LA

CRUZ
• Vladimir Zapata
• Alexander Gregorio
• Liliana Vélez
• Angélica Betancourt
 HISTORIA PLURIRELIGIOSA
La cruz tiene presencia activa en el campo religioso de varias sociedades antes de la aparición del cristianismo.

• Se le menciona entre los babilonios bajo la denominación de TAU (La Tau «T» es la última letra del alfabeto hebreo.
Decimonovena letra del alfabeto griego). Esa T proviene de Tammuz (divinidad babilónica referida al pastoreo y a la
fertilidad).

• En “El libro La Cruz en Tradición, Historia y Arte e Historia, por William Wood Swymour dice: Con respecto a
Egipto: «Aquí hallamos, en su forma intacta a través de miles de años y por medio de los jeroglíficos más sagrados,
a la cruz en diversas formas, pero en especial la conocida como "la cruz de Egipto" o cruz de Tau, en su forma de T,
frecuentemente con un círculo o redondel sobre ella.

• En la China, es un adorno de las lámparas que iluminan las pagodas.

• En Mexico, se presenta como uno de los objetos de adoración de los templos de Anahuac (cuna de México).

• La cruz ha hecho carrera como instrumento de muerte, principalmente en los grandes imperios de la antigüedad.
Primitivamente se empleaba un solo madero (de empalizada o de fortificación), o un palo aguzado en su parte
superior, bien conocido por los asirios, persas, cartaginenses y egipcios… Los griegos y romanos modificaron a su
tiempo el primitivo madero, añadiéndole un madero transversal (patibulum)”.
 JUDAÍSMO
Hay algunas alusiones a maderos asociados a castigos en el Antiguo Testamento.

• En el Génesis 40,19 en la escena de los sueños del copero y el panadero se constata que hay un castigo en Egipto
homologable con la cruz.

• En Deuteronomio 21,22 se nos remite a un ajusticiado.

• En la Biblia de Jerusalén, libro de Números 25,4 se menciona la adhesión de los israelitas a Baal, a instancias de las
mujeres moabitas.

• En Josué hay evidencia de un trato ignominioso e infame para un enemigo ejecutado.

• En el 2 libro de Samuel 21,9 David entregó a los gabaonitas a unos parientes de Saúl para que los ajusticiaran y “los
colgaron en el monte ante el Señor”.

• “La Enciclopedia francesa Larousse du XXme Siècle dice sobre la cruz: «Este género de suplicio, desconocido entre los
hebreos, fue introducido en Palestina cuando ésta fue convertida en provincia romana; y se aplicaba frecuentemente a los
ladrones y malhechores que no poseían la calidad de ciudadanos romanos”.

• Dentro de los símbolos referidos a la cruz la serpiente sujeta a una estaca por orden del Señor se convirtió en la época del
Nuevo Testamento en tipo de Jesús crucificado: Nm 21,8
Jesús murió crucificado. La cruz, que fue el instrumento de la redención, ha venido a ser, juntamente
con la muerte, el "sufrimiento, la sangre, uno de los términos esenciales que sirven para evocar nuestra
salvación. No es una ignominia, sino un título de gloria, primero para Cristo, luego para los cristianos.

I. LA CRUZ DE JESUCRISTO.
El escándalo de la cruz. «Nosotros predicamos a Cristo crucificado, "escándalo para los judíos y "locura
para los paganos» (1Cor 1,23). Con estas palabras expresa Pablo la reacción espontánea de todo
hombre puesto en presencia de la cruz redentora. ¿Cómo podría venir la salvación al mundo
grecorromano por la crucifixión, aquel suplicio reservado a los esclavos (cf. Flp 2,8), que no sólo era
una muerte cruel, sino además una ignominia (cf. Heb 12, 2; 13,13)?

¿Cómo podría procurarse la redención a los judíos por un cadáver, aquella impureza de la que había
que deshacerse lo antes posible (Jos 10,26S; 2Sa 21,9ss; Jn 19, 31), por un condenado colgado del
patíbulo y marcado con el estigma de la "maldición divina (Dt 21,22s; Gal 3,13)? En el calvario era fácil
a los presentes chancearse con él invitándole a bajar de la cruz (Mt 27, 39-44 p).
1. El misterio de la cruz
Si Jesús, y los discípulos después de él, no dulcificaron el escándalo de la cruz, es que un misterio oculto
le confería sentido. Antes de pascua era Jesús el único que afirmaba su necesidad, para "obedecer a la
"voluntad del Padre (Mt 16,21 p). Después de pentecostés los discípulos, ilusionados por la gloria del
resucitado, proclaman a su vez esta necesidad, situando el escándalo de la cruz en su verdadero puesto
en el "designio de Dios.

