para nosotros [de l]. Los owu de Oma gben-en el ee dieron el gbo'fo del agbede El nio del herrero de cuyo aloja el ruido tan ruidosamente de i modelo frrico que el agbede (herrero) el perro apenas oye cuando hablado a. El Oma olugbo ogwa ai m'aghayo (el eru) el yu Al nio de la familia que posee la sagrada ranura dnde lo trabaja como un esclavo ara prohibido. El Oma olugbo ogwa ai k'uru A familia de ofthe de nio que posee la sagrada ranura que i prohibido para encontrarse con alguien [al ir a la ranura]. Oma okookoo abe du o panla Al nio espiritualmente poderoso, demasiado arriesgado combatir, as it.is arriesgado al lado afilado de para apualar. FAMA 219 El eplogo El Omo E1emure Obele El Oma Ajagbure Ulijin Mojin yo o jin en el wun hacen u ogwa de r'oke de mu ya el gb'oto El e1epewe de Oma 1oojinji omi de n Oma o y'odo de funfun de d'ugba Ukoto ya el joko El Ugba funfun gbe, el gbe de de ukoto, La Oma oloope ma gwo oveja El oloope de Oma yo o b'ma dundun ori re, yo los oo mu edingwo re sehun irn los mod del ghun El Ki edigho ope es usted el yee yo el meefa del meefa, al ma bi odon uli el i wa pe

El Porogun ugbo umale ro asa para que, o dabi uno Los bara del MB ya dieron mi conocimiento lai ma fi umale nosotros el re Owu de Oma o balido, agbede y ro'ke. El Oma alaagbede ajinro El K'o ogidigbo sunrun yo u o1oore de soma de mu, los ba del wa fueron a usted usted si los retos del wa Los owu de Oma gben-en el ee dieron el gbo'fo del agbede El Oma olugbo ogwa ai m'aghayo (el eru) el yu El Oma olugbo ogwa ai k'uru Oma okookoo abe du o panla Oma osooso beemukan du o yanje Oma el Ulisa b'ogun timitimi El Oma jagun jagun ma al da'gun Oma al urere del mu (yo ato) el p'ogun del Kan O d'ogun sin, y y gwun del fo Oloogho El mAii de Agb6gb6, 6 gbo mi gni; el bu6k 6 erun Oma los jegede de Oluuroko al gbe'ye irn los senna El Kan de Agba, el oloja del odo, al j'oye del m'eri, El ala'le de Oma vos los fo dudu bi arados El ala'le de Oma vos el laisi de t'ujo de s'one ara el agogo del ohun El Oma ala'le iye bi omi Oma al sengwa ju institutriz r Omude mueve el oma a de egwa muuke d'eru yoo ra s'uli ma sengwa a o a Oma aken-en el je'fan, los agba del eegho Usaron FAMA 221 El eplogo El oriki religioso Aina el Orosun ro al Aina que i rico en los vestidos, los vestidos particularmente blancos. Sazone con pimiento el re de oba de ba Ella que i de realeza. El ewa de Jogo, el kere del oni, La belleza.

Sazone con pimiento los arados de owo de na Ella quin gasta en la cuenta de sus mates astrales (los amigos invisibles). Al na owo ma naa usted el ana El generoso. El pap de pimienta ata el ileke El comerciante exitoso. Los arigba de Omo ganaron el eyo del owo El adinerado. El Alesin ma arma El rico quin los dods no se preocupan mucho de la riqueza. Elepo ningn ikolo Ella eso guarda su olla de Orisa lleno de aceite de palma neto todos los timos (el aceite de palma i para los propsitos refrescantes. El proceso refrescante i el as conocido el ero en Yorubaland). El la'ba de Al'adiye Ella quin tiene las aves en la abundancia. El Egungun gbangba ni'sasun Los huesos grandes en la olla (ese i, que Aina guarda las aves para que ella el perro come de ellos cualquier timo ella quiere). El njo'ni'deride de Aina Aina el bailarn elegante. FAMA 223 El glosario Aboru La boya vida del Abosise la oracin. Afo tradicional. Afoju Agbaagba Agbonniregun Agogo Ahun Puede sacrificar se acepte. Puede sacrificar las confituras la Babalawo y / o que del cliente. Puede sacrificar / el manifiesto de La fbrica del aceite de palma La persona ciega. Los superiores. El ame atributivo de Orunmila. La campanilla de la vaca. La tortuga.

