Filosofia La Naturaleza

FILÓSOFOS DE LA
NATURALEZA
INTRODUCCIÓN

El objetivo de este trabajo de investigación se centra en la
presentación, problematización y reflexión de algunas de las
diferentes posturas filosóficas sobre la naturaleza y la realidad que
se han presentado a través de la historia de la filosofía.
Iniciaremos con la revisión del concepto de naturaleza que tenían

los pensadores
Presocráticos, así como las respuestas que ofrecen a la pregunta
por el arkhé.

EL CONCEPTO DE NATURALEZA PARA LOS PRESOCRÁTICOS

¿Se puede reducir la aparente confusión del mundo a un principio simple y unitario?
¿De qué está hecho el mundo?
Específicamente, entendían la naturaleza como el conjunto de cosas que constituyen el

universo, del cual era necesario indagar su origen, principio o arkhé. Así, sus investigaciones
estaban centradas en determinar el elemento del cual surge y al que se reduce la naturaleza; es
decir, identificar el elemento inicial del cual procede todo cuanto existe. Por ello es que, en
general, se considera que la filosofía presocrática es una búsqueda del arkhé o principio que
otorga fundamento a la physis o naturaleza.
Dado lo anterior, esta etapa se centra en tratar de responder
cuestiones radicales, tales como:
¿qué es el mundo? y ¿por qué se da el cambio? Por consiguiente podemos comprender la originalidad
y transcendencia histórica de la pregunta por el arkhé o principio último de lo real; esto es, aquello de
lo cual provienen y subsisten todas las cosas.
En su intento por proporcionar explicaciones del origen de la physis (o principio constitutivo de la

naturaleza), identificaron tales explicaciones, con algunos elementos de la naturaleza; por lo que es
frecuente encontrar una clasificación de estos pensadores de acuerdo a sus diferentes tendencias y
orientaciones para dar una explicación al problema que les representaba el conocimiento de la
naturaleza.
Se debe resaltar que las preguntas fundamentales planteadas por los presocráticos son mucho más
importantes que las respuestas que proporcionaron. La cuestión ¿qué es el mundo? Es radical en la
medida en que pretende alcanzar los principios últimos y originarios para lograr el conocimiento del
fundamento de todo lo real.

Milesios
La escuela de Mileto está conformada por los tres filósofos griegos
presocráticos (Siglo vi a.C.) que inician la tradición filosófica en
Occidente: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Sus estudios e
investigaciones se desarrollaron en la ciudad de Mileto, una importante
colonia griega, en Jonia, en las costas de Asia Menor. En este lugar se
ha ubicado geográficamente el surgimiento de la filosofía.
Según Guthrie, dicha transformación: “se produjo cuando empezó a

cobrar forma en las mentes de los hombres la convicción de que el caos
aparente de los acontecimientos tiene que ocultar un orden subyacente,
y que este orden es el producto de fuerzas impersonales”.
TALES
Tales de Mileto (639-546 a.C.) es el primer pensador en ofrecer una respuesta para explicar el arkhé.
Para este pensador, el elemento constitutivo o inicial a partir del cual es posible explicar la naturaleza
del cosmos es el agua o, en general, lo húmedo. Tal afirmación pudo estar fundamentada en varias
de sus observaciones; el agua rodea toda la Tierra y es un elemento de la naturaleza que se presenta
en constante transformación en tanto que podemos reconocerlo a partir de los tres estados de
agregación de la materia: sólido, líquido y gaseoso.
ANAXIMANDRO

Filósofo presocrático griego (610-546 a.C.), también nacido en Mileto. Fue discípulo de Tales y de sus
obras sólo se conservan algunos fragmentos, en donde expone que el arkhé (o principio de la naturaleza)
es el áperiron, el cual es identificado con lo “ilimitado”. Afirma que las cosas de este mundo no pueden
explicarse por una materia existente y admite, en su lugar, una materia que es anterior a todas las cosas
que se nos aparecen: el ápeiron, “lo indefinido”
ANAXÍMENES
Anaxímenes tiene la necesidad de introducir una naturaleza que le permita

deducir todas las demás cosas; postula como principio explicativo de las
cosas el aire o substancia aérea infinito ilimitada.
Anaxímenes piensa que, en efecto, el principio debe ser infinito pero hay que
pensarlo como aire infinito o, dicho de otro modo, substancia aérea ilimitada.
HERÁCLITO DE ÉFESO
El conocimiento que se tiene de la obra completa y de la biografía de

