A POLITЀCNICA

Instituto Superior de Humanidade, Ciência e Tecnologias

Ética e Deontologia profissional, 8ª Semestre

Engenharia Civil

Ética de Mahatma Gandhi

Victor Alfândega

Quelimane
2024
 Victor Alfândega

Ética de Mahatma Gandhi

Trabalho de caracter avaliativo para ser

entregue na disciplina de Ética e
Deontologia profissional , recomenda pelo
Docente: Molgado Vedego Ualuto

Quelimane
2024
Índice

1 Introdução ...................................................................................................................... 6

2 Objetivo do Trabalho .................................................................................................... 6

2.1 Objetivo Geral....................................................................................................... 6

2.2 Objectivo Esfecifico ............................................................................................. 6

3 Estrutura do Trabalho ................................................................................................... 6

4 Mahatma Gandhi ........................................................................................................... 7

4.1 Biografia ................................................................................................................ 7

5 Os principais princípios e causas defendidos por Mahatma Gandhi ......................... 8

5.1 Não-Violência ....................................................................................................... 8

5.1.1 (Ahimsa) ............................................................................................................ 8
5.1.2 Satyagraha ......................................................................................................... 8
5.1.3 Autossuficiência Econômica (Swaraj) ............................................................ 8
5.1.4 Igualdade e Justiça Social ................................................................................ 8
5.1.5 Autonomia Política e Independência............................................................... 8
5.1.6 Simplicidade e Vida Moderada ....................................................................... 9

6 Ética ............................................................................................................................... 9

6.1 Conceito de Ética .................................................................................................. 9

6.2 Teorias Éticas Principais ...................................................................................... 9

6.2.1 Utilitarismo: ...................................................................................................... 9
6.2.2 Deontologia ....................................................................................................... 9
6.2.3 Ética das Virtudes ........................................................................................... 10
6.2.4 Ética do Cuidado ............................................................................................ 10

6.3 Princípios e Normas Morais ............................................................................... 10

6.3.1 Princípios Morais............................................................................................ 10
6.3.2 Normas Morais ............................................................................................... 10

6.4 Virtudes e Vícios ................................................................................................ 10

6.4.1 Virtudes ........................................................................................................... 10
6.4.2 Vícios .............................................................................................................. 10
 6.5 Dilemas Éticos .................................................................................................... 11
6.5.1 Dilemas Éticos ................................................................................................ 11

6.6 Aplicações da Ética ............................................................................................ 11

6.6.1 Ética Profissional ............................................................................................ 11
6.6.2 Ética Social e Política..................................................................................... 11

6.7 Metodologia da Ética.......................................................................................... 11

6.7.1 Análise Moral ................................................................................................. 11
6.7.2 Deliberação Ética............................................................................................ 11
6.7.3 Estudo de Casos .............................................................................................. 11

7 Ética de Mahatma Gandhi .......................................................................................... 11

7.1 Ahimsa (Não-violência) ..................................................................................... 12

7.1.1 Centralidade na Ética...................................................................................... 12
7.1.2 Aplicação Prática ............................................................................................ 12

7.2 Satya (Verdade) .................................................................................................. 12

7.2.1 Verdade como Devoção ................................................................................. 12
7.2.2 Transparência e Honestidade ......................................................................... 12

7.3 Seva (Serviço ao Próximo)................................................................................. 12

7.3.1 Serviço como Dever Ético ............................................................................. 12
7.3.2 Trabalho Comunitário .................................................................................... 12

7.4 Simplicidade e Autossuficiência ........................................................................ 13

7.4.1 Viver com Pouco ............................................................................................ 13
7.4.2 Autossuficiência Econômica .......................................................................... 13

7.5 Satyagraha (Força da Verdade).......................................................................... 13

7.5.1 Resistência Pacífica ........................................................................................ 13
7.5.2 Transformação Social ..................................................................................... 13

7.6 Religião e Ética ................................................................................................... 13

7.6.1 Integração com a Espiritualidade .................................................................. 13

7.7 Auto-disciplina e Controle Pessoal.................................................................... 13

7.7.1 Auto-purificação ............................................................................................. 13

8 Analise critica .............................................................................................................. 14

9 Conclusão .................................................................................................................... 15