Aina tiene de ella Ajere Ifa con a la tapa. Akapo Akoda Orunmila. Akoda era Alagbara

A ame dado a nio hembra que su cordn umbilical hiri alrededor bese al nacimiento. La olla de Ifa bellamente tallada Sacerdote de Ifa. El primer estudiante de Ifa de Ifa enseados y otros aspectos de la espiritualidad por Orunmila. (1) la persona de Apowerful. (2) el ame atributivo de Esu. A la esposa de Babalwo o

Apetebi esposas. Ar El sacerdote de Ifa alto. Lo ar preside encima de encima de encima de otro Babalawos. All normalmente ara i fijado a esa posicin por esos mismo Babalawos encima de quien lo tiene el El / Ella preside encima de encima de, para su competencia en Ifa, emparejado con otras consideraciones para la cita Ellos aran Ifa tamborilean. Aroko El sistema de comunicacin antiguo del Las personas de Yoruba. El used_to de Aroko se codifique mensajes que consistieron de diferente FAMA 225 El glosario

el ipere, el ijoru, y as sucesivamente. Ekuru Ela Orunmila. El pastel del frijol cocin sin la sal. Al ame de la referencia para

Ela quiere decir el pur de . ' Elesin Oyan El ame atributivo de Orunmila. La Pupa de Epo El aceite de palma neto. l i a lo regula el aceite coccin de las personas de Yoruba. l i un importante la comida para casi todos el Orisa. Eriwo Already! La atencin de Ifa que consigue el idioma. Esu el dios de justicia. La oveja El idioma General para hoja u hojas. La oveja el perro se rompa abajo a: (1) las hierbas de Ifa. (2) la envoltura de comida tradicional. ' Fagunwa Uno de la denominacin de Orunmila. l i tambin un ame de Ifa que significa, Ifa en el Trono. El / Ella fue Reverencie, respete, homenaje. Ibeji Los gemelos. Ibo Ifa Alguno del adorno de Ifa. Ibo los arados de Ifa aproximadamente siete (7). Cada ibo i para definido las preguntas durante la adivinacin. Ide Metal (pero el particular para Osun labre con herramienta i a sagrado). Ifa Los mensajes codificados de Olodumare manifiestan a la humanidad por Orunmila.

Ige ella nacimiento. Ikin Ifa usadas por Babalwo para ikoode o Iko Odidere Imule mutua. Yo ir Irunmole habitado el Isan Ifa especiales de Ifa. Isan Ifa FAMA 227 El glosario

A ame dado a nio que tiene su / los pies fuera primero durante el Sagradas nueces de la palma la adivinacin. La pluma del loro / s. El sagrado juramento, la confianza La suerte buena. Seres celestiales que elevan la tierra. Uno de los das de la oracin

los seres humanos que los arados hicieron en los dioses. Orisa Nla o el dios de creacin. Obatala Orogbo Al kolanut dulce amargo. Las personas de Yoruba coma Orogbo para sus propiedades medicinales. Orogbo i tambin un artculo importante en el la religin. l la comida de i Sango entre otro las cosas. Orun Ifa Das de Ifa cuando las oraciones especiales y los arados de las ofrendas hicieron a Orunmila. Orun Ifa ocurre cada quinto da. Owo El dinero. Oke Al nio el cocooned nacido en su / su agua la bolsa. especialmente diseado la sagrada cadena' us por Babalawos para las lecturas. Orunmila el dios de sabidura. Osanyin el dios de medicina.

Osun La diosa del ro. Oti Las marcas diferentes de licor. Salako Al nio que all i su cordn umbilical hiera alrededor de su hombro al nacimiento. Sango el dios de trueno. Seseefun Las cuentas blancas para Obatala. Talabi Al nio que all i al techado de la membrana su cara al nacimiento. Yeepa Od! Una frase exclamatoria que debe decirse siempre que Odu Ifa Ofun Meji i mencionado. La frase denota el respeto a Ofun Meji