Filosofía de Las Ciencias Humanas y

SEGUIMIENTO DE LECTURA
MARCELA LOPEZ CRUZ

La polmica en la fundamentacin de su quehacer en
las llamadas ciencias que se acogen al sobrenombre
del espritu, humanas o sociales.

sobre su estatuto de cientificidad. Y La disputa acerca
del estatuto cientfico que posean o no.

Fruto de esta lucha con un mundo social que se haba
vuelto problemtico surgieron: la ciencia histrica,
sociolgica, poltica, econmica, psicolgica.

La polmica mayor, ms antigua, profunda:

Porque lo problemtico e inquietante es observar la
diversidad de criterios que se aplican tras la palabra
ciencia.

Qu es la ciencia?

Ambas tradiciones tienen sus races y representantes en el
mundo griego.
Aqu nos interesan, las diferentes concepciones de ciencia
que ambas sirven de difusin, su caudal enriquecido por las
vicisitudes histricas, hasta hoy, y persisten en una
confrontacin, o cuyo lugar mas visible es la fundamentacin
de las disciplinas humanas o sociales como ciencia.
Aristteles; Consideraba que la investigacin cientfica
daba inicio cuando alguien se percataba de la existencia
de ciertos fenmenos. Al principio est la observacin.
Pero la explicacin cientfica slo se consigue cuando se
logra dar razn de esos hechos o fenmenos. Se entiende
este Dar razn de los hechos
Como una progresin o camino inductivo desde las
observaciones hasta los principios generales o principios
explicativos.
Un 2 momento el deductivo; Consiste en deducir
enunciados acerca de los fenmenos a partir de las
premisas que incluyan o contengan a los principios
explicativos, exiga una relacin causal entre las premisas
y la conclusin del silogismo acerca del hecho o
fenmeno a explicar.
La causa de un fenmeno tiene, para Aristteles, cuatro
aspectos: la causa formal, la causa material, la causa
eficiente y la causa final.
los esfuerzos por comprender los hechos de modo
teleolgico o finalista

A la altura del siglo XVI durante el Renacimiento tardo y la poca
del Barroco, las condiciones sociales y culturales estaban
maduras para que aconteciera el giro copernicano en la ciencia
y lo que Ortega y Gasset llama la Anbasis de Descartes o
arreglo de cuentas, en la filosofa.
La nueva forma de mirarlo, que ya es visible en hombres como
Galileo o Bacn, no es tanto metafsica y finalista, cuanto funcional
y mecanicista.

el surgimiento e institucionalizacin de la ciencia moderna o
galileana, tendramos que sealar, lo siguiente.
En primer lugar, la labor de recuperacin de la tradicin
pitagrico-platnica efectuada por los humanistas. (fe cristiana)
Galileo representante de la nueva mentalidad que cambia las
explicaciones fsicas cualitativas de Aristteles por las
formulaciones matemticas de Arqumedes.
El capitalismo incipiente nacido ya en el siglo XIII alrededor de las
ciudades italianas y su comercio con Oriente.
El aspecto ms importante re-ganado a la tradicin pitagrico-
platnica y Arquimdica, y reformulado, fue el nfasis en el valor
de la abstraccin e idealizacin de la ciencia

Las explicaciones tomarn las formas de hiptesis causales. Pero
causal va a tener aqu una connotacin funcional en una
perspectiva mecanicista.
el anlisis experimental; la comparacin de la hiptesis con las
consecuencias deducidas mediante la observacin de la realidad o
experimentacin, la que nos dir su valor explicativo.
Estas dos tradiciones, y de sus respectivos puntos de vista sobre
la explicacin cientfica: Comprenderemos ahora por qu,
hablando en un sentido muy amplio, la confrontacin puede ser
expresada en trminos de explicacin causal versus explicacin
teleolgica o, como diremos ms adelante, explicacin contra
comprensin