10 Referencias Bibliográficas.......................................................................................... 16
1 Introdução
Mohandas Karamchanda Gandhi Ele estudou direito em Londres e retornou à Índia
em 1915 após trabalhar na África do Sul, onde começou a desenvolver suas ideias sobre
a resistência não violenta.
Gandhi foi uma figura central no movimento de independência da Índia, promovendo
a desobediência civil e a não-cooperação com o governo britânico. Ele organizou
campanhas importantes, como o Marcha do Sal de 1930, para desafiar as leis injustas e
promover a independência.
Além de sua luta pela independência, Gandhi também advogou por reformas sociais
e a melhoria das condições dos intocáveis, que eram marginalizados na sociedade indiana.
Seu princípio de satyagraha, ou "insistência na verdade", baseava-se na resistência
pacífica e no desrespeito civil para enfrentar injustiças. Apesar de suas contribuições para
a independência e suas reformas sociais, Gandhi enfrentou críticas e oposição, tanto
dentro da Índia quanto fora dela.
Gandhi foi assassinado em 30 de janeiro de 1948, por um extremista hindu que
discordava de suas políticas de tolerância e secularismo. Sua filosofia de não-violência e
sua liderança permanecem influentes até hoje, tanto em contextos políticos quanto
sociais.

2 Objetivo do Trabalho
2.1 Objetivo Geral
Ø Abordar a cerca da Ética de Mahatma Gandhi

2.2 Objectivo Esfecifico

Ø Falar da Biografia
Ø Indicar os parâmetros da Ética
Ø Abordar a cerca da extensão da Ética

3 Estrutura do Trabalho
Segundo Kumar et al (2007), o conhecimento científico e o seu bom resultado na
divulgação científica, requerem um modelo de padronização. E, são através das
exigências, que a normalização de documentos se tornou num importante processo de
comunicação científica. Sendo assim, de acordo com os padrões estabelecidos pela

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Universidade Politecnica , o presente projecto de dissertação é composto por 4 (quatro)
capítulos, sendo eles:
Capítulo 1: é composto pela Introdução do estudo. Este capítulo apresenta o tema da
investigação, os objectivos geral e específicos do estudo, contextualização e formulação
da pergunta de partida, as questões específicas e a estrutura do trabalho.
Capítulo 2: é composto pelo Resumo das grandes obras de referência sobre o tema e
Resumo de investigaçõess recentes sobre o tema.
Capítulo 3: é composto pela Metodologia de Investigação. Neste capítulo dado a sua
importância para um projecto de pesquisa científica procura-se de forma objectiva
clarificar o máximo possível todos os procedimentos metodológicos, a descrição do local
onde o estudo será realizado e explanação das considerações éticas.
Capítulo 4: é composto pela apresentação do Cronograma rigoroso das actividades a
desenvolver.

4 Mahatma Gandhi
4.1 Biografia
Mohandas Karamchanda Gandhi nasceu na pequena cidade de Porbandar no atual
Estado indiano de Guzerate em 2 Outubro de 1869, filho da quarta mulher, Putilbai, de
Karamchanda Gandhi, que era o diwan, (Administrador Geral) do principado de Rajkot
na península de Katiavad. O cargo de diwan era quase hereditário e pertencera já ao seu
avô Uttamchand. O pai Karamchanda Mahatma Gandhi casou-se pela primeira vez aos
14 anos, enviuvado, quando tinha 25 adquiriu segundo casamento, que terminou também
com o falecimento do cônjuge. Destas suas duas mulheres, teve duas filhas, uma de cada
uma, das quais nada se sabe até hoje. Como a terceira mulher não podia ter filhos devido
a uma doença incurável, com o consentimento conjugal, Karamchanda foi autorizado a
casar-se pela quarta vez quando tinha cerca de 45 anos e a noiva uma jovem adolescente.
Deste último casamento nasceu uma filha em 1862, Raliath, que viveu mais de 100 anos,
tendo assistido ao assassinato do seu irmão, Mohandas. O segundo filho, Laksimandas,
nasceu em 1863 e, depois da morte do pai, seria o maioral da família, olhando pelo futuro
de Mohandas, este o último filho do casal.

