Aprendiz

Primera Clase – Primer Grado –

Primero de la Logia Simbólica

Dr. Jorge Norberto Cornejo

El Templo

Salón Normando de la
Gran Logia de Pensylvania
 El Templo
• Para R. Leveder, el recinto que
llamamos «Templo» no se
transforma en tal hasta que es
sacralizado por la práctica del
Rito.
• «En tiempo de los
Francmasones Operativos no
existía Templo fijo, sino que el
Taller se convertía en tal en
ciertos momentos, y los
elementos simbólicos eran
entonces dispuestos o
dibujados para la ocasión y
desmontados o borrados al
final de la ceremonia».
 El Templo
«El Templo es, pues, la proyección
• El Templo masónico es, en sí mismo, unde gran símbolo,
la razón, de lay intuición,
al mismode la
tiempo contiene e integra una multitud de símbolos particulares.
imaginación: fija el esfuerzo realizado
• Es un Taller, en el que se trabaja sobre la
pormateria (el ser para
generaciones humano), poren el
situarse
medio de instrumentos (los símbolos). mundo. Rinde cuentas, en
• Es una imagen del Cosmos, «porque el consecuencia,
Templo masónico es ´negociación´
simbólico
de una
del Universo».
• entre el sueño y lo real» (Anónimo).
«El Templo masónico, como el Templo de Salomón, es la cristalización
de una Idea arquetípica, y su estructura es análoga a la estructura
cósmica. Es el resultado de las correspondencias y leyes simbólicas
que permanentemente tejen la realidad universal; es decir, el orden, el
equilibrio y la belleza con que dicha realidad se expresa; y los opuestos
que contribuyen a realizarlos. Por ello, en el Templo nada es superfluo
ni resultado del azar, sino que cada símbolo, cada mínimo gesto ritual,
«La Logia es el Hombre;
es significativo y está marcando un tono, una nota, un color y un matiz
el Hombre es la Logia».
particulares en la Armonía del Mundo».
• «El salón masónico debe encontrarse aislado y, si es posible, rodeado
de muros elevados…que impida la posibilidad de ser observado por
cobardes y oyentes. Sin embargo, como una situación de esta manera
puede rara vez obtenerse en las grandes ciudades, deberá formarse la
Logia en casa de dos pisos…» (Oliver).
 «La forma de la Logia debe ser un doble cubo, como emblema expresivo de los
poderes de la luz y la oscuridad en la Creación»

El Templo
• El Templo masónico es un lugar cerrado, sin ventanas, con forma de cuadrilongo
(específicamente, un doble cubo), que representa el Universo tal como puede
observarse desde la Tierra.
• Por eso sus cuatro lados corresponden a los puntos cardinales: Este u Oriente, Oeste u
Occidente; Sur o Mediodía y Norte o Septentrión.
• Los Aprendices se sientan en el Norte («en la columna del Norte»), los Compañeros en
el Sur y los Maestros indistintamente en una u otra columna. A los efectos de formar la
bóveda de acero (ver más adelante), la primera fila de asientos de cada columna suele
reservarse a los Maestros. A esta «columna» de los Maestros, que en realidad está
«dispersa» por el Templo, se la llama, utilizando el término cabalístico, la «Columna del
Medio».
• «Un masón, ayudado por otros dos, si hubiese escasez de obreros, o calamidad; o
guerra, sus riesgos y peligros, o amenazas de peligros semejantes, pueden principiar el
trabajo de construcción de la Logia; aunque es mejor tener siete obreros conocidos y
juramentados. La Logia se sitúa, como sabemos, con el este y oeste derechos; pero su
entrada principal o puerta principal debe mirar hacia el este. El día permitido y lugar
señalado, la congregación entera de los constructores proceden ya tarde a la
colocación de la primera piedra» (Ritual Helvético para la colocación de la primera
piedra de un Templo masónico).
• Debemos aclarar que el modelo de Templo que presentaremos en este trabajo no
corresponde a ningún Rito en particular, sino que hemos intentado combinar, en la
medida de lo posible, todos los Ritos. Tal modelo de Templo sería demasiado grande y
complejo como para resultar viable en forma práctica, pero nuestra intención no es
mostrar un Templo real, sino el conjunto integrado de símbolos más amplio posible.
 La Logia
• La sala de Logia tiene forma rectangular (es un «cuadrado
largo»).
• P.: ¿Cuál es la forma de la Logia?
• R.: Es un cuadrilongo.
• P.: ¿Cuál es su longitud?
• R.: De Oriente a Occidente.
• P.: ¿Cuál es su latitud?
• R.: De Norte a Sur. La Logia reunida en
• P.: ¿Cuál es su altura? grado de Aprendiz
se denomina Taller,
• R.: De distancias infinitas e innumerables codos que
mientras queascienden
es
hasta el Zenith. frecuente calificarla
• P.: ¿Cuál es su profundidad? de Cámara cuando
se trabaja en grado
• R.: Desde la superficie hasta el centro de ladeTierra (el Nadir).
Compañero o de
Maestro.
Un Templo es, en cierta forma,

