marco espritu

Nudo de huesos
Habito mi cuerpo Habito mi cuerpo como el primer refugio que encontr. Invado su calida soledad, deslumbrado curioseo los nudos ciegos de su andar su respirar profundo sus penas digerida a lloros y el grito que se extingue entre la sangre. Acaricio el cadver que vivo que se alegra ser calavera pensativa cobijando fros juguetes inventados por la sonrisa de la vida. Y al recostar la cabeza en su corazn me quedo dormido con mis muertos . vallejo , bukowski, rose, baudelaire,rimbaud muertos muertos . Qu cmulo de pena!

Nudo de huesos No s de qu manera lloras ni como acaricias tu cadver en tus noches de dolor cuando te buscas por entre los viejos zapatos y solo encuentras un retazo de tu nombre seguro como dice la vida le estars dando la contra. A nuestro lado pareces un cadver ms alegre una herida que nunca acabaremos de enterrar Amigo respira, siente tu presencia! que nadie ha pasado todava que nadie ha venido a buscarnos porque nadie nos amputar la vida. As que llora, consulate, bajo el sepulcro del tiempo...

Calle irreal
EDITORIAL

MUESTRA DE LITERATURA

PRGA O

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deyvid cruz ventura El peatn

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eliot garca Bienvenidos al cubil de la mosca

Hambre Pensar con un hueco en el estomago, En la billetera que abr ayer Para comprarme un pase a la felicidad. Fingido su cuerpo Su mirada fugitiva a la pared A la puerta Que en su incredulidad Quera abrir y escapar. Yo solo tomando sus manos, Quizs en un escaparate La habra visto ms delicada Como las rosas que adornan su apelativo Tan lascivo como sus ojos Que esculcan los lugares De mi cuarto vaco

Son las 6:35 Huancayo llueve tengo ros de soledad en el corazn Metforas de soledad y una herida moribunda Y en realidad significa que estoy pensando en ti

22/11/87, mi palabra preferida: poesa

Es tan extrao existir en das que no amanecen, das cotidianos en los que amanezco chiflado

En esta tarde Sospecho de los poetas que a tus besos del sueo y la realidad no atropello pensar en ello me hace temblar En el cielo
Sobre nuestra ciudad habitan estatuas y nios con epilepsia Desciendo a los caminos de esta realidad Y a veces no caben los latidos en el corazn

se extravan las nubes y las avenidas de Huancayo son ros de soledad

Quiero escuchar su voz Me responde a monoslabos Es como si el entendimiento extasiado No me dejara escuchar sus razones. La abrazo Deja su nombre con un insulto Se mantiene all Clavada bajo el techo Sin palabras Sin un ridculo te quiero Quiebra Ya es hora Diez ms si quieres que me quede Mutis No hay dinero en la cartera Ella marcha Yo le hago un agujero al techo Y sigo soando con sus flores.

hugo velazco la tierra sea

Mis prpados 495 abrindose a la noche mis prpados resecos cayendo como piedras en las orillas de la fruta/ ya es la hora/ el tiempo el caminar sobre las flores y la indiferencia pedazos de cermica empozados en la tierra no tienen ya el calor con que fueron construidos slo musgo y agua y tiempo

Mi linda novia Recuerdo que era de da una maana que la nomenclatura no me hizo recordar la composicin del caf. Matutino el diario amarillo matutina t y sin maquillaje. Camin en mi lejana trasgresin a la gravedad le hice un saludo a todo con los dedos. T extasiada ante la pantalla Divisas una vida inventada Lloras con lgrimas de cebolla La muerte de un fulano En brazos de su amada de cartn Yo sonro a tu lado Me acerco para robarte un beso Pasajero Me recuerdas mi itinerario Y mato al deseo recin formado. Enumero mis cdigos en mi billetera Saco a relucir mis cinco centavos Recin pulidos en Oxford Me pongo la corbata Y solo camino al matadero. Eso es todo S, es una rutina en un mundo transverso.
Eliot Garca, Ayacuho/ 1988. Public la plaqueta Bienvenidos al Cubil de la mosca, tiene obra indita Chaqchando y la investigacin Antropolgica: Maray.

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mbar/rojo/verde 7:00 p.m. / de los ojos y la danza de la luz que nos hiere en los edificios en las calles donde el fuego esculpi la saliva de los muertos el falo joven el roco de los sueos el falo como una vasija de donde se beba la rabiosa tormenta la sangre sobre los pedazos destruidos de cermica: slo un vestigio para nuestra idea de muerte y la ciudad vertiginosa crece sobre s misma como un cadver oscuro Oh territorio baldo donde levant hogueras de sangre! abrindose a la noche como las alas del alcatraz / en su agona / el vuelo de muerte 520 y del silencio ya es la hora de la soledad. Ya es la hora de tu espalda rompiendo la luz de tu espalda y la estepa de tu espalda donde hermosas gacelas abrieron caminos y celebraron cpulas. Y t cierras mis prpados y mi boca y mi animal y dices que todo renace en el suicidio y en el incendio. /

sombra nocturna aletazo arena huella cansada pluma esttica no vuela el alcatraz sombra nocturna

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Tu cuerpo es slo un camino abierto que empieza en mis manos. Es el tiempo/ y yo enciendo las sombras aviento las hojas que duermen en los fretros y aviento los papeles corregidos donde t diana caminaste entre bocinas y palomas entre tu boca y tu cabello de nen tus hombros firmes tu olor a sexo las algas de tu pubis como una el crepsculo que se desangra con un presentimiento vasija de los caracoles contengo nada significa abrir la luz y encender los ojos al tiempo y estarse indiferente ante los cuadros la ventana el espejo la cama y t cierras mis prpados y mi boca ahora y mi animal y dices que todo renace en el se hace suicidio y en el una terrible incendio soledad sin tu rostro quieto e inalcanzable sueo de pjaro

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Plaza Francia/ 3 p.m. Cmo se dilatan las muchedumbres en la tarde redonda! Cunta con fu sin en los tumultos incandescentes! & las grandsimas murallas que slo dan paso al caos y debajo de las tiendas a la cpula y al sueo. Y all los vivos ms all de todo los vivos con sus amargos pensamientos mirndonos como algo incompleto y fcil de abandonar en los caminos fcil como una piedra fcil como pelaje o agua que va y viene. Pero en nosotros no es la muerte quien devasta no es la vida invisible que galopa sobre nuestros cuerpos en lo obsceno es la certeza de la angustia y los perros el ruido de las palabras los descomunales escarabajos que penetran mi cuerpo como en la tierra madura. Y sin embargo aquellos no es la muerte: an maduraremos a pie en los caminos como sonoras hierbas obedientes del polvo.

