Pensamiento Latinoamericano

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio de Educación Superior

Universidad Ciencias de la Salud
Hugo Chávez Frías
Guacara-Edo-Carabobo
Asisc Bolívar y Martí
Pensamiento
Latinoamericano
Docente: Integrantes:
Dra. Yerlina Sanz Br. Curiel Emely
Año:2do Br. Lopez Ariannys
PNF: MIC Br. Pineda Lismar
Br. Soto Josué
Guacara , Noviembre 2024

Introducción
El pensamiento latinoamericano es una corriente filosófica que se basa en

la perspectiva sociocultural y las circunstancias históricas y culturales del
subcontinente. Se considera un movimiento de pensamiento nacional y original.
Algunas características del pensamiento latinoamericano se definen como una
alternativa al pensamiento único, que se enraíza en las tradiciones intelectuales de
la región.
Se considera una reflexión para América, tiene la responsabilidad de

atender las expectativas históricas de las sociedades actuales, y analizar las
causas de los problemas de antidemocracia, desigualdad, discriminación,
exclusión, injusticia, marginación, pobreza y violencia.
Su filosofía política sentó las bases de la convivencia de los habitantes de

América. En cuanto al pensamiento económico latinoamericano, las principales
tendencias después de la segunda guerra mundial son el Estructuralismo, el
Socialismo y el Neoliberalismo.
Vigencia del pensamiento político latinoamericano en el programa
nacional de formación medicina integral comunitaria.
Pensamiento Político Latinoamericano tiende a valorar los hitos esenciales

del ideario político Latinoamericano, desde las civilizaciones aborígenes hasta la
contemporaneidad, a objeto de reconocernos, reconstruir e internalizar los
procesos políticos pasados y presentes. Consideramos relevante formar al nuevo
ciudadano, dentro de una cultura política que le permita reconocerse como
latinoamericano y afirmarse en su ser mediante el estudio, la comprensión y
valoración de la diversidad cultural latinoamericano como todo inclinación es una
capacidad humana, lo que hemos sido, lo que somos y lo que podemos ser,
gracias a los esfuerzos de nuestros propios pueblos y que comenzó a prender en
la conciencia de los latinoamericanos, al comprobar el carácter inauténtico de
nuestra cultura, Sólo así podrá encontrar su propio destino, que es la plenitud del
hombre: la autenticidad de América Latina consiste en el reconocimiento humano,
en la liberación.
Las teorías políticas expresan tendencias, no principios absolutos, que

cuando se aplican en la práctica tienen en cuenta las circunstancias modificativas
de la realidad. Los pensamientos políticos aparecen en el proceso de desarrollo
social, formado por las ideas, instituciones y asociaciones que caracterizan la vida
espiritual del hombre. El Estado es la institución más universal y poderosa; allí
donde existe la vida humana está siempre como una organización, una autoridad y
la fuerza que garantice el cumplimiento de normas fundamentales. Son útiles
como teorías los conceptos políticos como la soberanía absoluta delos Estados o
la igualdad entre los mismos.
Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían

alcanzado a desarrollar sociedades urbanas, mientras que otros sólo practicaban
una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. El pensamiento
político indio está en oposición a la civilización occidental. Hace legítimo el
pensamiento propio y no el occidental. Por lo tanto, no hay ni hubo conquista, sino
invasión.
El indio ha resistido y luchado contra el europeo, y aún sigue en pie, lo cual

demuestra que no ha sido conquistado. En los mitos de las civilizaciones
aborígenes más importantes, estaban contenidos los elementos cosmogónicos,
cosmológicos, antropológicos y éticos que constituyen la base de un pensamiento
original y auténtico del pueblo latinoamericano en el ideario político de los grupos
indígenas: mayas, azteca, Inca, Chibcha y aborígenes venezolanos. Los
aborígenes venezolanos de la época del descubrimiento formaban una población
escasa y dispersa, cuyos grupos ocupaban la región montañosa, los llanos y
Guayana. Estaban organizadas en tribus independientes unas de otras, sin unidad
social ni política.
La tribu fue la forma característica de la organización política social de los