El Templo
una «casa». Para la Cábala, la
«casa», correspondiente a la
letra beth, es la relación
metafísica que cada ser humano
• Está tapizado de rojo, con vivos, flecos y adornos dorados (en el Rito
establece con la realidad. El
TemploFrancés es azul
masónico, con vivos blancos).
entonces,
• De acuerdo
simboliza la relacióncon
que,lassegún
disposiciones antiguas, el Templo masónico
debería
se espera, constar el
establecerá delIniciado
Pórtico, la Sala de Logia y siete Cámaras, también
con elconocidas
mundo real.como «Criptas Secretas», a saber:
• El Parvis o Salón de Pasos Perdidos, también denominado Atrio o
Cámara del Guardatemplo
• El Pronaos o Vestíbulo
• El Peristilo
• La Cámara para los Visitantes
• El Tesoro o Cónclave del Guardatemplo
• El Cuarto de Reflexión
• El Cónclave del Maestro
• Cuando el inmueble está rodeado de casas «profanas» puede haber
una Galería de Protección, que asegura el secreto de los trabajos.
En esta imagen,
obtenida del texto
antimasónico de
Leo Taxil, se aprecia
como podría estar
constituida una
Logia con todas
las cámaras que
hemos mencionado.
 Las decoraciones
«Cuadrado largo recubierto de la bóveda cósmica,
el Templo masónico simbólicamente orientado es
un centro del mundo» (Gran Oriente de Francia).
• Como dijimos, según el Rito en el Templo predominarán ya la decoración azul
(Francés), ya la roja (Escocés).
• «El azul es uno de los colores de la Naturaleza, el cielo y el mar. Es el más
«extenso», el más profundo, inmaterial; la vista se pierde en el color azul, no tiene
límites, por lo tanto unos muros pintados de azul dan la sensación de no existir. De
esta forma, el Templo no tiene límites, sus paredes se extienden sin fin, es
inmaterial; permite a quien está «encerrado» en ellas traspasarlas sin dificultad, para
penetrar en todos los mundos. Es también el color de la sabiduría» (R. Leveder).
• «El rojo es símbolo de vida; recuerda la «obra roja» de los alquimistas, o sea la
regeneración de la obra o del hombre. Es principio de transmutación, adquiere un
sentido de «matriz» en la cual se elabora la obra. Es también el color de lo sagrado,
de lo secreto reservado a los iniciados. En el Libro del Tarot, por ejemplo, el color
rojo en la vestimenta de ciertas figuras de los Arcanos Mayores tiene gran
importancia en la instrucción iniciática; la Papisa, por ejemplo, lleva un manto
púrpura, forrado en verde, en este caso es símbolo del conocimiento supremo y la
conexión con el mundo divino. Recordemos que la Papisa representa el
conocimiento velado, escondido por el velo tendido entre las dos columnas tras ella.
El rojo, por lo tanto, es símbolo de lo reservado a los Iniciados e indica, en el caso
del revestimiento de las paredes del Templo, que los Hermanos se encuentran en un
lugar sacralizado, prohibido a los profanos, en pleno centro de la transmutación
iniciática» (R. Leveder).
 Vista del Templo en el Rito
Las Cámaras Exteriores
Escocés Rectificado, un Rito
de impronta cristiana
• El Parvis: Es una especie de vestíbulo que precede al Templo, también denominado Atrio o
Salón de los Pasos Perdidos. En él se coloca una mesa con una vela («la antorcha del
Guardatemplo»). Sobre la mesa hay un Libro (el «Libro de Asistencia o de Presencia») con un
registro, a la izquierda, para las firmas de los miembros de la Logia, y otro, a la derecha, para
los Visitantes. En algunos sistemas, es el lugar donde simbólicamente trabajan los Aprendices
que, según la Leyenda, lo hacían en las canteras, a cierta distancia del Templo de Salomón.
• El Pronaos o Vestíbulo: Precede al Parvis, y puede decorarse con cualquier simbología
masónica.
• El Peristilo: Es un pequeño ante-vestíbulo adornado con pilastras. El Peristilo, el Parvis y el
Pronaos marcan el cambio progresivo desde el mundo “profano” al masónico, conformando una
especie de «mundo intermediario» entre ambos. Como en ciertos casos los «profanos» pueden
llegar hasta estas Cámaras, en Francia se les da el curioso nombre de «Sala Húmeda», porque
no están enteramente cubiertas, ni tampoco «llueve» por completo. Si el espacio es suficiente,
en estas salas se llevarán a cabo los ágapes.
• La Cámara para los visitantes: No tiene decoración particular.
• El Tesoro del Guardatemplo: En él se guardan la regalía, las decoraciones, las joyas y todos los
«tesoros» que la Logia posee en objetos materiales.
• El Cónclave del Maestro: En él se guardan la Carta Constitutiva de la Logia y el Libro de la
Sabiduría. Los Rituales antiguos prescribían que tenía que estar pintado de azul, y en él se
retira el Maestro cuando la Logia está en descanso. Asimismo, es en esta Cámara en la que el
Maestro se reúne con el Secretario, y con los visitantes de otras Logias. Si la Logia posee una
réplica del Arca de la Alianza, debe guardarse en esta Cámara.
«La Logia es un lugar
secreto donde no se escuchan La Puerta Hay muchas variantes.
Algunos Templos
