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La Trinidad
Por Joel E. Lisboa

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La Trinidad
Recientemente, muchos adventistas considerados los “históricos
conservadores”, están promoviendo la idea de que la Iglesia
Adventista del Sétimo Día adoptó la doctrina de la Trinidad en el año
1931, y que esto es el comienzo de la apostasía. Esto me ha motivado
a escribir este artículo usando fuentes fidedignas y compilaciones de la
iglesia. Sus argumentos son mayormente históricos con su
concentración y ojos puestos sobre muchos comentarios de nuestros
pioneros, especialmente sobre Jaime White y su esposa Elena G.
White. Los que pertenecemos hoy día a la iglesia, damos por
entendido que el concepto de la Trinidad ha formado parte de las
doctrinas fundamentales de la iglesia por siempre:
La Trinidad
Hay un sólo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de tres
Personas coeternas. Dios es inmortal, omnipotente, omnisciente,
encima de todo, y siempre presente. (Deut. 6:4; 29:29; Mat. 28:19; II
Cor. 13:13; Efes. 4:4-6; I Pedro 1:2; I Tim. 1:17; Apoc. 14:6 y 7).
Pero, ¿tienen razón estos adventistas con sus argumentos anti-
trinitarios?
Mitos y realidades sobre la Trinidad en la Iglesia Adventista
1.“Todos nuestros pioneros, incluyendo a Elena White fueron
antitrinitarios”. (Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods)
El argumento es cierto, que al principio, la mayoría de nuestros
pioneros manifestaron conceptos anti-trinitarios. Por ejemplo, Jaime
White provenía de la conexión cristiana antes de pertenecer al
pequeño movimiento de los observadores del sábado (todavía la
iglesia adventista no se había organizado) y en este grupo
predominaban ideas arrianas. El concepto de la Deidad que ellos
entendían se basaba en lo siguiente:
• Hubo un tiempo, en la eternidad, cuando Cristo no existió.
• Cristo recibió la Deidad del Padre y por lo tanto era inferior a Él.
• El Espíritu Santo no es la tercera persona de la Deidad, sino es el
poder o la influencia de Dios y Cristo.
Esto con el tiempo, y su posterior luz sobre el asunto, cambió.
A- En 1846, Jaime White se refirió al antiguo credo trinitario no
Escritural que Jesús es el eterno Dios,( The Day Star, enero 21, 1846).

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Pero en 1876 escribió que: “los adventistas del séptimo día mantienen
la Deidad de Cristo tan cerca con los trinitarios que nos paramos de
juzgar aquí”.( Review & Herald, octubre 12, 1876).
Y un año después declaró su creencia de la igualdad del Hijo con el
Padre y condenó cualquier posición como errónea que “hace a Cristo
inferior al Padre”. (Review & Herald, noviembre 29, 1877).
Esto claramente derrumba la idea de que los pioneros siempre fueron
anti-trinitarios, pero hay más ejemplos.
B - Originalmente, Urías Smith y otros enseñaban que Cristo fue el
primer ser creado. Luego adoptó la posición de que Cristo era el
unigénito no creado.
C - En 1896, W.W. Prescott escribió: “Como Cristo nació dos veces,
una vez en la eternidad, el unigénito Hijo del Padre, y otra vez en la
carne, de este modo, uniendo lo divino con lo humano en el segundo
nacimiento, así que nosotros que hemos nacido una vez ya en la
carne, estamos para tener el segundo nacimiento habiendo renacido
en el espíritu”.( Review & Herald, abril 14, 1896).
23 años después en la Conferencia Bíblica de 1919 durante una
discusión sobre la Deidad de Cristo admitió: “Yo estaba en el mismo
lugar que el hermano Daniels y había enseñado las mismas cosas (que
Cristo era el principio de la obra creadora de Dios, que hablar de la
tercera persona de la Deidad o Trinidad era herética) por autoridad y
sin hacer mi propio pensar o estudio, yo supongo que estaba en lo
correcto, pero encontré algo diferente”. Transcripciones de la
Conferencia Bíblica, julio 6, 1919.
Cuando hizo la pregunta ¿Podemos creer en la deidad de Cristo sin
creer en la eternidad de Cristo? Uno de los participantes contestó: “Me
la he hecho por años”. A esto Prescott replicó: “Esa es la misma
posición que hemos usado en términos en que acomodando el sentido
no hay realmente armonía con las enseñanzas de las Escrituras.
Creímos por mucho tiempo que Cristo era un ser creado, a pesar de lo
que dicen las Escrituras. Yo digo esto que pasando por alto la
experiencia que ha pasado por mí en este asunto, este uso
acomodaticio de términos que hace la deidad sin eternidad, no es mi
concepto ahora del evangelio de Cristo. Pienso que queda corto toda la
idea expresada en las Escrituras y nos deja, no con la clase de
Salvador que creo ahora, sino una especie de un ser semihumano.
Como lo veo, la deidad envuelve la eternidad. La misma expresión la
involucra, tu no puedes leer las Escrituras y tener la idea de la deidad
sin eternidad.”( Transcripciones de la Conferencia Bíblica, julio 6,