MIENTRAS AGONIZO AL BORDE DE LA REALIDAD Y OTRAS DEFINICIONES IMPRUDENTES I.-Porque todo est bien como un nmero/ porque a m me gustan estas cosas por ejemplo los objetos inasibles/ un bostezo una pregunta. S, sobre todo una pregunta feroz/ pez/ espejo o daga porque la muerte es ante todo una pregunta porque la muerte es ante todo una seca geometra un breve pan para una boca derribada/ mientras agonizo y soy oscuro mientras agonizo y tardan mis ojos en ser pasto: No es que lo necesite/ es que la tierra oprime. II.- A m me gustan estas cosas Morir por ejemplo en una calle cualquiera cuando soy ala cuando soy tarde: impenetrable escarabajo porque la muerte es la realidad porque la muerte es la luz oscura de los cuervos porque la muerte es la forma de un aullido porque la muerte es una emboscada porque la muerte es el espritu de las piedras porque la muerte es un ojo vigilante porque la muerte es un da diferente porque la muerte es un reptil de polvo en medio del da porque la muerte es una boca conocida porque la muerte es una tierra amarilla, hojas baldas porque la muerte es una semilla sin memoria porque la muerte es el algoritmo de lo eterno porque la muerte se hace con una cancin verde sobre un pecho fcil porque la muerte es un pjaro en secreto semejante al horizonte y la muerte es en fin un corazn derrotado Buenas noches. Buenas noches.
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Tu aliento certero en medio del corazn una piedra que cae en el estanque dormido y levanta geiseres de estrellas enloquecidas que buscan su origen en tu boca. Csar Moro Miro una boca/ una secreta boca como un metlico escarabajo/ 330 No huye, no se defiende ardiendo. se abre como fruta

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Una boca es luz como pjaro o hielo abrindose ordenadamente. Esa boca posee un cuerpo: piedra/ fuego/ salamandra 335 lo que no es mirado y pesa. Qu sabe entonces si esta noche toco mi crneo de perro mi feroz pecho precipitado mi sexo feroz como estrella o pez? Tal es el escarabajo enterrado 340 y tales son las cosas que no sabe (boca enterrada de modo que se anuda insoportablemente).

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No sabe que brillo mundos/ que chispeo ojos en crneos descansados que tengo mal humor cuando amanezco y mal humor cuando me pongo a orearme 345 bajo tu lengua. Miro una boca hecha de tierra y leves cuarzos/ miro una boca muerta adonde pertenezco. Entonces/ convoco a las cosas del silencio y sus abismos.
HUGO VELAZCO FLORES/Huancayo, 1986. Ha publicado los poemarios: OSCURA ESTANCIA (2007), AYA TAKI (2008), LA MEMORIA DEL CUERPO (2010), LA TIERRA SEA (2011).

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albert estrella Cuchillos afuera

Testimonio de parte antes de una primera muerte hacia la vida No Yo no leo poesa/ la poesa me lee a m la radiografa de mi alma es una hoja en blanco una placa velada por tanta luz ojo; no hablo de iluminacin/ sino de la luz y de esas pequeas porciones de oscuridad que son mis letras como un virus de un algo que no s que tengo enfermedad ya me cans de aparentar lo que no soy la realidad se est metiendo a esta hoja por contra-natura hay que dejar todo oscuro para valorar la luz mas no la iluminacin lea aqu un poco de su oscuridad reciba a cambio una luz en los ojos y una placa de rayos X en el alma

entonces su mirada es como un smil o misil teledirigido hasta la razn que te hace pensar en una frase literal y contundente: si no dejas de escribir cuando te hablo a lo mejor no nos entendemos y un buen da de estos te dejo pero te da una ltima oportunidad para espectculo del pblico y la conductora pero t no sabes qu piensa la gente detrs de la tele
Extintor de la poesa incendiado mi casa, extintor pero el fuego o se estaba escrib un

Reality Show o la musa desmuelada O la vida es un reality show o es una metfora armada para que pase el desgraciado que es el poeta y le den un papel (en blanco) y lo interprete como si fuera real y l no sabe si recitar o leer o vivir el texto que tiene entre manos por eso finge que los golpes de la vida no le duelen en el alma con contusiones y todo porque hay golpes tan fuertes en la ficcin que te hacen vivir una vida donde a tu esposa le falta un incisivo pero nunca es tan incisiva como cuando te mira y justo escribes este poema donde la ests retratando mientras le dices que las musas estn desmueladas y la intolerancia es un pblico contratado para pifiarte

La poesa es una casa que se incendia/ donde slo ha salido el poeta, nadie ms/ porque adentro se estn quemando los nios, las mujeres y los hroes - mas - el poeta /regresa/ por donde vino /ingresa/ por la ventana y no por la puerta, ya no le importa entender el lenguaje del fuego, slo entender esa voz que viene desde una puerta cerrada donde parece que se quema alguien; entonces rompe el vidrio de "sese en casos de emergencia" pero en vez del hacha hay un lapicero escribe un extintor, apaga el fuego/ adentro no hay nadie/ slo esa misma voz que le repite me estoy quemando/ y se da cuenta que la voz es de l/ que es la lengua del fuego/ a quien nadie comprende, slo la combustin
Albert Estrella. Cerro de Pasco,1985. Ha publicado Cuchillos afuera (2009), ha organizado recientemente el 2 EXPOESA ( Pasco, 2011) Verba Non Res donde ha presentado su tercer libro Po-tica O la construccin del cielo.

I Tomar la calle por temor a rompernos en pedacitos. Caminamos sobre brasas de fuego y concurrimos a la era del teatro del mundo Cmo es que hemos podido vivir hasta ahora? Ya los recuerdos se nos escapan por la borda y no tenemos ms escudos que nuestro propio silencio, no queda ms que aventarle palabritas a la muerte, ahuyentarla para que no siga besando nuestras pobres espaldas desnudas. El hueso se me hace arena y se esparce por playas infinitas, Dnde qued mi corazn de fiero tierno? lo tomaste y lo anclaste cerca de tu ensenada, lo embriagaste en la piel de las costas de tu Amrica y ahora no queda nada, solo el mar solidario como los viejos abuelos de la infancia, slo quedan las historias, las pobres historias hurfanas de hadas y de hroes, historias llenas de soledades abandonadas por la soledad; cosa curiosa sta, secarse la lluvia que nos inunda de abajo para arriba hasta mojar las nubes, cosa curiosa, pero en fin, propia de estos tiempos; porque hoy se muerden con los ojos los amantes que no aman y hoy el amor es la nica excusa que tienen los locos para ser felices sin demora; y hoy el amor es subversivo, por eso lo reprimen los soldados. Hoy el corazn es solo propiedad de los cardilogos; los amantes no tienen derecho al corazn,

martn crdova bran La ltima rebelin de Prometeo

los padres educan, ya no aman, las parejas firman un contrato, ya no aman los hijos obedecen, ya no aman la humanidad sobrevive, pelea y se defiende, ya no ama,

II
Dios prepara el juicio final y castiga, ya no ama. Qu hacer entonces! Detener el mundo, salir corriendo y tomar las calles, coger de la mano al muchachito que cruza la calle angustiado, detenernos en una avenida y quitarnos la ropa y la piel, desnudarnos de sentidos y de palabras para gritar nuevamente los silencios, arrancarnos los nervios desesperadamente como quien se arranca con los dedos el alma; ya lo ests viendo, estamos muriendo, es necesario quemar los automviles, desgarrar las pistas y celebrar el polvo y los caballos.