el canto de un gallo ni el tienen una
ladrido
• de un perro» «puerta externa» y una
«La entrada principal al recinto de la Logia debe dar frente al este,
«puerta interna», siendo
porque
«La puerta deel
la este
Logiaes esel lugar de la luz tanto física como moral; y por lo
la segunda la puerta
en sí tanto
mismalos
un Hermanos
Templo: sustienen acceso a la Logia en esa entrada, como
verdaderamente
símbolo ydeel la
dos columnas iluminación mental. El acercarse a la
arquitrabe Logia debe ser
Masónica.
en forma
representan angular,
el ternario pues el aproximarse en forma directa es anti-
y el
elemento fundamental
masónico de todatolerarse. El avance de la entrada exterior
y no puede
construcción»
hacia el este deben constituirlo tres líneas y dos ángulos. La
primera línea recta pasa por un departamento o gabinete que existe
para la comodidad
Tres líneas yde los visitantes. En el extremo del mismo debe
dos
encontrarse un paso
ángulos: en ángulo recto que conduce al recinto del
el camino
Guardatemplo
correctocontiguo
para a la Logia; y del cual, por medio de otro
ingresar
ángulo recto, sona admitidos
una Logia y conducidos a la presencia de los
hermanos con sus rostros hacia la Luz» (Oliver).
• Cuando se quiere resaltar la dignidad o la importancia del ingreso
de algún personaje, la puerta se abre «a doble hoja».
 Las dos columnas
• Su ubicación varía según los distintos
Rituales.
• Algunos las ubican flanqueando la puerta
de entrada.
• Otros, apenas iniciado el pavimento de
mosaico, en el centro del Templo, pero
esto es poco frecuente.
• En cualquier caso, se trata de columnas
huecas, de bronce, de orden corintio. Sus
capiteles están adornados, cada uno, con
tres granadas entreabiertas. En el fuste
de la columna de la derecha, entrando, se
graba la letra J, y en el de la izquierda la
B (en el Rito Francés es al revés).
• Las columnas tendrán un alumbrado
interior que hace visibles las letras J y B,
pero en grado de Aprendiz sólo se ilumina
la columna B.
• En la imagen, “Jachim and Boaz”, por
Arlene Wright-Correll, contemp.
 El Occidente
• Es la morada del Primer Vigilante.
• Este Oficial tiene frente a sí un
pequeño Altar triangular y, junto a él,
un gran candelabro con una vela
(ver “Las Tres Luces”). Dependiendo
del Rito, este candelabro será
trasladado al centro del Templo
durante la Apertura, o bien se coloca
directamente en tal posición.
• Sobre el referido Altar hay una
piedra triangular, un mazo y una
pequeña columna de orden dórico,
que mientras la Logia trabaja debe
permanecer «de pie», y se vuelca al
llamar a descanso.
• Algunos Rituales colocan en
Occidente la Estrella Flamígera,
pero aclaran que la misma nunca
debe iluminarse cuando se trabaja
en grado de Aprendiz.
 El Sur
• Es la región donde toman asiento
los Compañeros.
• En el Rito Escocés, es el sitio del
Segundo Vigilante (que, en el Rito
Francés, se ubica junto a la
columna J).
• Este Oficial tiene frente a sí un
pequeño Altar triangular y, junto a
él un gran candelabro con una
vela (ver “Las Tres Luces”),
respecto del que vale lo mismo
que dijimos para el Primer
Vigilante.
• Sobre el referido Altar hay un
mazo, una piedra triangular y una
pequeña columna de orden
corintio, que permanece «de pie»
durante el tiempo de descanso, y
volcada durante los trabajos.
 El Norte
• El Norte o Septentrión es la morada de los
Aprendices, «el sitio donde la luz es todavía
débil, la región oscura y fría», «el lugar de
donde sólo emana el deseo de iniciar la
jornada».
• Es el sitio de la obscuridad, la «pared de la
medianoche», donde no alcanzan los rayos del
Sol.
• «El lugar del silencio, de la necesidad y de la
máxima oscuridad simbólica».
• Esto se relaciona con el simbolismo de la letra
hebrea beth, cuyo lado abierto representa el
Norte.
• Ahora bien, curiosamente, el simbolismo de la
beth es, en realidad, exactamente opuesto al
masónico.
• En Masonería, las ventanas del Templo están al
Oriente, Sur y Occidente, y el lado Norte está
cerrado.
• En la beth, el Norte es el único lado abierto, el
cual debe ser cerrado.
• Agreguemos que hablar de «ventanas del
Templo» es una paradoja puesto que, si bien las
mismas aparecen en los Cuadros, siempre se
 El ángulo noreste
• El ángulo noreste del Templo
reviste especial importancia.
• Ese es el lugar donde toma
asiento el Aprendiz apenas
haya sido Iniciado.
• En este ángulo, al construirse
un nuevo edificio, se colocaba
la piedra fundamental.
• El Ritual del Supremo Consejo
de Italia prescribe que el ángulo
noreste de la pared del Templo
debe estar incompleto, lo cual
puede ser discutible desde un
punto de vista estético, pero
que es profundamente
simbólico.
 ¡Que la Sabiduría expanda su influencia sobre
todos aquellos que se dedican a desbastar la piedra bruta!
El Oriente
• Se asciende al Oriente por siete escalones, divididos en cuatro y tres por un descanso.