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1919).
Podemos observar que los pioneros cambiaron su posición con el
correr del tiempo y no mantuvieron una mente cerrada al asunto. Uno
de los factores que condujeron al principio al rechazo de la trinidad fue
conceptos erróneos de la misma como por ejemplo, enseñaban que la
Trinidad era 3 personas en una, o de que Jesús y el Padre eran uno y
el mismo

2. Sólo después de la muerte de Elena White, fue que se

introdujo a la iglesia la doctrina de la Trinidad. (Fred Allaback,
No New Leaders… No New Gods, pág. 11).
Este es el argumento favorito de los anti-trinitarios y se basan en un
sin número de citas de Elena G. White que “supuestamente” apoyan el
concepto anti-trinitario. Pero la historia refuta esta posición.
En 1897 y 1898, Elena White enseñó que “En Cristo hay vida original,
que no proviene ni deriva de otra”. (Mensajes Selectos, tomo 1, pág
348).
La cita es clara, Cristo no fue creado y tiene vida original,
contradiciendo así lo que sostienen los anti-trinitarios hoy día.
Con relación al Espíritu Santo, enseñó a los estudiantes de Avondale
Collage en 1899 lo siguiente:
Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una
persona así como Dios es persona, anda en estos terrenos
(Manuscrito 66, 1899. [Extracto de un discurso dado a los
alumnos del Colegio de Avondale, Australia.] ).
El Espíritu Santo es una persona, porque testifica en
nuestros espíritus que somos Hijos de Dios. Cuando se da este
testimonio lleva consigo su propia evidencia. En esas ocasiones
creemos y estamos seguros de que somos los Hijos de Dios. . .
El Espíritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario no
podría dar testimonio a nuestros espíritus y con nuestros
espíritus de que somos Hijos de Dios. Debe ser una persona
divina, además, porque en caso contrario no podría escudriñar
los secretos que están ocultos en la mente de Dios. “Porque
¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció
las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios” (1 Cor. 2: 11)
(Manuscrito 20, 1906).

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El príncipe del poder del mal puede ser mantenido en

jaque únicamente por el poder de Dios en la tercera persona de
la Deidad, el Espíritu Santo (Special Testimonies, Serie A, Nº 10,
pág. 37. Año 1897). (El Evangelismo, págs. 447-448)
En el contexto de la crisis de Kellog en 1905 Elena White escribió una
advertencia a los obreros conectados con la obra médica en la cual
ella, sin ambigüedad apoyaba la doctrina de la Trinidad (Evangelismo,
pág. 446):
El Padre es toda la plenitud de la Deidad corporalmente, y
es invisible para los ojos mortales.
El Hijo es toda plenitud de la Deidad manifestada. La
Palabra de Dios declara que él es “la imagen misma de su
sustancia” (Heb. 1: 3). “Porque de tal manera amó Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel
que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:
16). Aquí se muestra la personalidad del Padre.
El Consolador que Cristo prometió enviar después de
ascender al cielo, es el Espíritu en toda la plenitud de la Deidad,
poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los
que reciben a Cristo y creen en él como un Salvador personal.
Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de
estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo-
son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos
poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus
esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies,
Serie B, Nº 7, págs. 62, 63. Año 1905).
Un caso más interesante es este:
M. L. Andreasen recuenta: “Recuerdo cuan asombrado
estábamos cuando fue publicado por primera vez el Deseado de
Todas las Gentes, porque contenía algunas cosas que creíamos
eran increíbles. Entre otras cosas, la doctrina de la Trinidad, la
cual no era generalmente aceptada por los adventistas de
entonces”. (The Doctrine of the Trinity in the Seventh Day
Adventist Denomination, pág. 20).
Durante el año 1909, Andreasen pasó 3 meses en Elmshaven donde
pudo mirar los manuscritos escritos por ella. El escribió: “En su propio
manuscrito ví las declaraciones que yo estaba seguro que ella no había
escrito, que no podría haber escrito. Especialmente cuando fui
golpeado con la nueva cita, ahora familiar del Deseado de Todas las
Gentes pág. 489 “En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva

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de otra.”
Esta declaración en ese tiempo fue revolucionaria y me obligó a una
completa revisión de mi posición y de la denominación sobre la Deidad
de Cristo.” (Testimony of M.L Andreasen, octubre 15, 1953).
Esto, claramente tomó lugar mucho antes de la muerte de Elena White
(la cual fue en 1915). De este modo, la acusación de que sólo después
de la muerte de Elena White fue introducida en la iglesia la doctrina de
la Trinidad, no tiene fundamento.
3. El libro El Evangelismo ha sido manipulado para apoyar la
Trinidad.
Los cambios que se hicieron nunca alteraron el significado original.
Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así
como Dios es persona, anda en estos terrenos (Manuscrito 66, 1899.
[Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio de Avondale,
Australia.] ).
(El Evangelismo, pág 447).
Fred Allaback reclama el hecho de que la oración en el libro El
Evangelismo comienza en el medio de la oración original y de que la
coma después de la palabra “terrenos” es reemplazada por un período,
cambiando el significado de la declaración. Además identifica al
Espíritu Santo con el Señor Dios y rechaza aceptar que hay dos
personas referidas en esta cita. De hecho, en su folleto, da al Espíritu
Santo tres identidades separadas o distintas en un vano intento de
probar que no tiene existencia personal.
Identifica al Espíritu Santo con Cristo, luego identifica al Espíritu Santo
con el Padre, y más adelante identifica al Espíritu Santo con los
ángeles.
La Inspiración dice:
El Padre es toda la plenitud de la Deidad corporalmente, y
es invisible para los ojos mortales.
El Hijo es toda plenitud de la Deidad manifestada.
El Consolador que Cristo prometió enviar después de
ascender al cielo, es el Espíritu en toda la plenitud de la Deidad,
poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los
que reciben a Cristo y creen en él como un Salvador personal.
Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de
estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo-
son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos

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poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus

esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies,
Serie B, Nº 7, págs. 62, 63. Año 1905).
En esta cita, Fred Allaback dice que significa que hay un trío de 3
dioses vivientes en la familia divina. Es triste ver cuán perfectamente
simple es la oración en español reinterpretándola con un sentido
diferente a lo que realmente dice.
4. La Trinidad es una doctrina pagana

La trinidad es un concepto Bíblico y no está basado en rituales

paganos ni en filosofías. Hay varios ejemplos de la “Trinidad” en las
creencias paganas como por ejemplo:
Brahma, Siva y Vishnu del Hinduismo.
Osiris, Isis y Horus en la religión egipcia.
Nimrod, Ishtar y Tamuz en Babilonia.
De igual manera, el concepto de “tres” se encuentra en Apocalipsis 14
y el mensaje de los tres ángeles el cual encuentra su paralelismo falso
con los “tres” espíritus inmundos de Apocalipsis 16 (el dragón, la
bestia y el falso profeta).
5. La trinidad es de origen católico
Otro de los argumentos favoritos de los anti-trinitarios. El registro
histórico nos da un cuadro diferente. Aunque el concepto de la Trinidad
es Escritural, la doctrina fue formulada en el Concilio de Nicea en el
año 325 d.C.
El Concilio convocado por el emperador Constantino, se reunió en
Nicea (Asia Menor) para tratar con la controversia arriana.
De los 318 obispos, sólo 6 venían del occidente, y el resto venían de
las iglesias orientales donde el obispo de Roma tenía muy poca
influencia. El mismo obispo de Roma no estuvo presente, pero envió
dos sacerdotes que lo representaran. Esto claramente contradice el
reclamo de que la Trinidad es una doctrina de origen católico.
Conclusión
Los primeros pioneros adventistas fueron antitrinitarios. A finales del
1890, Elena White publicó artículos y libros donde hizo fuertes
declaraciones apoyando el concepto de la Trinidad, aunque nunca usó
la palabra “Trinidad”.

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Ya que muchos en la iglesia se opusieron a ello, más de 3 décadas se

tomaron para que la iglesia en general aceptara la doctrina.
En 1931, el anuario adventista contenía una declaración de 22
creencias fundamentales, una de las cuales era la Trinidad.
En 1980 en Dallas, las creencias fundamentales fueron reiteradas de
que hay un Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de 3
personas coeternas.
Los adventistas modernos que se oponen a la Trinidad buscan
recuperar la herencia de sus pioneros con referencia a la Trinidad.
Creen que sólo después de la muerte de Elena White, la doctrina de la
Trinidad entró a la iglesia y que sus libros fueron manipulados y
cambiados.
Como hemos visto tales evidencias no apoyan esas acusaciones.
Elena de White escribió que:
“No es esencial para nosotros ser capaces de definir
con precisión qué es el Espíritu Santo… La naturaleza del
Espíritu Santo es un misterio. Los hombres no pueden
explicarla, porque el Señor no se la ha revelado. Los
hombres de conceptos fantásticos pueden reunir pasajes
de las Escrituras y darles interpretación humana; pero la
aceptación de esos conceptos no fortalecerá a la iglesia.
En cuanto a estos misterios, demasiado profundos para el
entendimiento humano, el silencio es oro” (HA, 43-44,
1911).
Mientras que la Trinidad es un misterio divino y ningún mortal podrá
entenderla plenamente, las Escrituras claramente indican la igualdad y
la coexistencia eterna de las 3 personas de la Deidad. Mientras que la
razón humana no puede entenderlo, por fe podemos creerlo.
Que la paz de nuestro Señor Jesucristo sea con cada uno de ustedes.  

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