Es verdad, estamos muriendo. Habr que llenar de pjaros los pulmones, de pececillos el corazn que ya no salta, nos son urgentes las palabras de los bosques con sus lagos y sus tiernas y agitadas aguas. Las manos se nos consumen: Cmo vamos a acariciar la piel de las manzanas, cmo vamos a abrazar los sueos mientras se incendia el alba? Ya s, tambin est muriendo la alondra, tambin se mueren las barbas de Darwin, las mujeres persas, las reformas, se muere el bastn de Chaplin.

Naci en Huancabamba, aunque ciertos papeles dicen algo distinto, es periodista de profesin, poeta de vocacin y revolucionario de conviccin, forma parte del grupo literario P l a z u e l a M e r i n o .

Estamos muriendo con nuestra muerte que seduce a los jvenes poetas de Amrica. Pero morimos para renacer en la hierba amada verdad Walt Withman? Para que crezcan rboles es que morimos, para que la sierra renazca frondosa, milenaria, es que nos entregamos a la parca puta. Y nos morimos de vergenza a que nos vean morir, como cuando nos ocultamos bajo la cama, luego de jugar en la soledad de nuestros cuartos, ahora nos escondemos del Dios al que no vimos nunca pero a quien siempre le cremos ms que al genio de Lorca, tambin nos escondemos del ro a quien si vimos siemprey que tierno y bondadoso nos traa en sus manos agua fresca, pursima, y sin embargo que poco hemos credo en su corazn de fruta dulce.

Y ahora estamos muriendo ahogando en el silencio la palabra.

III Entonces, correr sin detenerse, saltar por encima de las vastas colinas de tu cuerpo. Ah mujer en que se coronan mis cielos y desiertos, cmo es que decidiste amarrarme en la roca frente al furibundo mar de los humanos? Mi alma de Andrmeda entregada al sacrificio, mi valiente corazn de Prometeo entregado a las arpas. Atado all he sobrevivido por siglos y siglos, y ahora que llego a las ciudades el sol que conoca ha cambiado, la luna es otra y las estrellas que solan abrigarme en las duras noches de invierno ya no saltan, ni juegan ni perfuman. Qu ha pasado entonces? descolgaron el mundo, desmontaron el sol, despintaron la luna, derribaron estrellas, sin jams preguntarnos si era el profundo hueco a dnde va la tierra lo que queramos heredar de ellos y de ellas
Correr, correr sin detenerse a contemplar el siglo brbaro del hombre, sin detenerse ms que para gozar del perfume de la rosa, reivindicar el placer en que reposa nuestro viejo anhelo de la vida. Qu es vivir, sino embriagarnos de pasin a cada instante! Celebrar con pasin el amor que nos esquiva y el amor que nos miente con sus besos, celebrar con pasin el instante del retorno; la vuelta a casa en las montaas, con pasin tambin sufrir lo que nos hiere y nos da de golpe en plena dicha, sufrir con pasin la muerte ajena y propia hasta llorar la piel entera, hasta dejarnos al borde de la piedra dura que entierra para siempre nuestros sueos

luis puris

HLDERLIN, DUCASSE Y YO Experimentar... por Dios Claro hagmoslo, como si fuera complicado, escribir por ejemplo: El ruido se agiganta y se sienta en el atrio potico en las lneas de Ramrez Ruiz. Alguien me susurra al odo, me dice: el haiku acaba de exterminar a cualquier verso libre. Entonces no queda nada, la fantasa ridcula apenas alcanza y se pierde en las noches vagas y esquizofrnicas en el que decido firmar algunos versos como Scardanelli, aunque recordars que Diotima apenas fue una ilusin amarga y lcida de Susette, los amores prohibidos o bien te llevan a la afrenta o a las ficciones. Recordars que desde Blavatsky apenas puedo creer en m mismo, y cada vez que quiero estar cerca al cielo tiendo a no creer en la magia que Miller destruy en mi diminuto entendimiento. Y alguien cojea de un pie, o al menos eso deca mi madre al increpar mi egolatra. Esta noche est tan virgen porque mara nos acompaa y como el poema surge en momentos astrales, de bocas viajeras, mara es una hereje porque todos la quieren quemar... Poesa?... Alguien censura en la puerta cuando estoy a punto de estornudar el ltimo verso, hizo bien, acabo de entender que aqu no hay versos, que aqu la poesa ha muerto como en las manos de Hlderlin, de Ducasse, de Poe y de cualquier hijo de vecino, que prefiere las frases cortas y las manos largas al momento de cortejar. Al fin el pequeo viajero del tiempo se encuentra en lautr monde, tratando de negarse a s mismo para poder lograr ese algo que lo colocar en el atrio de los grandes inventores. Y si alguien pide que enarbole mis lneas para alimentar conciencias, se equivoca; si pretende que cumpla el papel de un religioso, yo execro y con una dulce declaracin apostato cualquier dogma, puesto que si de papel se trata, mi papel es bond A4 de 75 gramos.

Ensayo?

Sin ttulo 6 Y como t / quiero colgarme de ese hilo infinito / quiero tambin mirar por el intersticio de la gloria / yo tambin quiero un poco de miel en los das amargos. / Y me dices diferente / indiferente humano / por no tirar unas monedas a la fuente / o al tarrito de mi semejante que llora y me restriega en la cara su suerte / esa mala suerte o ese destino mediocre que en el fondo compartimos todos los de nuestra especie / Indiferente - no? / Y por qu tambin alguien con mejor suerte no me tira unas monedas? / A m que soy un engendro / a m que apesto / a m que lo nico que no he perdido es la vida. / Y como t / yo tambin quiero ser feliz a mi modo / como t yo tambin quiero escupir al cielo / a ver si esta vez el viento ayuda y aleja mi saliva / como t yo tambin quiero treparme a la eternidad / slo que antes quiero seguir en la memoria de unos cuantos.