• Una balaustrada semicircular (esta debería ser también la forma del Oriente), formada por
columnas de orden dórico, lo separa del resto de la Logia.
• Se dice, comparando la Logia con el Templo de Salomón, que la balaustrada separa el
Hikal (el Lugar Sagrado, desde la puerta del Templo hasta los peldaños que conducen al
Oriente) del Debir (el Santo de los Santos, que correspondería al Oriente del Templo).
• Es el sitio del Venerable Maestro de la Logia.
• Este tiene frente a sí una mesa rectangular (la Cátedra), cubierta por un mantel rojo o
azul, con vivos dorados o blancos, a veces también denominada Altar (el «Altar del
Maestro»). En la parte delantera del mantel se pintan o bordan la escuadra y el compás,
en la posición del grado de Aprendiz.
• Sobre la mesa hay un mazo (“el mazo de comando”), una espada recta (es decir, no
flamígera, llamada la «Espada de Honor»), una escuadra, el Libro de la Sabiduría, un
compás, una regla, una piedra triangular y un candelabro de tres luces.
• El Trono del Maestro está cubierto por un dosel de tela roja con flecos de oro (o azul con
adornos de plata, en el Rito Francés); debajo el mismo, un poco en lo alto del espaldar del
Trono, se ve un Delta transparente, en el cual se lee en caracteres hebraicos el nombre
esotérico del Gran Arquitecto del Universo.
• A los lados del Delta, un poco más elevados, se ven el Sol (radiante, a la izquierda del
Maestro) y la Luna (a la derecha, en cuarto creciente).
• A los dos lados del Trono, hay dos mesas: una para el Orador (a la derecha, mirando
hacia el Oriente), la otra para el Secretario (a la izquierda) ubicadas sobre el descanso
entre los grupos de 3 y 4 escalones.
• Finalmente, en el Oriente también destaca el Estandarte de la Logia.
 El Fuego del Oriente
• En el Oriente, sobre un pedestal,
arderá una llama que, al menos
simbólicamente, nunca debe
extinguirse, y que se conoce como
«El Fuego de la Logia», o bien como
«El Testimonio».
• Este Fuego se enciende en el Ritual
de Instalación de cada nueva Logia,
a partir de una llama encendida con
el Fuego de la Logia Madre
correspondiente.
• El encendido de este Fuego reviste
gran solemnidad, y durante el mismo
el Experto y el Maestro de
Ceremonias forman un Delta, sobre
el mismo Fuego, con la espada y el
bastón que son los respectivos
emblemas de sus cargos.
 Los altares
«Trabajar por la perfección del Templo»,
es sinónimo de «desbastar la piedra bruta»
• En el Templo hay numerosos Altares, pues reciben este nombre todas
las mesas o pequeños pilares elevados sobre el pavimento.
• Según Mackey, estos Altares son en realidad pedestales, bases de
columnas, y por ello deberían ser de piedra o simular serlo.
• Los Altares principales son tres: el Altar de Oriente o Mesa del Maestro
(también llamado el Altar del Maestro), el Altar de la Logia o Altar Central
y el Altar de los Juramentos.
• Este último es de pequeño tamaño, de forma triangular, y se ubica al pie
de los escalones que conducen al Oriente.
• Está cubierto con una tela azul, bordada de rojo.
• Sobre él se colocan el Volumen de la Ley Sagrada, la escuadra y el
compás.
• Nótese que los tres Altares forman una especie de «columna vertebral»
dentro del Templo, y sobre cada uno de ellos hay un Libro:
respectivamente el Libro de la Sabiduría, el Libro de la Logia y el Libro
Sagrado.
El Altar de los Juramentos, en este caso representado de forma casi cúbica, y con
la Biblia como volumen de la Ley Sagrada (la imagen corresponde al Rito York).
En algunos Rituales se afirma que este Altar es una «columna truncada», lo que
es muy interesante desde un punto de vista simbólico. Además de todo lo que
hemos indicado, en este Altar habrá un pebetero con incienso. El Experto lo enciende
antes de cada Tenida, y lo deposita en Occidente cuando la Tenida ha concluido.
 El Ara o Altar Central
• Situado exactamente en el centro del Templo, lo
denominaremos el Altar Central, para diferenciarlo del
Altar de los Juramentos y de la mesa del Maestro, que a
veces también es denominada Ara.
• Indicando el centro, señala también el eje del taller, la
línea que comunica el Zenith con el Nadir.
• A partir del Altar Central se organiza toda la Logia y los
trabajos que en ella se realizan; por eso algunos lo
consideran el punto más importante del Templo.
• Sin embargo, en numerosos Ritos y Templos este Altar
se omite, y el centro del Templo queda vacío.
• Desde nuestro punto de vista, esto constituye un error,
que priva al Templo de su «corazón», del núcleo central,
del punto primordial creador, del aleph que es la fuente
de toda manifestación.
“El Altar Central”
Según Mackey, este Altar debería tener forma perfectamente cúbica, un cuerno
en cada vértice (como el Altar de los Sacrificios en el Templo de Salomón), e iluminarse
en el Este, Sur y Occidente. El que aquí vemos es prismático, no tiene los cuernos y
las luces ocupan un solo candelabro, en lugar de tres, como es lo correcto.