2. La teología de la cruz
Pablo había recibido de la tradición primitiva que «Cristo murió por nuestros pecados según las
Escrituras» (ICor 15,3). Este dato tradicional suministra un punto de partida a su reflexión teológica;
reconociendo en la cruz la verdadera "sabiduría, no quiere conocer sino a Jesús crucificado (2,2). En
ello, en efecto, resplandece la sabiduría del designio de Dios, anunciada ya en el AT (l,19s); a través de
la debilidad del hombre se manifiesta la "fuerza de Dios (1,25).
3. La cruz, elevación a la gloria.
En el pensamiento de Juan no es la cruz sencillamente un "sufrimiento, una humillación, que halla con
todo cierto sentido por razón del designio de Dios y por sus efectos saludables; es ya la "gloria de Dios
anticipada.

II. LA CRUZ, MARCA DEL CRISTIANO.

1. La cruz de Cristo
El Apocalipsis, revelando que los dos testigos habían sido martirizados «allí donde Cristo fue crucificado»
(Ap 11,8), identifica la suerte de los "discípulos con la del Maestro. Es lo que exigía ya Jesús: «Si alguien
quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, cargue con su cruz y me "siga» (Mt 16,24 p).

2. La vida crucificada
La cruz de Cristo que, según Pablo, separaba las dos economías de la *ley y de la *fe, viene a ser en el
corazón del cristiano la frontera entre los dos mundos de la *carne y del "espíritu. Es la única
*justificación y la única * sabiduría. Si se ha convertido, es porque ante sus ojos se han dibujado los
rasgos de Jesucristo en cruz (Gal 3,1).
 LA CRUZ VISTA DESDE EL EVANGELIO DE SAN JUAN
El evangelio de San Juan se divide en dos partes

1. El libro de los Signos

Los 12 primeros capítulos buscan trazar con signos, las señales y los milagros hacia donde va el proyecto de
Jesús.

2. El libro de la Gloria
Pone la Cruz como la plenitud total del misterio de Cristo, es decir, en la Cruz acontece todo lo que Cristo
quiere entregar, y por eso para San Juan, en la Cruz acontece la pasión,muerte, la resurrección y
Pentecostés.

• San Juan nos pone el misterio de la gloria en la cruz, donde Jesús no muere sino que entrega el Espíritu
estando en la cruz.

• La cruz es el punto culmen del misterio de Cristo y la fe Joanica es adherirse permanentemente a la

persona de Jesús.

• San Juan lee perfectamente que lo que ocurrió en el A.T. con la escalera de Jacob como posibilidad de
ver subir y bajar los ángeles por ella para unir el cielo y la tierra se ha logrado perfectamente en la
cruz.
 BENDICIÓN DE UNA NUEVA CRUZ QUE SE HA DE EXPONER A LA PÚBLICA
VENERACIÓN
Todos los ritos de bendición son iguales, como rito, como estructura, pero luego puede variar según la formula de
bendición y los textos bíblicos.

1. Un saludo
2. Una proclamación de palabra
3. Una súplicas
4. Una oración de bendición

Según el Bendicional, en el capítulo XXXI, leemos lo siguiente:

• 1066. Entre las sagradas imágenes, ocupa el primer lugar «la representación de la valiosa y vivificante cruz» (18), ya
que es el símbolo de todo el Misterio pascual. Para el pueblo cristiano ninguna otra imagen es más querida, ninguna
más antigua. La santa cruz representa la Pasión de Cristo y su triunfo sobre la muerte, y también, como enseñaron
los santos Padres, anuncia su segunda y gloriosa venida.

• 1067. La imagen de la cruz, no sólo se ofrece a la veneración de los fieles el Viernes Santo y es celebrada como
Trofeo de Cristo y árbol de vida en la fiesta de la Exaltación, el día 14 de septiembre, sino que también descuella en
la Iglesia y se coloca ante el pueblo siempre que éste se reúne para celebrar los divinos oficios, y se sitúa en lugar
destacado en los hogares de los bautizados. Teniendo en cuenta las circunstancias de tiempo y de lugar, con razón
los fieles erigen públicamente la cruz, para que sea testimonio de su fe y signo del amor que Dios tiene a todos los
hombres.
 BENDICIÓN DE UNA NUEVA CRUZ QUE SE HA DE EXPONER A LA PÚBLICA
VENERACIÓN
• 1068. Es conveniente, máxime si se trata de una cruz que se coloca en un lugar insigne de la iglesia, que la imagen
del cuerpo de Jesús crucificado esté también fijada a la cruz.

• 1069. El rito que aquí se describe puede usarlo el presbítero, el cual, respetando la estructura del rito y sus
elementos principales, adaptará la celebración a las circunstancias de las personas y del lugar. Si, como es
aconsejable, preside el rito el Obispo, se harán las oportunas adaptaciones.

• 1070. La bendición de la nueva cruz puede hacerse en cualquier día y hora, excepto el Miércoles de Ceniza, el Triduo
pascual y la Conmemoración de todos los fieles difuntos; pero debe elegirse un día en que los fieles puedan acudir en
gran número. Se ha de preparar oportunamente a los fieles para que asistan activamente al rito.

• 1071. El rito que se describe en este capítulo se refiere únicamente a dos casos: a) cuando se ha de bendecir
solemnemente una cruz erigida en un lugar público, distinto de la iglesia; b) cuando se ha de bendecir la cruz
principal que descuella en la nave de la iglesia, donde se reúne la comunidad de los fieles.

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