aborígenes. Cada tribu se componía de un conjunto de familias emparentadas
tenía un nombre, hablaba un dialecto propio, ocupaba un determinado territorio y
se hallaba bajo la dirección de un jefe o cacique. El cacique era elegido entre los
miembros de la tribu, tomando en cuenta su valor personal, inteligencia, fortaleza y
habilidades. Los ancianos, que por lo general eran los jefes de la familia,
desempeñaban también un papel importante. En algunas tribus designaban el
cacique, y en todas constituían una especie de consejo que asesoraba al cacique
para tomar decisiones, el piache o mohán era el encargado de las funciones de
médico y sacerdote dentro delas políticas sociales han ido transformándose y
ampliando su radio de acción no sólo a las capas más necesitadas de la
población, sino a la mayoría de los individuos que componen una sociedad. ya que
la gesta emancipadora trae consigo una nueva forma de pensar y actuar en lo
político donde surge la visión republicana del libertador; con la finalidad de
integrarlos pueblos de América dentro de las políticas sociales han ido
transformándose y ampliando su radio de acción no sólo a las capas más
necesitadas de la población, sino a la mayoría de los individuos que componen
una sociedad estando estas relacionadas con la provisión de servicios sociales,
las políticas sociales forman parte del estado de bienestar, su representación
institucional, y abarcan una extensa gama de programas sociales, como políticas
de salud, seguridad social, vivienda, educación u ocio.
Hoy su objetivo es la búsqueda del bienestar y la mejoría de las

condiciones materiales de vida dela población dícese que en toda sociedad existe
la actividad orientada a dirigir sus destinos. Esta actividad es lo que conocemos
como política, la cual ha sido definida como el arte y la ciencia de gobernar en
sociedad la política se hace necesidad para garantizar que todo grupo humano
deba regirse por normas y que sean las autoridades quienes organicen y dirijan
las actividades del hombre en la sociedad. Para ello se debe gobernar de acuerdo
a los intereses de los diferentes sectores, buscando siempre la paz y el bienestar
colectivo en lo que cabe destacar antes de la llegada de los españoles a América,
nuestros aborígenes eran gobernados por el cacique quien junto al piache
constituían las autoridades de la comunidad. Para gobernar, someter y explotar al
indio americano, los españoles en nombre del recrean instituciones políticas
durante el proceso de conquista y colonización.
Es así como se crearon los virreinatos, las gobernaciones, el cabildo. De

igual manera estructuraron instituciones jurídicas y económicas que le permitieran
perpetuar la dominación del nuevo continente. desde el siglo VI, aunque las
provincias, las cuales eran administradas y gobernadas por la autoridad de un
gobernador, y a partir de1777 (siglo XVIII) se crea la capitanía general, cuya
autoridad era ejercida sobre toda la provincia de país, el capitán general, era
nombrado directamente por el rey de España y lo representaba en las nuevas
tierras con ella la gesta emancipadora trae consigo una nueva forma de pensar y
actuar en lo político y plantea darle a Venezuela una forma de gobierno, una
constitución, unas leyes y unas instituciones que organicen la vida de los
ciudadanos en libertad, justicia e igualdad, es así como surge la visión republicana
del libertador; la república en sistema de gobierno.
Conclusión
El pensamiento político latinoamericano es el resultado de una perspectiva

sociocultural, que no se desvincula del entorno universal. Es al mismo tiempo, una
filosofía que encuentra como requisito, las circunstancias históricas y culturales del
subcontinente. En otras palabras, el pensamiento político latinoamericano
responde preguntas y cuestiones relacionadas con realidades histórico culturales
de la región.
La identidad de lo latinoamericano es representada a nivel cultural, política

e histórica y se encuentra caracterizada, por un doble rostro compuesto por un
legado indígena y una cultura europea, se trata de una identidad en constante
disputa, y perseguida por la confrontación.
Se trata de una filosofía que se orienta en evidenciar ideas y temáticas

sobre ese ser de las circunstancias histórico geográficas de América Latina;
implicando centrarse en las problemáticas y situaciones concretas de la región. De
esta forma, Latinoamérica en tanto constructo se torna en un objeto filosófico, que
en palabras posibilita la interpretación de las realidades que instala.

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El indio ha resistido y luchado contra el europeo, y aún sigue en pie, lo cual

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