MEDINE REPREND SA PLACE CENTRALE

DANS AKHIROUZZAMĀN

Imran N. Hosein

Médine, 1343 (h): tirée hors de la poêle de Dajjāl et

jetée dans le brasier Saoudo-Wahhâbite de Dajjāl.

Dans seulement 10 ans à compter d’aujourd’hui, le mois

de Rabī al-Thāni marquera pour le monde de l’Islam le 100ème
anniversaire du transfert de pouvoir, à La Mecque, des Turcs
Ottomans au Sultan ‘Abd al-Azīz Ibn Saoūd. Des troupes
fidèles au Sultan du Nejd conquirent La Mecque au cours du
mois de Rabī al-Thāni en 1343 (soit le 30 octobre 1924 dans le
calendrier catholique chrétien occidental du Pape Grégoire) en
conséquence de quoi ‘Abd al-Azīz s’autoproclama finalement
Sultan du Nejd et Roi du Hidjāz.

Dans 10 ans à compter d’aujourd’hui, cent ans se seront

écoulés depuis que La Mecque et Médine furent retirées de la
poêle de Dajjāl pour mieux être jetées dans le brasier Saoudo-
Wahhâbite de Dajjāl. Que le lecteur ne se fasse aucune illusion :
après avoir, sans vergogne, rangé l’Arabie Saoudite aux côtés
de l’alliance Judéo-Chrétienne Anglo-Américaine Sioniste, les
dirigeants de l’Arabie Saoudite ont maintenant fait de cet Etat
un allié stratégique de l’Etat d’Israël. Et il est donc clair qu’ils
travaillent pour al-Massīh al-Dajjāl, c’est-à-dire Dajjāl le faux
Messie ou l’Antéchrist. C’est peut-être ce qu’impliquait la
vision dans laquelle le Prophète Mouhammad (sallAllahou ‘alayhi wa
sallam) vit Dajjāl effectuer les Tawāf autour de la Ka’aba. Il
existe également une somme conséquente de preuves indiquant
que les Ottomans agirent, consciemment ou inconsciemment,
pour le compte de Dajjāl en fournissant une aide considérable
au Christianisme occidental. C’est ce qu’ils firent en plongeant
et en remuant dans la plaie un poignard malfaisant et
empoisonné pendant quelque 600 ans dans le cœur de son rival,
c’est-à-dire le Christianisme oriental ou Roūm. Cela s’accordait
avec les plans de Dajjāl puisque c’étaient les Chrétiens
occidentaux qui s’allièrent aux Juifs, et c’est cette alliance qui
donna naissance à Israël. Roūm ne conclut jamais une telle
alliance avec les Juifs !

L’issue prévisible fut une haine intense à l’encontre de

l’Islam et une hostilité envers les Musulmans nourries par ceux,
d’entre Roūm, qui souffrirent si injustement et si longtemps.

L’Etat Ottoman ainsi que l’Arabie Saoudite traitèrent

tous deux – énigmatiquement et diaboliquement – avec mépris
la prophétie du Prophète béni selon laquelle les Musulmans
concluraient une alliance à la Fin des Temps avec le
Christianisme oriental ou Roūm. Par conséquent les Ottomans,
aussi bien que les Saoudo-Wahhâbites, apportèrent une aide
stratégique à Dajjāl.

L’Empire Ottoman conquit et occupa la majorité du

monde Arabe – y compris le Hidjāz – et parvint à transférer la
capitale du Khilāfah (Califat) – pour la toute première fois –
hors du monde Arabe dans la ville jadis Chrétienne Byzantine
de Constantinople en Eurasie. Les Ottomans ne présentaient
quasiment aucun titre de compétence pour gouverner le berceau
de l’Islam. Néanmoins, en concordance avec les plans de
Dajjāl, c’est ce qu’ils firent pendant plus de 400 ans, jusqu’à ce
qu’un Printemps Arabe de conception européenne démantelât le
pouvoir Ottoman, détruisît l’institution du Khilāfah, et mît en
place des dirigeants pro-occidentaux à la tête des Arabes (y
compris dans le Hidjāz). La destruction du Khilāfah et le
transfert de pouvoir au bénéfice de dirigeants Arabes pro-
occidentaux ouvrirent la voie à l’établissement réussi d’un Etat
d’Israël situé en plein cœur du monde Arabe. Sans ces 400 ans
de règne de l’Empire Ottoman sur les Arabes, suivis par ce
« Printemps Arabe », l’Etat Sioniste d’Israël n’aurait jamais pu
voir le jour.