El estudio sistemtico del hombre, de su historia, lengua, usos
e instituciones sociales, adquiere en este tiempo, y merced a
hombres como:
Ranke y Mommsen en historiografa,
W. von Humboldt, R. Rask, J. Grimm en lingstica y
filosofa,
Tylor en antropologa social,
Saint-Simn, Comte, Spencer y Marx en sociologa.
una altura comparable a la alcanzada por la ciencia
galilaico-newtoniana.
El nacimiento de las ciencias humanas
Una de estas posiciones es la filosofa de la ciencia del positivismo
decimonnico, representada tpicamente por A. Comte y Stuart
Mill.
El positivismo es un concepto que se ha vuelto escurridizo, esta
corriente positivista que se desliza persiguiendo la tradicin
galileana de la ciencia. cuatro seran los aspectos que configuran
el contenido de este vocablo acuado por Comte:
1 Monismo metodolgico.
2 El modelo o canon de las ciencias naturales exactas.
3 La explicacin causal o Erklren como caracterstica de la
explicacin cientfica (explicacin)
4 El inters dominador del conocimiento positivista.(la razn
instrumental segn Adorno
y Habermas)
Las leyes generales para la explicacin cientfica y tratando bajo el
mismo y nico mtodo a todo saber con pretensiones cientficas.
No ser, pues, extrao que A. Comte quiera hacer fsica social,
por ciencia de la sociedad o sociologa.
El debate no tard; Porque, frente a la filosofa positivista de la
ciencia, se fue fraguando en el mbito alemn, sobre todo, una
tendencia anti-positivista.
A esta concepcin metodolgica la vamos a denominar
hermenutica, atendiendo a alguno de sus rasgos ms
caractersticos.
No captar, Una manifestacin, conducta, hecho histrico o social
esa dimensin interna, equivale a no comprenderlo.
Droysen fue el primero que utiliz la distincin entre explicacin y
comprensin (en alemn Erklaren y Verstehen) con intencin de
fundamentar el mtodo de la historia, comprender, en
contraposicin al de la fsica matemtica, explicar, y al de la
tecnologa y filosofa, conocer (Erkennen). desde entonces el
trmino Verstehen, comprender, viene a representar una
concepcin metodolgica propia de las ciencias humanas.
El contenido positivo del trmino comprender vara y tiene nfasis
diversos segn los autores.
Para Simmel y el primer Dilthey
la comprensin, tiene una
resonancia psicolgica, es una
forma de empata (Einfhlung) o
identificacin afectivo-mental que
reactualiza la atmsfera
espiritual, sentimientos, motivos,
valores, pensamientos, de sus
objetos de estudio.
pero Dilthey acentuar adems
en las ciencias humanas la
pertenencia del investigador y la
realidad investigada al mismo
universo histrico; el mundo
cultural e histrico del hombre.
se da, por tanto, una unidad
sujeto-objeto que permite la
comprensin desde dentro de los
fenmenos histricos sociales,
humanos.

A distincin Diltheyana, fundada en el diverso objeto material de
las ciencias naturales y del espritu, sino en fenmenos repetidos
uniformemente y fenmenos individuales e irrepetibles.
Las ciencias del espritu, como la historia, pretenden comprender
hechos particulares, mientras que las ciencias naturales tratan de
formular leyes generales. Windelband calific de nomottico las
ciencias que persiguen leyes, e ideogrficas.

Al terminar el siglo XIX, dos grandes socilogo; seguan
metodolgicamente cada uno una tradicin:
Durkheim (Las reglas del mtodo sociolgico) segua la tradicin
galileana (positivismo);
M, Weber, la sociologa comprensiva.

Dos guerras mundiales.
El desarrollo de la lgica se vincul con el positivismo y dio como resultado,
en la dcada de los aos veinte, el denominado positivismo lgico. A esta
corriente pertenecen B. Russel, el primer Wittgenstein (o del Tractatus
logico-philosophicus) y el denominado neopositivismo del crculo de Viena.

Carnap, por ejemplo, se centrase en:
a) La superacin de la pseudociencia (especialmente la metafsica)
mediante el anlisis lgico del lenguaje cientfico universal. hecho de
signos y smbolos nuevos, neutrales, unvocos.
b) La comprobacin y verificacin emprica de todas las afirmaciones,
nicamente tendr por verdadero y pleno de sentido lo que expresa un
estado de cosas objetivo, lo cual equivale a decir, capaz de ser sometido
a observacin directa y comprobacin mediante experimentos.
El origen de la llamada escuela de Frankfurt. Su fundador y
cabeza de fila es Horkheimer. Junto a l, trabajaron y modelaron
las ideas de lo que se denominara la teora crtica de la sociedad
Adorno, Marcuse, Fromm, Lventhal, Polloch.
a) Respecto al origen del conocimiento.( el saber y no saber
Poperiano)
b) El mtodo cientfico.( da sentido a los hechos)
c) La objetividad de la ciencia. ( el mtodo critico)
d) El inters que impulsa la ciencia social.

Filosofía de Las Ciencias Humanas y

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Filosofía de Las Ciencias Humanas y

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Filosofía de Las Ciencias Humanas y

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

SEGUIMIENTO DE LECTURA

MARCELA LOPEZ CRUZ

También podría gustarte