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    Movimiento Afrocolombinao

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    JULIAN DARIO RIVERA RUEDA
    presentación sobre el movimiento afrocolombiano

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    Movimiento Afrocolombinao

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    Juan de Dios Mosquera:

    Fundador del Círculo de Estudios Afrocolombianos SOWETO (Pereira 1976)


    “Sudor, sangre y riqueza”
    1. Historia oficial Las élites españolas coloniales: no podían incluir a las
    personas africanas, se nombra y constituye como el ser negro (esclavo y
    animal) su lugar era el patio y el campo.
    2. No eran sujetos sociales no están en la historia ni en la educación y no se
    reconoce su presencia en la sociedad.
    3. No se reconoció la potencialización del mercantilismo colonial, las
    ciudades y la extracción de minerales, por la mano africana esclavizada.
    No eran gente, no eran personas.
    4. Ley 2 de 1851sobre la libertad de los esclavos, un esclavo es una
    propiedad y no tiene derechos y menos la libertad, se les reconoció
    económicamente a sus propietarios
    5. 1991 el estado debe proteger la diversidad étnica y cultural de la Nación,
    historia afrocolombiana y la afrocolombianidad, nueva historia escrita por
    las víctimas.

    Movimientos sociales afro y políticas de identidad en Colombia y Ecuador


    Eduardo Restrepo, Catherine Walsh, y Edizón León.
    Cuatro momentos en relación con Peter Wade:
    1. Sublevaciones, rebeliones y cimarronajes- palenques o las rochelas
    2. La abolición de la esclavitud hasta la década del sesenta
    3. El tercero es el de las dinámicas organizativas articuladas a lo ‘racial’-
    derecho a la igualdad- finales del siglo XX
    a. ‘racialismo’ partidos políticos tradicionales, Partido Liberal, marginalizado de
    las estructuras de poder. Propuesta de autogobierno en territorios negros
    b. Grupos de intelectuales negros, influencia del movimiento por los derechos
    civiles de EE. UU., Procesos decoloniales y los movimientos de africanos en
    Europa. Problemas discriminación racial, reivindicación de la identidad, grupos
    de investigación (SOWETO), centros culturales y literarios.
    Organizaciones:
    el Movimiento Nacional Cimarrón (1982) vinculado a la resistencia, antirracista,
    organización, educación y autonomía.
    4. Etnización (1985 – 2000): el proceso mediante el cual una o varias
    poblaciones son imaginadas como una comunidad étnica. Restrepo, E., Walsh,
    C., & León, E. (2005).
    a. Río Atrato LUGAR de manifestación por el despojo de tierras “baldías”, problema de
    desarrollo relacionado con concesiones mineras.
    b. Ordenes religiosas foráneas, consolidación de una identidad campesina negra y un vínculo
    con pueblos indígenas - Asociación Campesina Integral del Atrato.
    c. Participación de académicos foráneos en cooperación y desarrollo de proyectos de desarrollo
    rural.
    Restrepo, E., Walsh, C., & León, E. (2005). Movimientos sociales afro y políticas de identidad en
    Colombia y Ecuador. En Bernal, Henry, Siete cátedras para la integración. Serie La universidad y los
    procesos de integración social. Bogotá (Colombia): Convenio Andrés Bello.

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