Le Chérif al-Hussayn, le Chérif Arabe de La Mecque

nommé par les Ottomans, tenta bien de revendiquer le Califat,
suite à l’abolition du Khilāfah par les Turcs, mais il était déjà
trop tard pour qu’un Khilāfah Arabe puisse être restauré. La
Grande-Bretagne utilisa ‘Abd al-‘Aziz Ibn Saoud pour couper
court à ce bref Khilāfah et pour s’assurer ensuite que le
Khilāfah de l’Islam ne puisse jamais plus être rétabli tant que
les Saoudo-Wahhâbites contrôleraient le Hidjāz. Hussayn dut
fuir et le règne Saoudo-Wahhâbite qui lui succéda apporta la
garantie (d’un point de vue britannique) que le Khilāfah
demeurerait définitivement enterré, qu’il ne se relèverait jamais
(voir mon livre intitulé « Le Califat, le Hidjāz et l’Etat-nation
Saoudo Wahhâbite » sur mon site web :
http://www.imranhosein.org/books/126-the-caliphate-the-hijaz-and-the-
saudi-wahabi-nation-state.html.).

Pendant un peu plus de 400 ans de règne Ottoman, La

Mecque et Médine furent intelligemment étouffées et
brillamment cantonnées à des lieux de grands pèlerinages
annuels, sans même qu’un indice ne laisse penser que ces cités
désormais lointaines aient pu jouer un quelconque autre rôle
dans les affaires Islamiques. Cependant, quand les Saoudo-
Wahhâbites s’emparèrent des Haramayn al-Charifayn, ils
s’engagèrent dans une tentative pernicieuse
d’instrumentalisation du Hajj de 1344 afin que soit reconnue
dans le monde de l’Islam la légitimité politique et religieuse de
leur gouvernance du Hidjāz et des Haramayn. La tentative
échoua. Ils s’évertuèrent alors à utiliser de la ville du Prophète
(sallAllahou ‘alayhi wa sallam) pour propager une croyance Islamique
dotée d’une épistémologie borgne qui déposséda l’érudition
Islamique Arabe de sa clairvoyance spirituelle (firāsah al-
Mou’min). Médine devint une ville universitaire ayant pour
ambition de remodeler la pensée Islamique aussi bien Arabe que
non Arabe si intelligemment que les érudits pouvaient assurer
que la version la plus pure de l’Islam prévaudrait à Médine.
Mais loin d’être « la plus pure », cette version Saoudienne de
l’Islam produit des érudits Islamiques désormais incapables de
faire la part des choses entre l’apparence et la réalité dans tout
ce qui a trait à Dajjāl. C’est ainsi que l’Arabie Saoudite put
enterrer le Khilāfah et continuer à maintenir des liens fraternels
avec l’Occident Sioniste sans susciter d’opposition religieuse
significative de la part des érudits. En fait, les étudiants et
érudits universitaires osant défier le programme Saoudo-
Wahhâbite qui a maintenant atteint son paroxysme avec une
alliance secrète avec Israël pouvaient même y laisser leur tête.