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5 Os principais princípios e causas defendidos por Mahatma Gandhi
5.1 Não-Violência
5.1.1 (Ahimsa)
Gandhi acreditava que a não-violência era um princípio universal e uma forma
superior de ação moral. Para ele, a ahimsa não se limitava apenas à ausência de violência
física, mas também incluía a ausência de violência verbal e mental. Ele acreditava que
agir com amor e compaixão, mesmo em face da injustiça, era essencial para criar
mudanças duradouras e justas.
5.1.2 Satyagraha
Satyagraha é uma combinação de duas palavras sânscritas: "Satya" (verdade) e
"Agraha" (insistência). Gandhi desenvolveu essa técnica de resistência pacífica como
uma maneira de lutar contra a opressão e a injustiça. Em vez de reagir com violência, os
satyagrahis (praticantes do satyagraha) usariam a desobediência civil e a resistência não
violenta para expor a injustiça e buscar a mudança. O objetivo era atrair a atenção dos
opressores e da sociedade para a verdade e a moralidade da causa.
5.1.3 Autossuficiência Econômica (Swaraj)
O conceito de Swaraj (autogoverno ou autossuficiência) estava no coração da
visão de Gandhi para a independência da Índia. Ele acreditava que a independência
econômica e política era crucial para o desenvolvimento da nação. Promoveu a ideia de
autossuficiência local através da produção e consumo de produtos feitos localmente,
como tecidos, para reduzir a dependência de bens britânicos. O uso do charkha (roda de
fiar) simbolizava essa autossuficiência e foi uma ferramenta importante em suas
campanhas de desobediência civil.
5.1.4 Igualdade e Justiça Social
Gandhi lutou contra a discriminação de castas, especialmente contra os
"intocáveis", que eram marginalizados e oprimidos pela sociedade tradicional hindu. Ele
acreditava na dignidade e igualdade de todos os seres humanos, independentemente de
sua casta, e trabalhou para melhorar as condições de vida e o status social dos intocáveis,
chamando-os de Harijans, ou "pessoas de Deus". Além disso, ele também enfatizou a
importância da igualdade de gênero e o papel das mulheres na luta pela justiça social.
5.1.5 Autonomia Política e Independência
Gandhi desempenhou um papel crucial na luta pela independência da Índia do
domínio britânico. Ele acreditava que a independência política era essencial para que a
Índia pudesse se desenvolver livremente e alcançar seu pleno potencial. Utilizou métodos

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de resistência não violenta, como boicotes e marchas, para desafiar o governo britânico e
mobilizar a população em torno da causa da independência.
5.1.6 Simplicidade e Vida Moderada
Gandhi promoveu um estilo de vida simples e austero, acreditando que a
simplicidade era uma virtude que ajudava a cultivar a pureza moral e espiritual. Ele
praticava o que pregava, vivendo de maneira frugal e fazendo sacrifícios pessoais como
parte de seu compromisso com seus princípios. Para ele, uma vida simples não era apenas
uma escolha pessoal, mas uma forma de inspirar outros e reforçar a moralidade e a
integridade na luta pela justiça.
“ Seja a mudança que você quer ver no mundo”-Mahatma Gandhi

6 Ética
A ética, como ramo da filosofia, é um campo de estudo que se concentra em questões
sobre a moralidade e os princípios que orientam o comportamento humano. Aqui está
uma descrição detalhada dos principais aspectos da ética segundo Gandhi "A ética não é
algo que se possa ensinar ou pregar, mas deve ser vivida. Não existe um caminho para a
paz; a paz é o caminho."
6.1 Conceito de Ética
A ética investiga os fundamentos do comportamento moral, buscando responder
perguntas sobre o que é considerado certo ou errado e quais são as melhores maneiras de
viver. Ela examina como as pessoas devem agir em diversas situações e quais princípios
devem guiar essas ações.
6.2 Teorias Éticas Principais
As teorias éticas oferecem diferentes perspectivas sobre como determinar o que é
moralmente correto:
6.2.1 Utilitarismo:
Desenvolvido por filósofos como Jeremy Bentham e John Stuart Mill, essa teoria
avalia a moralidade com base nas consequências de uma ação. A ideia central é que uma
ação é moralmente correta se maximizar o bem-estar geral ou a felicidade e minimizar a
dor e o sofrimento. É uma forma de ética consequencialista.
6.2.2 Deontologia
Associada a Immanuel Kant, a deontologia foca na importância do dever e das
regras morais. Segundo essa abordagem, algumas ações são moralmente obrigatórias,

9
independentemente das consequências. A moralidade é avaliada com base na
conformidade a normas e deveres universais.