En algunas Logias, desde el techo hasta el Centro del Templo, pende una larga
perpendicular (el «eje del mundo»), a veces culminada en la letra G.
Las tres luces
• Estas tres luces corresponden al
Maestro y los dos Vigilantes.
• Iluminan el Altar Central, y son la
expresión de la Sabiduría, la
Fortaleza y la Belleza.
• Al comenzar el Ritual de Apertura,
se encuentran junto al Altar del
Oficial correspondiente, siendo
trasladadas al Altar Central en el
curso del referido Ritual.
• O bien se las coloca directamente
en el mencionado Altar.
• El Templo se encontrará, entonces,
iluminado por siete luces
(«estrellas») : el Fuego del Oriente,
el candelabro triple de la Mesa del
Maestro y las tres luces que
acabamos de mencionar.
 Las luces
• En el Templo masónico existen dos tipos de «luces».
• El primero son las luces propiamente dichas, que lo alumbran, y
consisten en velas o cirios, simbólicamente llamadas «estrellas».
Como ya dijimos, son siete: el Fuego del Oriente, el candelabro triple
en el Altar del Maestro y las tres luces en torno al Altar Central.
• Pero también se llaman «luces» a los elementos simbólicos que
«iluminan» el Templo, y que son seis: las Tres Luces Mayores o Tres
Grandes Luces y las Tres Luces Menores o Luces Pequeñas.
• Las Tres Grandes Luces son el Libro de la Ley Sagrada, la escuadra
y el compás.
• Las Tres Luces Menores son el Sol, la Luna y el Maestro de la Logia.
• Algunas veces se indican como luces menores la Sabiduría, la
Fortaleza y la Belleza, pero nos parece más correcta la opción
indicada precedentemente.
 «La Sabiduría, la Fuerza y la Belleza son la conclusión de toda Obra
y nada se puede llevar a cabo sin ellas. La Sabiduría nos enseña a
Las doce columnas, la cuerda
idear, la Fuerza con
a sostener y lanudos
Bellezayael techo de la Logia
adornar».
La Sabiduría, la Fuerza y la Belleza son las “Columnas de Orden”.
• Las doce columnas enmarcan la sala de Logia, y corresponden naturalmente a los
signos del Zodíaco, cuyos símbolos se aprecian sobre el friso que las une.
• Según los Rituales, puede haber seis columnas en el Norte y seis en el Sur, o bien
cinco y cinco, completando Jakim y Boaz el número de doce.
• El Ritual del Supremo Consejo de Italia prescribe que las doce columnas (las
“columnas zodiacales”) deben ser “de diferente estilo” , probablemente para
simbolizar los distintos aspectos y personalidades existentes en la Humanidad.
• En el arquitrabe que descansa sobre las columnas hay un cordón que forma una
serie de nudos (los «lazos de amor» o «lascas de amor»), del que ya hemos
hablado y que genéricamente se denomina la «cuerda con nudos». Este cordón
corresponde a la eclíptica, la curva aparente descripta por el Sol en su ciclo anual.
• Según los Rituales, el número de nudos puede ser muy variable, siendo los más
frecuentes siete y doce. Las extremidades de la cuerda terminan en dos borlas
con abundantes flecos, ubicadas sobre las columnas Jakim y Boaz (la houppe
dentelée de los franceses).
• El techo de la Logia representa el cielo y, en tal condición, debe ser ligeramente
abovedado, pintado de azul y tachonado de estrellas. El azul será más claro hacia
el Este (la aurora), donde se advierten tres o siete rayos de Sol; hacia el Oeste (el
ocaso) será más oscuro y lo cubrirán algunas nubes. Asimismo, el Norte será más
oscuro que el Sur, y la cantidad de estrellas disminuye al aclararse el color.
Los Tres Pilares: pueden encontrarse en el centro del Templo, o cerca de las
estaciones del Maestro y de los Vigilantes. Representan a la Sabiduría, la
Fortaleza y la Belleza, y deberían ser, respectivamente, de orden jónico, dórico
y corintio. Según R. Leveder, el Pilar de la Sabiduría debería ser de granito, el
de la Fuerza de piedra tallada y el de la Belleza de mármol. Los tres forman un
triángulo rectángulo; el cuarto e invisible pilar debe ser hallado por el Iniciado.

