Guia Sobre Mitologia
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MITOLOGIA GRIEGA
La particular realidad del mito
Artemis, diosa de la fauna y de la luna, Ares, dios de la guerra, eran otros dioses del
firmamento. Poseidón era el soberano del mar y, junto con su mujer Anfitrite, guiaba a
un grupo de dioses marinos menos importantes; tales como las nereidas, los tritones.
Deméter la diosa de la agricultura. Hades, un dios importante, que regía el mundo
subterráneo, donde vivía con su mujer Perséfone. Dionisio, dios del vino y del placer. A
menudo lo acompañaba una hueste de dioses fantásticos que incluía a sátiros, centauros
y ninfas. Los sátiros eran criaturas con piernas de cabra y la parte superior del cuerpo
era semiesca o humana. Loa centauros tenían la cabeza y el torso de hombre y el resto
del cuerpo de caballo. Las hermosas y encantadoras ninfas frecuentaban el bosque y
selvas. Cultos y Creencias
La mitología griega acentuaba el contraste entre la debilidad de los seres humanos y los
grandes y aterradores poderes de la naturaleza. Por lo tanto, el pueblo griego reconocía
que sus vidas dependían completamente de la voluntad de los dioses. En general, las
relaciones entre los seres humanos y los dioses se consideraban amistosas. Pero los
dioses aplicaban severos castigos a los mortales que revelaban una conducta
inaceptable, tal como la soberbia complaciente, la ambición extrema y hasta la excesiva
prosperidad.
Características de los relatos míticos
1. Constituye la historia de los actos de los Seres Sobrenaturales.
2. La historia se considera Verdadera (porque refiere a realidades) y Sagrada (porque es
obra de Seres Sobrenaturales.
3. Se refiere a una “creación” en el sentido que cuenta cómo algo ha llegado a la
existencia o cómo un comportamiento, una institución, una manera de trabajar se han
fundado; es ésta la razón de que los mitos constituyan los paradigmas de todo acto
humano significativo.
4. Al conocer el mito, el sujeto conoce el “origen” de las cosas y por consiguiente puede
llegar a dominarlas y manipularlas a voluntad. No se trata de un conocimiento “externo”
o “abstracto” sino de un saber que se “vive” ritualmente ya al narrar ceremonialmente
el mito, ya al efectuar el ritual para el que sirve de justificación.
5. De una manera u otra se “vive” el mito en el sentido en que se está dominado por la
potencia sagrada, que exalta los acontecimientos que se rememoran y se reactualizan.
“Vivir” los mitos supone una experiencia religiosa puesto que se diferencia de la
experiencia de la vida cotidiana. La religiosidad de la experiencia mítica se debe a la
actualización de los acontecimientos fabulosos, exaltantes y significativos; se asiste
nuevamente a las obras creadoras de los Seres Sobrenaturales. Los mitos “revelan” que
el mundo, el hombre y la vida tienen un origen y una historia sobrenatural y que esa
historia es significativa y ejemplar.