Suponiendo que esta historia y las miles de letras que escapan de mi mente sean tan bellas como fervorosas son las lneas de Safo / quiero decir / que hoy el poeta ya no quiere llamarse poeta / porque la poesa ha perdido sus propiedades nativas / pues llamen ustedes cobre al latn si quieren / la razn prima y coexiste / como el horror de pensar que la poesa es belleza innata / yo s que las palabras y ms an la lengua jams sern imprescindibles para anunciar belleza / los miles de ensayistas logran un escrito meldico demasiado actual que maana se olvida / demasiado actual que llega con tal facilidad como un diario sensacionalista / y para maana apenas quedan en los estantes polvorientos de ciertos crticos y seudo-lectores / ah y yo <no> me creo el nuevo artista porque ya no canto las palabras sino te describo los sucesos diarios con una sonrisa o con el hgado en la mano / porque mis fotografas no esconden algo para tu subconsciente sino que tambin te las muestro desnudas. (Fragmento)

Sin ttulo 1 Hasta estos momentos el silencio y los labios resecos priman en mi espacio / no pretendo siquiera un poco la eternidad / pero cunto tarda. / Cunto tarda el oxigeno llegar a nuestros cerebros y de un zarpazo como un parpadeo de cclope te traga la muerte. / Ay / yo quiero liberar los espritus / quiero alisar las borrascas en tu entendimiento / ay / cunto quiero ser el cuervo de Poe / Nunca ms! / Y asustarme en un siglo en el que los nimos apenas respingan / apenas remece mi alma / mis dientes crepitan a la par de las sonatas ms oscuras que se urden en mi mente / ay / yo quiero liberar los espritus / as mi boca y tu boca apenas sern agujeros sonoros de los que miles de orejas taciturnas recibirn ecos infinitos. / Y quin quiere dibujar smbolos / si la suerte est echada y la poesa se escribi de arriba-abajo, de izquierda-derecha, de dentro-fuera, de sesgo-encuadre y viceversa / si la poesa en s es contradictoria / ese alguien iluso cree que la inmortalidad es meditica / ay / yo slo quiero liberar espritus y paulatinamente sorprender a los hijos de la tierra / porque ya nada sorprende.

Luis Puris. Junn - 1987, ha publicado los poemarios: conjunto "Sociedad NN" con su ex-grupo homnimo; "Das de Soberbia", "Born to Pretend" y el fanzine "Re-nac-miento".

CSAR GAMARRA/ POETA LAS 24 HORAS DEL DA

Csar Gamarra podra ser considerado como uno de los mejores poetas que trasunta por nuestras calles agobiado nicamente por la bsqueda del verso limpio en medio de una realidad brutal; un verso que por tradicin l y los que han militado (y militan) en el grupo Hora Zero, llaman poderosamente Poema Integral. Ahora, a casi 30 aos de la aparicin de su primer libro No me digas que es muy tarde, fuimos en busca de un testimonio propio, un poco de historia, el desborde de aquel hlito potico que no deja de impresionar a quienes se han detenido alguna vez a or sus poemas o verlo sentado en un banco del Parque Constitucin ensayando algn verso en su fiel libreta de notas. Nuestro dilogo tuvo lugar en un caf a pocos metros de la emisora radial donde trajina como periodista desde hace mucho tiempo; Csar Gamarra, excesivamente amable, con su eterna flaqueza, nos recibi para hablar de lo nico que abstrae su existencia las 24 horas del da: la poesa.
CUL ES TU VISIN DE LA POESA? La poesa integral. En la poesa integral unamos, ensamblbamos, en la poesa lrica el lenguaje de la calle, incluso el lenguaje periodstico, los grafitis, canciones, pero lo que buscbamos era expresar no temas individuales sino temas colectivos. Entonces ah estaba el primer libro de Jorge Pimentel que era Kenakort y Valium 10, ah estaba el lenguaje de la gente desplazada, desclasada de Lima. O sea Jorge Pimentel no est hablando mucho de l sino de la gente; prcticamente el poema integral es el nosotros, lo que en una fecha Manuel Baquerizo dijo, pues, que en mi poesa yo jugaba con las tres personas: con el yo, con el t con el l y las tres categoras gramaticales estaban bien ensambladas, caso del poema Cerro De Pasco, no es un poema personal de mi infancia es un poema de Cerro de Pasco visto desde la infancia. Cerro de Pasco es el poema de Cerro.
CMO FUE LA SITUACIN SOCIAL, IDEOLGICA Y ESTTICA DE LOS AOS EN QUE APARECE HORA ZERO? Entre el 68 y 70 el Per estaba viviendo todos los cambios que significaba el gobierno de Juan Velasco Alvarado, se haba dado la reforma agraria, SINAMOS y una especie de revolucin de izquierda pero impulsado por los militares, incluso, no te olvides que dentro del gobierno de Juan Velasco uno de sus precursores idelogos estaba Hctor Bjar que liber y sac del frontn a

Hugo Blanco, e incluso gener ilusiones (Jos Mara Arguedas escribi unas cartas a Hugo Blanco porque antes del gobierno de Juan Velasco Alvarado se haba dado todo el proceso de invasiones y enfrentamientos en todo el sur contra el gamonalismo, ac en el centro tambin hemos tenido luchas en lo que era la zona de Junn y ac en la parte altina del Canipaco). Hora Zero surge en esa poca de convulsin social de cambios. Tambin estaba el contexto mundial con la etapa muy fuerte de las Guerrillas, estaba la muerte de Luis De La Puente Uceda, estuvo la muerte del Che Guevara, estaban, a nivel de Europa, las protestas de Mayo en Francia, estaba tambin ya la crisis que se vea y se agudiz en todo el '70, lo que se llamaban los Socialismos Realmente Existentes, estaba el problema de Praga, etc. Este era el contexto mundial y en nuestro pas estbamos en un proceso con Velasco Alvarado; haban los grupos dominantes, los grupos de poder, la gran Oligarqua y realmente le empez a hacer una guerra muy fuerte a Velasco Alvarado, y estaba un pas en que se vivi cosas que no he visto hasta ahora efervescencia social, mtines, marchas campesinos que ingresaban (nunca los campesinos haban ingresado), pero tambin estaba la parte represiva, estaba lo peor del fascismo los sectores ms oscuros del APRA por Pacheco que combatan a Velasco (evidentemente lo de Velasco era una dictadura), estaban todos enfrentados; no me olvido la fecha en que Velasco Alvarado promulg la reforma agraria, cuando ingreso a la Plaza De Armas de Lima la plaza mayor estaba totalmente abarrotada de gente, de campesinos, de dirigentes. Empez a hacer una serie de reformas como las comunidades industriales, estaba SINAMOS que reclut gran cantidad de jvenes que fueron a luchar por lo que llamaban El Cambio, La Revolucin. Y EN ESTE MEDIO CONVULSO, DE EFERVESCENCIA, QUE HAS MANIFESTADO, CMO SE PUEDE CONCEBIR UNA ESTTICA? Estaba en crisis la poesa porque hasta antes de Hora Zero haban surgido Los Nuevos con Antonio Cisneros, estaba Henderson, Mirko Lauer, que haban planteado no tanto una poesa contestataria, la poesa contestataria estaba ms cerca en Antonio Cisneros que en los otros y tambin en Henderson, pero todava ellos no haban logrado hacer un poema integral o una propuesta de ruptura. Simplemente haba el debate entre la poesa social, poesa de clase y la poesa que manifestaba el gusto por la palabra, por ejemplo un Eileson, un Martn Adn, pero estaba la otra poesa que era una poesa de combate, de sindicatos, comprometida, que sencillamente no reflejaba la potica del Per. Incluso estaba olvidado el poeta Csar Vallejo.