6.2.3 Ética das Virtudes

Baseada em Aristóteles, essa teoria se concentra nas qualidades morais e nas
virtudes pessoais. Em vez de focar em regras ou consequências, a ética das virtudes avalia
se uma pessoa possui virtudes como coragem, temperança e justiça e se age de acordo
com elas.
6.2.4 Ética do Cuidado
Desenvolvida por Carol Gilligan e outras, essa teoria destaca a importância das
relações interpessoais e do cuidado. Enfatiza a responsabilidade de cuidar dos outros e
valoriza a empatia e a consideração pelas necessidades e sentimentos dos outros.

6.3 Princípios e Normas Morais

6.3.1 Princípios Morais
São diretrizes fundamentais que orientam o comportamento, como a honestidade,
a justiça, a igualdade e a não-violência. Esses princípios ajudam a determinar o que é
certo ou errado em diferentes contextos.
6.3.2 Normas Morais
Regras ou padrões estabelecidos socialmente que definem o comportamento
aceitável. Elas podem variar entre culturas e contextos, mas têm o objetivo de promover
a convivência harmoniosa e a justiça.

6.4 Virtudes e Vícios

6.4.1 Virtudes
Qualidades morais que são valorizadas e consideradas desejáveis, como a
coragem, a generosidade, a sabedoria e a temperança. A ética das virtudes foca no
desenvolvimento dessas qualidades como caminho para uma vida moralmente boa.
6.4.2 Vícios
Comportamentos ou características consideradas moralmente ruins, como a
crueldade, a inveja e o egoísmo. A ética procura minimizar os vícios e promover as
virtudes.

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6.5 Dilemas Éticos
6.5.1 Dilemas Éticos
Situações em que há um conflito entre princípios ou valores morais, e não há uma
solução claramente correta. Por exemplo, um dilema ético pode ocorrer quando alguém
deve escolher entre mentir para proteger um amigo ou dizer a verdade e causar dano.
6.6 Aplicações da Ética
6.6.1 Ética Profissional
Conjunto de princípios que regem a conduta em contextos profissionais, como na
medicina, no direito e nos negócios. Exemplos incluem o Código de Ética Médica e os
princípios de responsabilidade e integridade nos negócios.
6.6.2 Ética Social e Política
Trata das questões morais relacionadas às estruturas sociais e políticas, como justiça
social, direitos humanos e políticas públicas. Envolve debates sobre o que constitui uma
sociedade justa e como as leis devem refletir princípios morais.

6.7 Metodologia da Ética

A ética usa diversas metodologias para analisar e resolver questões morais,
incluindo:
6.7.1 Análise Moral
Examina e critica argumentos e práticas para determinar sua validade moral.
6.7.2 Deliberação Ética
Processo de reflexão e discussão sobre dilemas morais para chegar a uma decisão
informada.
6.7.3 Estudo de Casos
Análise de situações específicas para aplicar princípios éticos e avaliar possíveis
ações.

7 Ética de Mahatma Gandhi

A ética de Mahatma Gandhi é profundamente influenciada pelos princípios do
hinduísmo, além de outras tradições religiosas e filosóficas. Suas ideias sobre ética são
centradas em conceitos como a não-violência (Ahimsa), a verdade (Satya) e o serviço
ao próximo (Seva). Aqui está uma visão detalhada dos principais aspectos da ética
gandhiana

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7.1 Ahimsa (Não-violência)
7.1.1 Centralidade na Ética
Gandhi acreditava que a não-violência não era apenas uma ausência de violência
física, mas uma atitude de respeito profundo pela vida e dignidade de todos os seres. Para
ele, Ahimsa era a expressão máxima do amor e compaixão.
7.1.2 Aplicação Prática
Gandhi aplicou Ahimsa na luta pela independência da Índia, promovendo a
resistência pacífica contra a opressão colonial, o que ele chamou de Satyagraha (força da
verdade).
7.2 Satya (Verdade)
7.2.1 Verdade como Devoção
Para Gandhi, a verdade era a base de todas as virtudes. Ele afirmava que buscar a
verdade era essencial para uma vida ética. A verdade, para ele, era tanto uma questão de
integridade pessoal quanto de alinhamento com a realidade última (Deus).
7.2.2 Transparência e Honestidade
Gandhi defendia a honestidade absoluta em todas as esferas da vida, acreditando
que a transparência nos atos e palavras era crucial para construir confiança e promover a
justiça.