Heráclito (550-480 a.C.) también es limitado. Si además mencionamos el
estilo oscuro de pronunciar sus sentencias escritas en forma de aforismos,
cuyo contenido presenta un carácter ambiguo y lleno de contradicciones,
queda justificado que en la historia de la filosofía sea llamado Heráclito “el
oscuro”.
PARMÉNIDES

Nace en Elea, aproximadamente en 515 a.C. Sus ideas pueden ser consideradas
un parte aguas dentro del pensamiento filosófico en Occidente. Los filósofos
anteriores a él buscaron un primer principio que sirviera de fundamento para todas
las cosas, pero sólo se quedaron en el camino.
El arkhé no es ni el agua, ni el aire, ni ápeiron, sino el ser, sin el cual todo sería
nada.
Fundamentando la búsqueda en la intuición de su inteligencia llegó a ser el primer
gran metafísico.
EMPEDOCLES
Opina que, que tanto Parménides como Heráclito, tenían razón en una de sus
afirmaciones, pero que los dos se equivocaban en una cosa.
Empédocles pensaba que el gran desacuerdo se debía a que los filósofos habían
dado por sentado (error esencial en Parménides) que había un solo elemento. De
ser asi la diferencia entre lo que dice la razón y lo que “vemos con nuestros propios
ojos” seria insuperable.
Es evidente que el agua no pueda convertirse en un pez o en una mariposa. El

agua no puede cambiar el agua pura sigue siendo agua pura para siempre. De
modo que Parménides tenía razón en decir que “nada cambia”.
EMPEDOCLES (494-434) a.c de silicia sería el que
lograra salir de los enredos en los que se había
metido la filosofía. Opina que, que tanto Parménides
como Heráclito, tenían razón en una de sus
afirmaciones, pero que los dos se equivocaban en
una cosa.
Empédocles pensaba que el gran desacuerdo se
debía a que los filósofos habían dado por sentado
(error esencial en Parménides) que había un solo
elemento. De ser asi la diferencia entre lo que dice
la razón y lo que “vemos con nuestros propios ojos”
seria insuperable.
Parménides tenía razón en decir que “nada cambia”.
Al mismo tiempo, Empédocles le daba la razón a
Heráclito en que debemos fiarnos de lo que nos dicen
nuestros sentidos.
Debemos creer en lo que vemos, y vemos,
precisamente, cambios constantes en la naturaleza.
Empédocles pensaba que la naturaleza tiene en total
4 elementos ”raíces”, como él los llama .Llamo a
esas cuatro raíces tierra, aire, fuego, y agua.
Todos los cambios de la naturaleza se deben a que
estos cuatro elementos se mezclan y se vuelven a
separar, pues todo está compuesto de tierra, aire,
fuego y agua, pero en distintas proporciones de
mezcla.
En realidad, no hay nada que cambie, lo que ocurre
es, simplemente, que 4 elementos diferentes se
mezclan y se separan, para luego volver a mezclarse.
Podríamos compararlo con un pintor artístico: si
tiene sólo un color –por ejemplo el rojo- no puede
pintar arboles verdes. Pero si tiene amarillo, rojo,
azul y negro puede obtener hasta cientos de colores,
mezclados en distintas proporciones.
Empédocles señala, como hemos visto, que los

cambios en la naturaleza se deben a que las cuatro
raíces se mezclan y se vuelven a separar. Pero queda
algo por explicar . ¿Cuál es la causa por la que los
elementos se unen para dar lugar a una nueva vida?,
¿ y porque vuelve a disolverse “la mezcla”, por
ejemplo, una flor?
Empédocles pensaba que tenía que haber dos
fuerzas que actuasen en la naturaleza. Las llamo
“amor” y “odio”. Lo que une las cosas es “el
amor”, y lo que separa, es “odio”.
el filósofo distingue aquí entre “elemento” y

“fuerza”. Incluso, hoy en día, la ciencia
distingue entre los “elementos” y las “fuerzas de
la naturaleza”. La ciencia moderna dice que
todos los procesos de la naturaleza pueden
explicarse como una interacción de los distintos
elementos, y unas cuantas fuerzas de la
naturaleza.

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Iniciaremos con la revisión del concepto de naturaleza que tenían

Específicamente, entendían la naturaleza como el conjunto de cosas que constituyen el

En su intento por proporcionar explicaciones del origen de la physis (o principio constitutivo de la

Según Guthrie, dicha transformación: “se produjo cuando empezó a

Anaxímenes tiene la necesidad de introducir una naturaleza que le permita

El conocimiento que se tiene de la obra completa y de la biografía de

Es evidente que el agua no pueda convertirse en un pez o en una mariposa. El

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