Kabala y Las Diez Sefirot

KABALA
Las Diez Sefirot y Kabal
Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org
New York
Diez Sefirot y Cabal -

El trmino Sefirot, significando emanaciones o
manifestaciones divinas, aparece por primera vez en
la obra mstica Sefer Yetzirh (Libro de la
Creacin), que, segn la tradicin popular, fue
escrito por Abraham.
Los eruditos modernos, sin embargo, sostienen que
fue compuesto durante la primera parte de la Edad
Media.
El Sefer Yetzirah, una de las obras cabalsticas ms
tempranas, se ocupa de la cosmologa y subraya la
importancia de los nmeros y las letras del alfabeto
hebreo.

Los nmeros del uno al diez se representan como
las Diez Sefirot, irradiando desde el Ein Sof, El
Infinito Ser (Dios), que est ms all de la
comprensin o Descripcin.
De acuerdo con las enseanzas msticas de la

cbala, cada forma de existencia, tanto
material como espiritual, no es ms que una
emanacin de Dios, que est en todo y todo
est en l.

El universo material, representado por la dcima
Sefir que se llama Maljut (realeza), es el
escape de las otras Sefirot espirituales y las
refleja; es el mundo exterior, que entra en
contacto con las esferas superiores donde hay
una difusin de la luz eterna del Ein Sof.
Entonces, las Diez Sefirot representan una
transicin de lo divino a lo espiritual, de lo
espiritual a lo moral, de lo moral a la realidad
fsica.
Los nombres dados a las Diez Sefirot son:

1) Keter (corona),
2) Jojmah (sabidura),
3) Binh (Inteligencia),
4) Jsed (amor),
5) Gevurh (poder),
6) Tiferet (belleza) ,
7) Netzaj (victoria),
8) Hod (majestad),
9) Yesod (fundamento),
10) Maljut (realeza).
Cada uno de ellos simboliza algo infinito;
Los nombres son smbolos arbitrarios

tambin.
La naturaleza precisa de las Sefirot es

controvertida en los escritos cabalsticos.
Diez
Sefirot y
Cabal -

Diez
Sefirot y
Cabal -


De acuerdo al Rabino Zalman Schatchter
Salomi, fundador del Judaismo Renovado.
Naci:Agosto 28, 1924,Polonia
Muri:Julio 3, 2014,Boulder, Colorado
"Todas las bendiciones sean para ustedes en
sus estudios. Al escuchar estas ideas de vez en
vez, y como permitan ser receptivos a las
imgenes que se suscitan en ustedes, espero
que las palabras de la Cbala sean
transparentes para ustedes, y que comiencen
a entender, sentir y conocer las profundidades
que no podan anteriormente".
En cuanto a la Kabbalah / El misticismo judo,

Reb Zalman dice:
Kabbalah - misticismo judo: La palabra en s

proviene de Kabel - recibir.
Apunta a estar en un estado que no sea el

estado activo acostumbrado, un estado en el
que uno est abierto a recibir lo que viene de
Dios, lo que caracteriza a la Biblia como la
pequea voz quieta, (o ms precisamente, el
sonido del silencio sutil ).
En la receptividad, las cosas son reveladas.
Se diferencia de alcanzar, como uno algunas

veces alcanza conceptos, alcanza ideas.
Por el contrario, si me permito a m mismo y a

mi imaginacin convertirme en receptivo, de
comprometerme a recibir imgenes que se
presentan, incluso cuando yo estoy tratando
de alcanzar conceptos e ideas, a continuacin,
tambin, una receptividad me va a llevar a
sintonizarme a m mismo a los mundos, los
mundos a los que los conceptos o ideas se
refieren.
Los Universos
En Cabal, comenzamos diciendo que este

universo, el universo del que hablamos como
aquel en el que vivimos, el mundo de las
sensaciones, el mundo de la tecnologa, nuestro
mundo social; comenzamos diciendo que este
universo no es el nico universo.
Debajo de ste hay todo otro universo que se

centra en la energa y sus flujos.
Si pudiramos de alguna manera ver el flujo de

ese universo de energa, si pudiramos de alguna
manera hacerlo visible, de alguna manera
podrampos sentirlo a medida que fluye.
De alguna manera pudiramos sintonizarnos con l,

entonces podramos estar en sintona con un universo
de energa llamado el Aspecto Espiritual del Mundo de
la Funcin y tambin llamado el Mundo de Assiyh.
Al mismo tiempo, este universo, del que hablamos