Jérusalem se déplace vers le centre de la scène

Pendant ces plus de six siècles, alors que Médine était

reléguée au second plan et par la suite devenait une ville
universitaire à la vision borgne et lugubrement silencieuse, une
alliance Judéo-Chrétienne Anglo-Américaine (qui nourrit le
Mouvement Sioniste depuis ses toutes premières heures) agit
progressivement et avec succès pour mettre Jérusalem au centre
 de la scène des affaires mondiales. C’est ce que prophétisa le
Prophète Mouhammad (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) quand il prédit:

  

                 
  
                
  
    
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Rapporté par Mou’aadh ibn Jabal. Le Prophète dit (sallAllahou

‘aleyhi wa sallam) : Jérusalem sera dans un état florissant lorsque Yathrib
(c’est-à-dire la ville de Médine) sera en proie à la désolation. Yathrib sera en
proie à la désolation lorsqu’éclatera la grande guerre; le déclenchement de la
grande guerre sera (suivi par) la conquête de Constantinople ; et la conquête
de Constantinople sera (suivi par) l’arrivée (i.e. l’apparition, l’avènement) de
Dajjāl (l’Antéchrist). Puis il (le Prophète) tapa avec sa main sa cuisse ou
l’épaule de celui à qui il s’adressait et dit : cela est certainement aussi
véridique que le fait que tu es (assis) ici (il parlait de Mou’aadh ibn Jabal).

(Sounan de Abī Daoūd).

Les Grandes guerres mèneront bientôt à la conquête de

Constantinople.

Le propos du présent essai est que nous sommes situés à

ce moment de l’Histoire où Jérusalem est florissante alors que
Médine, comparée à Jérusalem, est dans un état de triste et
silencieuse désolation – ne jouant absolument plus aucun rôle ni
dans les affaires du monde de l’Islam ni dans celles du monde
en général. Si ce point de vue est correct, cela impliquerait que
l’on peut s’attendre à ce que les grandes guerres prophétisées
dans le Hadīth ci-dessus commencent bientôt. L’auteur s’attend
à ce que ces guerres commencent dans les prochains mois
suivants la publication de cet essai. Ces guerres provoqueront, à
terme, une guerre civile en Turquie qui, à son tour, débouchera
sur la conquête de Constantinople prophétisée pour la Fin de
l’Histoire – contrairement à la conquête Ottomane barbare de la
ville qui est une source de déshonneur et de honte pour l’Islam.
Ce n’est qu’après la conquête Islamique de Constantinople à
venir, à l’occasion de laquelle la Cathédrale de Hagia Sophia
sera restituée aux Chrétiens Orientaux avec nos excuses, et
après que la ville aura recouvré le nom de Constantinople
qu’ « un jour comme une semaine » prendra fin (cf. Jérusalem
dans le Coran) et que Dajjāl apparaîtra en personne tentant alors
de diriger le monde depuis Jérusalem (cf. le Hadīth ci-dessus).

Il est difficile de prévoir comment la guerre civile

Turque surviendra. Mais il est tout à fait possible qu’une
aventure militaire Turque en Syrie pour amener un changement
de régime qui fasse avancer l’échiquier Sioniste pousse les
Musulmans Turcs à se lancer dans une tentative pour libérer la
Turquie de l’emprise maléfique de l’OTAN. Ces efforts peuvent
être appuyés par des combattants Arabes affluant en masse vers
la Turquie en provenance de tout le monde Arabe. Le monde
peut également s’attendre à voir déferler en Turquie des vagues
de combattants en provenance d’Albanie, de Bosnie,
d’Azerbaïdjan et d’autres territoires proches.

Nombreux sont ceux qui soutiennent que la prophétie

concernant Constantinople a déjà été réalisée, et par conséquent
il nous faut nous étendre quelque peu sur le sujet.
La conquête de Constantinople a-t-elle déjà eu lieu ?

Le Prophète béni était très élogieux pour l’armée qui

réaliserait cette conquête et pour l’Amīr qui serait à la tête de
cette armée:
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« En toute vérité vous conquerrez Constantinople. Quel chef
magnifique sera son chef et quelle armée magnifique sera cette armée ! »

(Mousnad, Imam Ahmad).