«El Templo es el arquetipo de la Logia, y la

Logia el arquetipo del Templo»
 PALAS ATENEA HERACLES AFRODITA
Cerca del sitial del Maestro (al NE) habrá una estatua de Palas Atenea (Minerva),
símbolo de la Sabiduría, junto al Primer Vigilante, una de Heracles (Hércules),
emblema de la Fortaleza, y junto al Segundo Vigilante, una de Afrodita (Venus),
símbolo de la Belleza.
 La Bóveda Estrellada es el opuesto

El pavimento de mosaico
complementario del Pavimento de Mosaico;
el Cielo es el complemento del «Damero» de la Tierra,
del «sagrado suelo de la Logia»

• En algunos Templos, el
pavimento de mosaicos
blancos y negros cubre la
totalidad del piso de la
Logia; en otros se
circunscribe a un área
rectangular en el centro.
• En todos los casos el
simbolismo es muy claro:
la dualidad de la vida,
sobre la que tenemos
que transitar todos los
días.
 Los libros
• En todo Templo regularmente constituido, debería haber siete
libros:
• El Libro de Arquitectura, Libro de Oro o Libro de la Logia: contiene
todas las planchas (registros escritos de los procesos verbales de
la Logia y trabajos de los Hermanos); lo redacta el Secretario y lo
firman, según los distintos Ritos, el Maestro y los Vigilantes; o el
Maestro, el Secretario y el Orador. Se coloca en el Altar Central.
• El Libro Sagrado o Volumen de la Ley Sagrada: se sitúa sobre el
Altar de los Juramentos (el Altar de la Verdad), uno de los puntos
geométricos donde se unen el arriba y el abajo.
• El Libro de Asistencia: colocado sobre la mesa en el Parvis: el
Guardatemplo y el Maestro de Ceremonias se ocupan de que
esté abierto al iniciarse la tenida, y el Secretario de su custodia
cuando esta termina.
 P.: ¿Cómo se forma la Logia?