7.3 Seva (Serviço ao Próximo)

7.3.1 Serviço como Dever Ético
Gandhi via o serviço ao próximo como uma expressão de amor e respeito pela
humanidade. Ele acreditava que servir os outros, especialmente os mais necessitados, era
uma responsabilidade moral fundamental.
7.3.2 Trabalho Comunitário
Ele enfatizou a importância do trabalho comunitário, envolvendo-se pessoalmente
em atividades como a limpeza de comunidades e a promoção da educação e saúde básica.

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7.4 Simplicidade e Autossuficiência
7.4.1 Viver com Pouco
Gandhi promoveu a simplicidade voluntária como uma maneira de reduzir o
egoísmo e viver em harmonia com a natureza e os outros. Ele acreditava que o consumo
excessivo e a busca por riqueza material eram fontes de desigualdade e injustiça.
7.4.2 Autossuficiência Econômica
Ele defendeu a autossuficiência das aldeias indianas, incentivando o uso de
métodos tradicionais de produção e a rejeição da industrialização desenfreada que
explorava os trabalhadores e destruía a cultura local.

7.5 Satyagraha (Força da Verdade)

7.5.1 Resistência Pacífica
A estratégia de Satyagraha era central para a luta ética de Gandhi. Ele acreditava
que a resistência não-violenta à opressão era uma forma de purificar tanto o oprimido
quanto o opressor, levando ambos à verdade e à justiça.
7.5.2 Transformação Social
Gandhi usava Satyagraha para promover mudanças sociais e políticas sem recorrer
à violência, acreditando que a verdadeira revolução vinha da mudança de corações e
mentes, e não da força física.

7.6 Religião e Ética

7.6.1 Integração com a Espiritualidade
Para Gandhi, a ética estava intimamente ligada à espiritualidade. Ele via a prática
religiosa não como um conjunto de rituais, mas como a vivência dos princípios éticos no
dia a dia. Ele acreditava que todas as religiões compartilham valores fundamentais, como
a compaixão, a verdade e a não-violência.

7.7 Auto-disciplina e Controle Pessoal

7.7.1 Auto-purificação
Gandhi acreditava que a autodisciplina era essencial para viver uma vida ética. Ele
praticava o jejum e outras formas de auto-controle como meios de purificar o corpo e a
mente, acreditando que o autocontrole era necessário para a busca da verdade e a prática
da não-violência.

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8 Analise critica
A ética de Gandhi, com sua ênfase na prática diária de valores elevados, continua a
ser uma poderosa fonte de inspiração. No entanto, sua aplicabilidade prática e eficácia
em todos os contextos podem ser questionadas. Enquanto seus princípios fundamentais
de verdade, não-violência e serviço ao próximo têm valor atemporal, as realidades
modernas podem exigir uma adaptação ou complementação desses ideais para lidar com
desafios mais complexos. A ética gandhiana, embora idealista, oferece um farol para
aqueles que buscam viver de maneira mais íntegra e justa, mas também nos lembra das
dificuldades inerentes à implementação de uma vida totalmente ética em um mundo
imperfeito.

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9 Conclusão
A ética de Mahatma Gandhi é uma filosofia de vida profundamente prática, centrada
na não-violência, na verdade, e no serviço ao próximo. Para Gandhi, a verdadeira ética
não reside em teorias ou dogmas, mas na prática diária de valores universais que
promovem a harmonia entre os seres humanos e a natureza. Seu compromisso com a
simplicidade, a autodisciplina e a busca incessante pela verdade mostra que a ética é um
caminho contínuo de auto aperfeiçoamento e transformação social. Através de suas ações
e ensinamentos, Gandhi deixou um legado ético que continua a inspirar indivíduos e
movimentos em todo o mundo.

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10 Referencias Bibliográficas

Chadha, Yogesh. Mahatma Gandhi: A Biography. Anmol Publications, 1997

Fischer, Louis.The Life of Mahatma Gandhi. Harper & Row, 1950.
Gandhi, Mahatma. The Story of My Experiments with Truth. Navajivan Publishing
House, 1927.
Juergensmeyer, Mark. Gandhi's Way: A Handbook of Conflict Resolution. Oxford
University Press, 2006.
Prabhat, R. K. The Philosophy of Mahatma Gandhi. Jnanada Prakashan, 1969.
Cornford, Francis M., De la Religión a Ia Filosofia; Barcelona, Editorial Ariel, 1984,
p.62.

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