Lorsque les nationalistes Turcs laïcs conquirent la ville

et entreprirent de mettre en place la République laïque de
Turquie en 1923, ils choisirent Istanbul comme nom officiel de
la ville et interdirent l’usage du ou des précédents noms ; par
conséquent le nom « Constantinople » est tombé en désuétude
dans le vocabulaire courant. Il semble même qu’il ait
aujourd’hui toute sa place dans les muséums d’histoire.

Istanbul n’était pas un nom nouveau. C’était l’un des

nombreux noms précédemment utilisés pour désigner la ville.
Cependant le nom sous lequel la ville était le mieux connue était
incontestablement celui de Constantinople. Et l’interdiction de
l’utilisation de tout autre nom semble avoir été dirigée en tout
premier lieu contre l’utilisation du nom le plus connu et usité. Il
y a une raison à ce changement de nom de ville et à
l’interdiction des autres noms et le présent essai explique cette
raison.
 On croit communément que cette prophétie du Prophète
Mouhammad (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) s’est réalisée en 1453
quand les Turcs Ottomans, sous le commandement du jeune
Sultan Mouhammad (Mehmet) Fatih, s’emparèrent de
Constantinople. Cependant le hadīth cité ci-dessous est des plus
clairs sur le fait que cette conquête se réalisera dans Ākhir al-
Zamān juste avant que l’Antéchrist n’apparaisse en personne
(c’est-à-dire sous la forme d’un être humain qui se présentera
comme étant le Messie):
Rapporté par Mou’had ibn Jabal : le Prophète (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam)
dit […] le déclenchement de la grande guerre sera (suivi par) la conquête de
Constantinople ; et la conquête de Constantinople sera (suivie par) la venue
de Dajjāl (l’Antéchrist) (i.e. son apparition, son arrivée) […]

(Sounan, Abī Daoūd).

Les nationalistes Turcs foncièrement laïcs et impies ne

voulaient pas que les Musulmans réalisent un jour que la
conquête de Constantinople prophétisée par le Prophète
Mouhammad (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) ne s’était pas encore
produite et restait encore à venir ; et il semble que ce fut au
moins l’une des raisons pour lesquelles ils changèrent le nom de
la ville. Le Prophète Mouhammad (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam)
employa le nom Constantinople (al-Konstantaniyyah en arabe)
quand il fit sa prophétie à propos de la ville. Il n’employa pas
d’autre nom. Aussi, si ce nom devait être jeté aux oubliettes, il
était fort probable que l’attention des Musulmans serait
détournée des implications de la prophétie.

Nous avons souligné plus tôt que nous sommes situés à

ce moment de l’Histoire où Jérusalem est florissante alors que
Médine est dans un état de désolation. Aussi, est-il clair que le
monde se trouve aujourd’hui à l’orée de guerres majeures qui, à
leur tour, provoqueront la conquête Musulmane de
Constantinople de la prophétie. Cette conquête Musulmane non
seulement libèrera la ville de la domination Turque nationaliste
impie, mais extirpera et délivrera également la ville de l’étreinte
Sioniste malfaisante de l’OTAN.

Dans l’éventualité improbable que davantage de preuves

soient nécessaires pour étayer notre thèse, nous exposons
maintenant des preuves supplémentaires confirmant sans
l’ombre d’un doute que la conquête Ottomane de
Constantinople de 1453 ne pouvait pas être la conquête
prophétisée par le Prophète Mouhammad (sallAllahou ‘aleyhi wa
sallam).