Los libros
R.: Con siete y con la escuadra

• El Libro Rojo: se asientan en él todos los procesos judiciales

que pueda haber habido en la Logia. Descansa siempre sobre
la mesa («la tribuna») del Orador.
• El Libro Negro: mantiene un registro de todos los profanos
rechazados y de los Hermanos suspendidos o irradiados
(expulsados; los Hermanos que «perdieron la perpendicular»).
• El Libro Azul: registra todas las donaciones que la Logia pueda
haber hecho, tanto económicas como de cualquier otro tipo. Se
encuentra sobre la mesa del Hospitalario, y eventualmente del
Tesorero.
• El Libro de la Sabiduría: contiene las leyes escritas y
reglamentos generales de la Orden, los Rituales adoptados por
la Logia y los principios filosóficos generales de la Orden.
Depositado sobre la mesa del Maestro, es deber de este último
estudiarlo, comprenderlo y, finalmente, ampliarlo y mejorarlo.
 El Templo en su conjunto
• «El interior de una Logia masónica se compone de Ornamentos, Muebles y Joyas».
• «Los Ornamentos son: el pavimento de mosaico, la Estrella Flamígera y la Guardilla
Dentada».
• «El pavimento de mosaico es el hermoso piso de la Logia; la Estrella Flamígera es la
Gloria que pende al centro y la Guardilla Dentada es el límite alrededor del piso».
• Las expresiones precedentes han sido tomadas, con modificaciones, del Rito York. En
realidad, la Estrella Flamígera corresponde más al Compañero, y la Guarda Dentada (la
guardilla de mosaicos triangulares que bordea el pavimento de cuadros blancos y negros),
suele ser reemplazada por la Cuerda con Nudos (la «Franja Orlada»).
• «El pavimento de mosaico puede justamente ser considerado el hermoso piso de una
Logia de Francmasones porque, al estar jaquelado en bicolor, nos muestra el camino que
debe recorrer todo ser humano. La Estrella Flamígera nos recuerda al Sol que alumbra y
vivifica a la Humanidad. La Guardilla Dentada nos habla de los planetas que en sus
revoluciones forman un hermoso círculo alrededor de la gran luminaria solar».
• «Los objetos muebles son el Volumen de la Ley Sagrada, el Compás y la Escuadra. La
Escuadra nos presenta un ángulo recto; el Compás, curvas y ángulos variables. Unidos,
nos muestran la multiplicidad del Universo, que a partir de una Unidad, a través de la
Dualidad, ha generado el Ternario y la infinidad de seres existentes. El Libro nos recuerda
que esta multiplicidad forma un lenguaje simbólico, que debemos aprender a leer y
comprender».
 El Templo en su conjunto
• «El Volumen de la Ley Sagrada es el Universo, un regalo para toda la Humanidad. El
compás pertenece al Maestro de la Logia, y la escuadra a toda la Fraternidad».
• «Hay tres joyas móviles y tres joyas fijas. Las móviles son la escuadra, el nivel y la
plomada. Las fijas son la Piedra Bruta, la Piedra Cúbica y la Plancha de Trazar».
• «Entre los masones operativos, la escuadra sirve para probar y ajustar las esquinas
rectangulares de las construcciones, convirtiendo la materia rústica en la forma
deseada. El nivel sirve para comprobar la horizontalidad y la plomada para colocar
las líneas rectas sobre sus bases. Entre los Libres y Aceptados Masones, la
escuadra enseña exactitud; el nivel, igualdad y la plomada, esfuerzo vertical».
• «Sobre la Piedra Bruta, al pie de la columna B  trabajan los Aprendices, sobre la
Piedra Cúbica, al pie de la columna J , los Compañeros y sobre la Plancha de
Trazar los Maestros».
• «La Piedra Bruta es un tosco peñasco sacado de las canteras, que mediante la
industria y laboriosidad de los obreros, es modelada para encajar en la estructura.
Toda obra humana es, en un primer momento, una Piedra Bruta. La Piedra Cúbica es
un cubo apto para ser tratado sólo con la escuadra y la plomada, y representa una
obra felizmente concluida. En la Plancha de Trazar se inscriben los planos y
proyectos correspondientes a las obras señaladas».
La disposición del Templo en un
Rito ya extinto: el de la Estricta
Observancia
 Algunas variantes
• La disposición y decoración del Templo reconoce, por
supuesto, innumerables variantes, dependiendo de los
distintos Rituales.
• Algunos, por ejemplo, incorporan el Candelabro Salomónico