SE DABA LA DICOTOMA ENTRE LA POESA COMPROMETIDA, MILITANTE Y LO QUE ERA EL ARTE POR EL ARTE? Entre lo social y lo puro. LO QUE ALGUNOS HAN DENOMINADO POESA POLTICA? Prcticamente era la poesa de panfleto. He conocido poetas obreros, la poesa panfletaria, obrera. PRIMERO DE MAYO? Claro, el nico bueno de ese grupo era Vctor Ladera pero sobre todo mejor era Mazzi, pero Mazzi no tena mucho de poeta proletario porque Mazzi incluso haca juegos con las palabras. l tiene un poema Nana: juego, juego de palabras, pues, un poeta purista. ENTONCES CMO SE SOLUCION, SI ES QUE SE SOLUCION, ESTA DICOTOMA? No, no, nosotros salimos y negamos todo eso por eso nos llamaron parricidas y reconocamos a pocos. VALLEJO ENTRE ELLOS Vallejo. Despus reconocamos a Manuel Gonzales Prada, a Gamaliel Churata como poetas que aparte de revolucionar la poesa planteaban una potica donde estaba el peruano, cosa que hemos demostrado el lenguaje de las calles, no tanto la poesa social, no hemos hecho poesa social, era una poesa donde estaban diversos lenguajes, incluso haban quienes decan que nuestros manifiestos eran mejores que nuestros poemas. No nos reconocan, incluso nos hemos enfrentado a todo este grupo, hasta ahora nos hemos enfrentado a Antonio Cisneros, Mirko Lauer, bueno Henderson se incorpor, por eso est en los broches mayores del sonido, Henderson est incluido en Hora Zero, pero nos habamos enfrentado a todo eso. Incluso recogimos la poesa que llamaban feminista, ah estaba Mara Emilia Cornejo, tenamos a Dalmacia Ruiz Rosas, a Carmen Oll que empezaron a plantear la potica desde la mujer, desde su cuerpo, desde su feminidad luchando contra toda una corriente. UN TANTO PIONERAS EN EL GNERO, NO? Claro, claro, pero era porque se recoge la poesa de Mara Emilia Cornejo; entonces fue la nuestra una poesa contestataria.
Y BIEN, CREE QUE SE HA SOLUCIONADO ESTA DICOTOMA O CREE QUE ESTO CONTINA Y CONTITNUAR EN LA POESA DEL PER? Sigue hasta hora, porque yo veo muy pocas expresiones de poesa

contestataria, incluso ahora actualmente en la poesa joven que observo, un poeta Estrella, que me ha sorprendido por su lenguaje incluso por haber incorporado ya el lenguaje que yo mismo trabajo y todo ese lenguaje virtual, el lenguaje virtual, el lenguaje de las computadoras, del Windows, pero contestatario a un sistema que ahora pareciera que para un joven le es bien difcil percibir: clases sociales, lucha de clases. RESPECTO DEL LENGUAJE QUE ME HABLABA, HORA ZERO TOMA A GRANDES PILARES ENTRE ELLOS A CSAR VALLEJO. AHORA, VALLEJO DICE: MUCHAS VECES, EL POEMA NO DICE "AVIN", POSEYENDO SIN EMBARGO, LA EMOCIN AVINICA, DE MANERA OSCURA Y TCITA, PERO EFECTIVA Y HUMANA. TAL ES LA VERDADERA POESA NUEVA. Mira, el poema ms experimental que hasta ahora no lo superan es Trilce; en Trilce hay un poema que dice brrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr! que transmite fro, pero tambin desesperacin. Si vallejo estuviera en estos tiempos estara escribiendo como Albert Estrella, estara jugando con el lenguaje de las computadoras, con el chat, pero estara transmitiendo sensaciones. SOLAMENTE SENSACIONES, PERO NO EL JUEGO FORMAL DE PALABRAS. Claro no el juego formal; y luego donde est ms desarrollada toda una base de fundamentos son Poemas Humanos. Porque en Poemas Humanos ingresa toda su concepcin del mundo que se hallaba en la Guerra Civil espaola, incluso estaban todas las contradicciones que l mismo vea porque l haba regresado de los soviets de Stalin, y me parece que estaba desengaado porque se nota en los Poemas Humanos. Y ahora su visin de Vallejo, y eso quizs es paradjico, no era una visin tan puramente socialista, era una visin cristiana, cuando dice: Espaa, aparta de m este cliz, est hablando de que Espaa le aparte ese cliz que es el cliz del sufrimiento de la sangre de Cristo, o sea, l por toda su formacin familiar, por sus abuelos que han sido sacerdotes, curas, en Santiago de Chuco, l ha metido toda esa visin ms que socialista, su visin cristiana y claro porque la visin cristiana es la visin de los pobres, el socialismo es la opcin de los pobres: Cuidate Espaa de tu propia Espaa Podemos ver en los Poemas Humanos lo que son las bases del poema integral. HORA ZERO FUE UN GRUPO NETAMENTE IDEOLGICO? No, mira, ah est la fortaleza porque hay un aspecto que a veces se olvida: es que toda obra de arte ofrece una visin del mundo. Ahora, qu significa una visin del mundo: es una visin colectiva