acerca de como en el que vivimos, el mundo de las
sensaciones, de la tecnologa, nuestro mundo social,
ste tambin se llama El mundo de Assiyah, el Mundo
de Funcin. As que hay dos mundos paralelos, el
universo en s, aquel en el que se producen los
fenmenos, y de este de aspecto espiritual, el que se
describe como la forma en el que se invierte energa
en los fenmenos.
Ms profundo an, en la manera en que nos

volvemos ms en contacto con l para llegar ms
lejos dentro de nosotros mismos, mucho ms
profundo que el universo de la energa, es el mundo
en el que se encuentran nuestros sentimientos.
Los sentimientos tienen flujos y reflujos. Hay

sentimientos del da y sentimientos nocturnos, y hay
sentimientos de compasin y de misericordia y de
gracia, y hay sentimientos de rigor y severidad. El
mundo en el que operan los sentimientos se llama el
Mundo de la Formacin, el Mundo de Yetzirh. Se ve
como un mundo ms all del mundo espiritual de
Asiyh.
Ms profundo an, ms all de estos

sentimientos y su mundo, es otro mundo: el
mundo en el que se encuentran todas las
ideas, teoras, interpretaciones, mapas de la
realidad y los mitos; la forma platnica de las
formas.
Ese mundo se llama el mundo de Beriyh, el

mundo de la creacin.
El Mundo de Asiyh, el Mundo de Yetzirh y el

mundo del Beriyh son todos los mundos
espirituales.
Y ms all de estos, hay otro mundo, un universo

divino llamado el Mundo de Atzilut, el universo de
la emanacin.
Es un lugar donde los atributos de Dios estn en

casa, un lugar donde se encuentran los grandes
arquetipos. Y as, cuando sentimos que estamos
conectados en Dios como un nio est conectado
a un aspecto de los padres, al aspecto padre o al
aspecto madre, estos arquetipos profundos son
otra manera de decir que lo Divino se ha vestido
con las vestiduras del Mundo de Atzilut, que la
Divinidad nos ha mostrado.
Nombres Divinos
Estos cuatro mundos tambin estn

conectados a las cuatro letras del nombre
divino -, a veces escrito Yahov, a veces
Adonay, el Seor. Por ahora, pensemos en l
como YHVH, como las letras hebreas Yod,
Hey, Vav, Hey.
Estas cuatro letras estn asociadas con los

mundos que acabamos de describir.
Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia,

Kabbalah Online, Zohar, Rambn, Maimonides, Lesli
coppelman R., Cantor Macy Nulman, Sefer Ha Toda, Rabbi
Dr. Hillel ben David (Greg Killian).
Rabbi Aryeh Leib Lopiansky. MyJewishLearning.com, Rav
Baruch Plaskow
Derechos Reservados Shalom

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http://www.shalomhaverim.org
Director: ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF

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Diez Sefirot y Cabal -

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De acuerdo con las enseanzas msticas de la

Diez Sefirot y Cabal -

Diez Sefirot y Cabal -

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Diez Sefirot y Cabal -

Cada uno de ellos simboliza algo infinito;

Los nombres son smbolos arbitrarios

La naturaleza precisa de las Sefirot es

Diez Sefirot y Cabal -

Diez Sefirot y Cabal -

En cuanto a la Kabbalah / El misticismo judo,

Kabbalah - misticismo judo: La palabra en s

Apunta a estar en un estado que no sea el

Diez Sefirot y Cabal -

En la receptividad, las cosas son reveladas.

Se diferencia de alcanzar, como uno algunas

Por el contrario, si me permito a m mismo y a

Diez Sefirot y Cabal -

En Cabal, comenzamos diciendo que este

Debajo de ste hay todo otro universo que se

Si pudiramos de alguna manera ver el flujo de

Diez Sefirot y Cabal -

De alguna manera pudiramos sintonizarnos con l,

Al mismo tiempo, este universo, del que hablamos

Diez Sefirot y Cabal -

Ms profundo an, en la manera en que nos

Los sentimientos tienen flujos y reflujos. Hay

Diez Sefirot y Cabal -

Ms profundo an, ms all de estos

Ese mundo se llama el mundo de Beriyh, el

El Mundo de Asiyh, el Mundo de Yetzirh y el

Diez Sefirot y Cabal -

Y ms all de estos, hay otro mundo, un universo

Es un lugar donde los atributos de Dios estn en

Diez Sefirot y Cabal -

Estos cuatro mundos tambin estn

Estas cuatro letras estn asociadas con los

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia,

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