(de siete luces), el Arca de la Alianza, el Mar de Bronce, etc.;
es decir, los implementos característicos del Templo de
Salomón.
• Desde nuestra opinión, sin embargo, tales elementos son
más apropiados para la Logia de Perfección.
• Otras variantes más interesantes consisten en pintar sobre la
puerta de entrada la sigla LIF (Libertad – Igualdad –
Fraternidad) y, más abajo, en letras más pequeñas,
SFU (Salud – Fraternidad – Unión).
• Y en agregar, en el respaldo del sillón del Maestro y de cada
uno de los Vigilantes, un triángulo.
 Algunas ideas…
• P: ¿Qué hacemos en este Templo?
• R.: «Aprender los Secretos del Oficio y el Conocimiento del Arte del
Desbaste de la Piedra Tosca».
• P.: ¿Con qué instrumento se relaciona la Palabra Sagrada?
• R.: Con el mazo, pues “en él la fuerza”.
• P.: ¿Qué debe hacer un Obrero con las herramientas?
• R.: Debe vivirlas, hacerlas suyas, apropiarse de su significado.
• P.: ¿Dónde se guardan las herramientas?
• R.: En el hueco de las columnas.
• P.: ¿Qué recibimos con la regla de 24 pulgadas?
• R.: El Universo entero; es decir, la capacidad de medir la Logia.
• P.: ¿Qué se necesita para un manejo adecuado de las herramientas?
• R.: Un triple conocimiento: el conocimiento de su forma; el conocimiento de
los materiales a trabajar y el conocimiento del Oficio.
• P.: ¿Por qué está rodeado el círculo?
• R.: Por dos grandes líneas paralelas, tangentes en sus puntos Norte y Sur.
• P.: ¿Cómo debe vivir un Aprendiz?
• R.: Debe vivir según la escuadra.
• P.: ¿Cuándo decimos que los Hermanos decoran las columnas?
• R.: Cuando están en el lugar y el sitio que les corresponde.
• P.: ¿Qué significa pedir trabajo?
• R.: Solicitar que la Logia considere algún tema en particular.
• P.: ¿De qué color son las estrellas de la Logia?
• R.: Naranja en las Fiestas Solsticiales; blancas en las Tenidas Ordinarias; rojas en las
Tenidas Magnas; amarillas en las Tenidas de Instrucción; púrpuras cuando se reúne la
Cámara de Justicia; azules en la recepción de un lovetón y verde obscuro o negras en
las tenidas fúnebres. (esta asignación de colores a las velas, según el tipo de reunión a
desarrollar, es discutible)
• P.: ¿Qué es un oblato?
• R.: Un anciano o un niño adoptado por una Logia, para cuidar sus necesidades.
• P.: ¿Por qué se dice que todo Aprendiz es un oyente?
• R.: Porque en este grado no puede tomar la palabra, y debe limitarse a escuchar y
aprender.
• P.: ¿Qué significa llamar «en profano»?
• R.: Llamar a la puerta del Templo sin el ritmo de la batería del grado.
• P.: ¿Qué simboliza el candelabro de tres luces, sobre la mesa del Maestro?
• R.: Una de las luces simboliza el Sol, otra la Luna y otra (la central) el Maestro de la
Logia. Por eso, las luces se encienden en el orden: Sol – Luna – Maestro; y se apagan
en el orden: Luna – Sol – Maestro.
• P.: ¿Para qué se reúnen los Aprendices?
• R.: Para desbastar la Piedra Bruta, encontrar la Forma y aprender el Oficio.
 .
Símbolo general de
la palabra “Logia”
El plural: “Logias”

En algún momento, posiblemente por

influencia de los Illuminatti de Weishaupt,
se representó una Logia a través de una
Cruz de Malta; esto se ha abandonado

Pregunta y respuesta
en un manuscrito
de 1724
 Aprendices, siempre Aprendices. De qué valdrían los
símbolos, los Rituales, el tiempo consumido, los signos,
los toques, las Palabras, si nada aprendemos. El período
de aprendizaje no puede limitarse a un breve tiempo
después de la Iniciación, pues los símbolos no se dejan
“aprehender” a través de un estudio superficial. El Iniciado
debe apropiarse de los símbolos. Debe vivirlos como
propios, como parte activa de su propia vida, tanto en lo
externo como en lo interno. ¿Puede ser Maestro alguien
que jamás tomó las herramientas con sus manos?
Nuestras herramientas son los símbolos. Tomemos,
entonces, el mazo y el cincel, y golpeemos hasta que el
corazón de cada símbolo quede al descubierto. Sólo así la
Piedra Bruta algún día será una Piedra Cúbica.

El Aprendiz ha alcanzado la «proficiencia debida» y «puede ser adelantado al grado de

Compañero». Avancemos, entonces, hacia «el segundo paso regular en la Masonería».
Dr. Jorge Norberto Cornejo