que te nace, que est en el subconsciente en el momento de escribir, ah sale la ideologa, el mundo, las convulsiones, las crisis de tu poca. Entonces si t no materializas, racionalizas, esa visin del mundo puedes escribir incoherencias, palabras muy bonitas, pero sin mucha fuerza, sin contenido, por que los grandes poetas de la poca son grandes porque t encuentras el mundo de su poca, los problemas de su poca que son hasta este momento los mismos: el amor, la opresin, pero claro esto fue mejor racionalizado por Gramsci, Lucacks, pero texto que no tenga visin del mundo es pobre, se cae, puede estar muy bien escrito, pero si no hay una visin especfica, ver hacia dnde quieres ir. Un ejemplo Honore de Balzac que era un tipo que amaba la nobleza, quera la nobleza, pero su novela cuestionaba la nobleza. Eso es importante. Incluso en msica al propio Beethoven le pareci un dolo por ejemplo Napolen, por eso que sus sinfnicas eran para cantar al Emperador, pero dentro de eso su visin de l era el capitalismo, por que el vea que el capitalismo era la solucin a un mundo de usureros y a la dinmica. Entonces toda obra donde no exista visin del mundo definitivamente es una obra condenada al fracaso. ES NECESARIA LA PRESENCIA DE UNA VISIN DEL MUNDO EN LA OBRA? Ese es el problema de las crticas actuales, se han basado en el estructuralismo, en estudiar las estructuras, la semitica, los significados. Pero no olvidemos que los significados representan al hombre, entonces qu hacemos con un hombre aislado Y QUE PASARA ENTONCES CON EL LLANTO EN LAS TINIEBLAS QUE NO REMITE BSICAMENTE A UN CONTEXTO ACTUAL? De Sandro Bossio, no, es un buen ejercicio literario, pero no tiene porque l no dice a donde va. EN TODO CASO LA POSICIN HORACERIANA ES TAJANTE RESPECTO DEL CONTEXTO Y LA IDEOLOGA? Tajante. Aunque nos separamos por posiciones ideolgicas o sea haba gente que provenamos del APRA gente que era muy radical gente que como Enrique Verstegui que la palabra expresaba lo mximo respecto de las metforas las imgenes, por eso escribe El Modelo Del Teorema, incluso el propio Juan Ramrez Ruz que escribe un libro bastante accidentado, pero muy bueno que es Las Armas Molidas y llegas a un momento en que t no lo entiendes, por qu pone un punto y ese es todo el poema. Y haba un trabajo de investigacin de l que recoge expresiones lingsticas extinguidas en el norte, de los moche, de los norteos y los mete al texto; es que l tena esa visin de reivindicar esas culturas.

LOS HORACERIANOS ERAN IDEOLGICAMENTE MARXISTAS? No, haba gente marxista como gente que no lo era, por eso que hubo las grandes peleas en los congresos de Hora Zero, se disolva porque no haba una coherencia. Hubo un momento en que nos unimos todos en el proceso y luego rompimos todos con el proceso posteriormente, no vean que con la lucha poltica se poda cambiar el mundo, queran primero que el poeta escriba bien y las palabras que cambien el mundo. No haba un grupo que podamos llamar marxista. LOS HORAZERIANOS DISTINGUAN ENTRE LO ANDINO Y LO CITADINO O PREFERAN UNA CLASE EMERGENTE? No; el lenguaje de Hora Zero era el lenguaje de los provincianos, de los desplazados, tanto como del que est en Lima Caso de Jorge Njar que recoga en Pucallpa lo de los vaporinos que eran descendientes de italianos, de franceses. Entonces no haba una separacin de lo que era indigenista, era un ensamble. SURGE EN PALABRAS URGENTES UNA VISIN DICOTMICA DE LA REALIDAD, APARECE EL POEMA INTEGRAL COMO UNA PROPUESTA IDEOLGICA-ESTTICA, COMO CREES QUE HAYA APORTADO EN EL DEVENIR DE LA POESIA ACTUAL? S, han pasado ms de 40 aos y la poesa de Hora Zero es vigente. Por qu es vigente? Porque no ha puesto la poesa en un determinado tema y ha olvidado los otros aspectos, por eso la poesa de hora Zero (en Los Broches Mayores Del Sonido) recoge con diversos lenguajes, distintas elaboraciones lingsticas, problemas irresueltos hasta ahora, por eso que en la poesa integral, incluso, haba un lenguaje citadino, muy prosaico que de repente algunos decan que no era poesa, pero el ritmo, se mantiene, por ejemplo t recuerdas este poema: El jbilo de Juan Ramrez y t ves que l est hablando del jbilo de la gente desplazada, no est hablando de la gente de plata: Elfina tu decas no, pero est conmigo tmalo en mis ojos, en mis manos, de corte vallejiano. O ese poema de Jorge Pimentel, Balada para un caballo, que es la historia de la clase media, de los burcratas. QU ES EL POEMA INTEGRAL EN TODO CASO? En todo caso el poema es una suma de lenguajes, del lenguaje lrico del lenguaje de la calle, del lenguaje periodstico de las crnicas TRATA DE ENCONTRAR UN EQUILIBRIO ENTRE EL CONTENIDO Y LO FORMAL O PREDOMINA EL NFASIS SOBRE EL CONTENIDO? No, tienen que estar las dos cosas, si es pura prosa ya no es poesa, si es pura forma es juego de palabras; nosotros no hemos

cado en el juego de las formas ni en el privilegio de los contenidos, sino siempre manteniendo lo que hemos llamado la musicalidad, el ritmo interior. EL VERSO LIBRE? Claro el verso libre, por eso es que empezamos a reivindicar las msicas de nuestra poca; buscbamos que nuestro lenguaje sea con los ritmos de la poca. QUE HACA QUE REPRESENTE LA VISIN DE UN MUNDO CONTEMPORNEO PALPABLE. Pero con una visin de proyecto hacia dnde se quiere caminar; ahora estamos viviendo una poca de utopas, la poca de Hora Zero fue una utopa de la construccin de un mundo definitivamente socialista, si bien no era un grupo marxista, pero nuestra utopa era un mundo socialista y eso no ha dejado de ser vigente ni dejar de serlo y por eso que muchos de los poemas de Hora Zero se mantienen. SE MANTIENEN LOS POEMAS DE HORA ZERO TAN IGUAL QUE SUS UTOPAS EN LA POESA ACTUAL HAY UTOPAS? Yo creo que no, escriben porque se sienten frustrados del mundo, acabados del mundo incluso esa dosis lo veo en Albert Estrella que se siente agobiado por un mundo que est dominado por la informtica, pero no veo en Albert Estrella que diga qu mundo se puede construir, incluso el rechaza toda forma de gobierno, es un iconoclasta. HABLEMOS DE LAS INFLUENCIAS DE HORA ZERO: LA GENERACION BEAT, DE UN ROCK QUE SE IBA MASIFICANDO, LOS INFRARREALISTAS, LAS TENDENCIAS FILOSFICAS Bueno en esta poca lo que influy mucho fue Erich Fromm cuando habl sobre el miedo a la libertad, tambin est Jean Paul Sartre porque era un problema de cmo era nuestra existencia, incluso en algunos casos como en Enrique Verstegui ya fue muy fuerte la influencia del estructuralismo, la semitica Y UNA INFLUENCIA DE AULLIDO EN VERSTEGUI Claro porque en ese momento en Estados Unidos tambin era una generacin junto a los hippies, pero estos fueron absorbidos por el sistema. LA BSQUEDA DEL MISTICISMO, OTRAS OPCIONES RELIGIOSAS, LO ANDINO? Claro, un poeta que vi hacer eso fue Feliciano Meja, el apurimeo, se acerc mucho a la cuestin mstica andina DE LOS BEATS TENEMOS A KEROUAK, GINSBERG, BUKOWSKY Tambin Bob Dylan.

Y EL ROCK? El rock, bueno, de la poca que influenciaron fueron Los Beatles, despus otro, Jimi Hendrix, casi todos los que hicieron la poca de Woodstock. En el Per el rock que nos gust fue del grupo El Polen, hay un grupo que empez a hacer el ensamble (se puede observar en los broches mayores del sonido) hicieron el ensamble entre msica criolla y msica andina, cajn quena guitarra y charango, fueron los primeros, una fusin. Antes de lo que hiciera este pata de El Agustino, Los Mojarras, ellos se adelantaron. Y LAS INFLUENCIAS LOCALES, AUTCTONAS? La bsqueda de la msica andina y criolla que estaba un poco en extincin, de ah tuve un acercamiento de amistad con Leoncio bueno, Csar Lvano que es amigo de algunos poetas, despus de Manuel Acosta Ojeda Y EN TU POTICA? En mi potica cuando estuve en Cerro de Pasco me interes mucho el tema de las mulizas, y aqu en el centro sobre todo Picaflor De Los Andes, que me parece insuperable porque aparte de hacer msica lrica haca msica social. ENTRAMOS A TU OBRA NETAMENTE: MATAYOSHI, EN PUEBLO DE ARCILLA, PARAFRASEA A UNAMUNO: GAMARRA HA PROTAGONIZADO UNA LUCHA AGNICA ENTRE LA AVENTURA DE VIVIR Y SU VOCACION DE POETA. Eso es muy cierto, repitiendo a Albert Estrella, por poeta no te pagan, entonces era la aventura ma de vivir. ESTA ES UNA PREGUNTA ABSICAMENTE ENTRE DOS CONCEPTOS: POESA Y VIDA, QUE VALLEJO DEBATA. UN POETA DEBE VIVIR EN POESA Y SOLAMENTE ES SU OFICIO Y AFUERA PUEDE SER OTRA COSA? No; yo te repito que el poeta es una persona que trabaja ms que cualquier ser humano, trabaja para vivir y tambin para escribir, t sabes que no tiene el tiempo para dedicarlo exclusivamente a escribir, ms en estas pocas, pero tampoco te vas a dedicar solamente a trabajar, porque el poeta es el que ms trabaja para que su poesa viva. Quiz Nicols lo dijo porque yo soy honesto, muchas veces he renegado de ser poeta y muchas veces me propuse no escribir porque la poesa no me da plata, pero luego volv a escribir por estas contradicciones. LO QUE SUCEDE ES QUE EN POESA ES UNA COSA INEVITABLE. ES UNA FORMA DE VIVIR. Es una forma de vivir, sentir, amar, luchar, odiar, la poesa es as en mi caso: as yo no dejo de ser poeta las 24 horas del da.

A USTED LO HAN UBICADO EN LA GENERACIN DEL '70. CREE QUE LAS GENERACIONES SON VIGENTES? VALE UBICAR A ALGUIEN EN UNA GENERACIN? Bueno, es un poco manido, pero por la poca por el lenguaje, incluso por la edad, pero es un poco forzado y generalmente la poesa no te hace las generaciones, la poesa te hace el lenguaje, la visin, el ritmo; y si t has escrito una poesa que perdura en el tiempo, por ejemplo, a vallejo a que generacin le pondras? Podramos poner a Vallejo en la generacin del siglo XXI. VICENTE HUIDOBRO POR EJEMPLO. Igual, no podras decir a que generacin correspondera, las generaciones son discutibles, lo que puede haber son escuelas, tendencias EN LOS OCHENTAS PUBLICAS NO ME DIGAS QUE ES MUY TARDE, UN TTULO QUE A SIMPLE VISTA PODRA PARECER DESESPERADO. Es que es de la salsa de Ismael miranda: No me digas que es muy tarde para amar, para vivir, porque tiene ese ritmo, no? TEODORO MORALES DICE AL RESPECTO QUE EN EL LIBRO DESCUBRES UNA VISIN NACIDA DE LA REALIDAD SOCIAL CONFLICTUADA, PODRAMOS DECIR QUE ES UNA RADIOGRAFA DE LA POCA? Claro, porque era una poca en que uno andaba sin plata, desempleado, viviendo una vida bohemia muy intensa, hay un libro que trato de encontrarlo en Lima sobre poesa y rock, donde ponen la influencia del rock en la potica de Hora Zero, La Sagrada Familia, y otros. Y es en esa poca cuando sale la historia de cmo ramos nosotros, a veces digo son inventos o realmente eso ocurri. Vivamos una poca muy intensa en cuanto a nuestra bohemia, nuestra escritura, nuestra escuela que hacamos de cmo escribir poesa, los debates de Hora Zero, las colecciones, los talleres que hacamos nosotros. Nosotros hemos abandonado las universidades, no hemos terminado, casi toda la generacin de esa poca no hemos terminado la universidad, fuimos expulsados por los bfalos y decidimos nunca ms volver a la universidad. En cambio ahora s ya hay ms cuidado en ese tema. EN TODO CASO TU LIBRO SURGE EN UNA POCA CRTICA. Claro, porque en esa poca estaba en mi libro el lenguaje rockero, salsero y una fuerte influencia andina, sobre todo por parte de mis padres y se notaba en las imgenes, aspectos muy muy lricos.

EN EL POEMA VISITA A LA VIEJA SOLEDAD SE PONE DE MANIFIESTO AL HOMBRE COMO TAL Y SU ENTORNO HOSTIL COMO LA CALLE? Claro, yo era un pata de la calle, un poeta de la calle, en todo momento hablo de la calle. ES DIFICIL VIVIR ENTRE LOS HOMBRES. A QU SE DEBE ESTE OSTRACISMO? Bueno por las luchas, las peleas los enfrentamientos, el egosmo fundamentalmente. CUL ERA LA CONCEPCIN DEL HOMBRE. Bueno en ese momento yo tena una concepcin que no era cristiana del hombre como redentor de la bondad. EN OTRO POEMA: UN VIAJE DE DOS METROS ME RECUERDA MUCHO A VALLEJO. Era el espacio familiar en la cual viva, un cuarto pequeo. UN VERSO QUE RESALTA ES: Y LUEGO LLEVAR A JOS ESTE CORAZN CON OLOR A PASTO/ Y DECIRLE: ESTE ES UN POEMA Claro, la ansiedad de volver en caso mo al campo. AL CAMPO Y A LO PURO. Era volver a las chacras de mi abuela, al pasto, no Lima que sigue siendo gris, muy urbano. Yo tena una ansiedad por la naturaleza, eso reflejaba ese verso. SIN EMBARGO NO HAY NADA DE BUCLICO. Claro no hay bucolismo sino simplemente buscar estar ms libre; yo soy un hombre ms acostumbrado a la ciudad que al campo. EL CAMPO ES SOLO UNA ILUSIN. Una ilusin una especie de solaz, pero ms soy urbano. El campo es un exilio. OTRO POEMA DICE: PERO CUIDA QUE SE CONVIERTAN/ EN UVAS/ AS EVITARAS A LOS ZORROS.
Un poco jugando con la fbula indicando que no se coman tu humanidad. DICE: EL AMOR, LA VIDA, LA BELLEZA HABITAN; HABITAN EN EL CENTRO DE LOS TUMULTOS QU TIPOD EBELLEZA PUEDE HABER EN UN CAOS? Los instantes, los minutos, los segundos, porque nos son estables muchas cosas

EL AMOR? Menos todava. PAISAJES ENLATADOS TIENE ALGO QUE VER CON LA ALIENACIN? Claro, ms que la degradacin tiene que ver con que uno est metido en una gran prisin, el consumismo. ME RECUERDA AL PROCESO DE COSIFICACION DE LAS RELACIONES SOCIALES DE LUCACKS. No es una cosa muy terica, uno al final se convierte en un objeto porque pierdes el contacto con la naturaleza. OTRO PASAJE DEL POEMARIO ES HOTEL FRANCIA RECUERDAS EN L TU INFANCIA? Hotel Francia era un hotel emblemtico, muchos llegaban, yo llegaba y era el hotel de los comerciantes de los migrantes que venan a Cerro a buscar trabajo en las minas o vender. LA INFANCIA QUE DESCRIBES NO ES TAN APACIBLE QUE DIGAMOS. No, no; fue una infancia metida en comercio, en soledad por la ausencia del padre, la madre. A PROPSITO DE ESO, UNO PUEDE HACERSE POETA DE LA NOCHE A LA MAANA? O ES QUE SUCEDE ALGUN DESIGNIO PARA PASAR UNA VIDA LLENA DE VISCICITUDES Y CONVERTIRSE INEVITABLEMENTE EN UN POETA? Hay dos cosas: vivir y leer. Y si tu vida es muy intensa pero no hay lectura te sale mal, y si eres puro lector tambin. Debes tener las dos cosas; ser un poeta es en caso mo tener una necesidad de expresar desgarramientos, angustias, pero eso se va construyendo, no es como una profesin, la poesa es parte de la concepcin de tu vida, una filosofa de tu vida o una filosofa de la vida, ms que clichs. O sea yo no soy poeta para que me aplaudan, para que me antologuen, para que me den un carn o un puntaje. Los verdaderos poetas tiene el ngel y el demonio; el ngel porque son muy humanos, muy solidarios, pero tambin el demonio, son muy desgarrados, muy borrachos, muy atormentados, muy angustiados, lo que llamamos muy sensibles. Y cuando t escribes a pesar de que ests abordando temas colectivos, te empieza a salir tu mundo, tu vida y quizs algunas cosas que la vida te marque por algunas circunstancias, para m esos son poetas verdaderos, no los poetas profesionales que lo hacen por el carn, por la fotografa, por la mencin, la pose. Incluso yo mismo muy poco hablo que soy poeta, ms me conocen como periodista que como poeta. Pero yo reconozco a los grandes poetas por su vida incluso hay poetas que terminan locos suicidndose.

EN HUANCAYO A QUIN CONSIDERAS POETA COMO TAL? Uno de ellos es Gerardo Garca, otro que no ha logrado sacar libros sino plaquetas, es Sergio Castillo, otro de los poetas con mayscula es Carolina Ocampo: ella es su vida su mundo y sus desgarramientos. Son pocos. CULES SON TUS TEMAS RECURRENTES EN NO ME DIGAS QUE ES MUY TARDE? La soledad de un provinciano, de uno que no tiene padres ni hermanos, no es metfora, y la soledad en medio de la ciudad con quien no tienes cmo comunicar tus necesidades afectivas, humanas, familiares, no haba. SALSA AGRESIVA DE LOS DIOSES? Porque senta como que los dioses te agredan, te castigaban, te condenaba a vivir, eso es un poco vallejiano. ATEO? No, no, no, yo siempre he sido apegado a Dios, mi fe en dios. QUEMAMOS EL ESTADO PURO DE LA POESIA? Porque yo estaba en contra de esa poesa purista. CULES SON LOS DEFECTOS DE LA POESA LLAMADA PURISTA? Mucho sonido, mucho juego de la palabra, mucho ornamento y nada de contenido, poco contenido, mucho profesionalismo, yo puedo ser muy profesional en la palabra pero la congelo de tal modo que no expresa vivencias. MARTIN ADAN. No, a Martn adn yo nunca lo he llamado poeta purista, y si bien escriba en ese lenguaje, pero expresaba mucho su vida. En ese poema Mano Desasida se nota su pobreza su angustia. Quien era purista hasta el final fue Eielson. HABITACIN EN ROMA. Es un buen libro mejor que los anteriores.
AUNQUE EN POCAS DISTINTAS, CMO TE RELACIONAS CON LOS GRUPOS EXPERIMENTALES VANGUARDISTAS Y CORRIENTES MAS RADICALES, COMO EL SURREALISMO O DAD POR EJEMPLO? Bueno, yo admir mucho los poetas surrealistas, porque me interesaba ver cmo juagaban con las palabras, para m no fue una poesa purista, fue una poesa contestataria de los aos 20 contra lo que estaba anquilosado, expresaba el mundo cambiante.

CUL ES TU ACTITUD POLTICA Y CULES SON TUS UTOPAS? Bueno, cristiano socialista, la ideologa de un mundo, esa es mi utopa. No soy marxista, pero creo en el socialismo. CREE QUE EL SOCIALISMO ES LA MEJOR OPCIN? Creo que hasta ahora s, si es que existe ms adelante la raza humana, solamente podr vivir en un mundo socialista. ESTO SE MANTIENE EN NO ME DIGAS QUE ES MUY TARDE? S, s, as es.
ENTREVISTA: HUGO VELAZCO