Considérez ceci :

L’armée qui conquit Constantinople était composée de

sept unités. Certains étaient des volontaires attirés par la
perspective du pillage de la ville. D’autres formaient des troupes
régulières bien entraînées issues des quatre coins de l’Empire
Ottoman. Mais l’unité d’élite extrêmement bien entraînée des
Janissaires constituait le cœur de cette armée Ottomane. Celle-ci
comprenait des enfants Chrétiens qui avaient été enlevés à leurs
parents de force (en territoires conquis par les Ottomans), puis
avaient été convertis à l’Islam sous la contrainte et qui avaient
reçu la meilleure des formations militaires possibles. Tous
consacraient personnellement leur loyauté au Sultan. Jamais
dans son histoire l’Islam ne fut à ce point déshonoré par des
Musulmans s’emparant d’enfants Chrétiens et les convertissant
de force à l’Islam, puis les utilisant comme une force d’attaque
d’élite combattant prétendument au nom de l’Islam. C’était un
péché manifeste, une source de honte monstrueuse et une
violation directe du commandement d’Allah dans le Coran qui
interdit la conversion à l’Islam sous la contrainte. La
conséquence prévisible fut de faire naître une inimitié et une
haine éternelles à l’égard de l’Islam et des Musulmans dans les
territoires où avaient été enlevés ces enfants Chrétiens. Ces
territoires Chrétiens orientaux étaient précisément Roūm avec
qui le Prophète prédit que les Musulmans concluraient une
alliance des Derniers Temps.

Quand les Ottomans percèrent les défenses de la ville et

réussirent finalement à entrer dans la cité en vainqueurs,
s’ensuivirent « tueries, pillages, viols, incendies et mise en
esclavage ». C’était peut-être la façon dont se comportaient – et
se comportent encore aujourd’hui – les armées lors de la
conquête d’une ville, mais ce n’est pas la façon de faire de
l’Islam qui nous enjoint le respect et la protection de la vie et de
l’honneur des femmes, des enfants, des personnes âgées et de
ceux – tels les prêtres – qui consacrent leur vie à la religion. En
fait, des preuves attestent que même les églises et monastères
Chrétiens furent profanés par le saccage de l’armée
prétendument Islamique qui y entra et se livra à des viols, des
pillages et à des meurtres à l’intérieur même des églises. Le
Sultan donna son aval pour que cela se poursuive, sans
qu’aucune norme d’éthique de guerre n’y apporte de restriction,
pendant trois jours. Peu importait aux Ottomans que
Constantinople fût la capitale de la Chrétienté Byzantine (ou
Roūm). Un tel comportement de la part de l’armée Ottomane
valut à l’Islam la haine éternelle de Byzance.

Mais le comportement du Sultan en personne, dès qu’il

entra dans la ville, fut déplorable. Il donna l’ordre indigne et
impie de transformer en Masjid la grande Cathédrale Byzantine
de Sainte Sophie, Hagia Sophia, qui avait été construite 1000
ans plus tôt par l’Empereur Justinien. Lorsque les Musulmans
conquirent Jérusalem sous le Khilāfah de Omar bin al-Khattab,
le Patriarche de Jérusalem, Sophronius, ne voulut remettre la
cité à nul autre que le Khalīfah lui-même. Omar dut se rendre de
Médine à Jérusalem pour recevoir les clefs de la ville. Alors
qu’on lui faisait faire le tour des églises saintes de Jérusalem, le
temps de la prière arriva et le Patriarche invita gracieusement à
Omar à faire sa Salāt sur place, dans l’Eglise de la Résurrection.
Omar déclina l’offre car il craignait que cela puisse jeter les
bases d’un précédent permettant aux Musulmans de convertir
l’église en Masjid. La conversion Ottomane de Hagia Sophia en
Masjid n’était pas un événement anodin. Elle était la plus
grande et la plus somptueuse église de tout le monde Chrétien.
Elle conserva ce statut pendant 1000 ans. En transformant cette
église en Masjid, le Sultan non seulement mettait le monde de
l’Islam dans l’embarras, mais il plantait également dans le cœur
même de la Chrétienté Byzantine orientale un couteau
empoisonné qui n’aurait jamais aucune chance d’être oublié.
Passe encore que d’autres convertissent des églises, des
monastères et même des masājid (comme Cordoue par
exemple) ; on ne saurait s’attendre à ce qu’un Amīr dont le
Prophète lui-même fit personnellement l’éloge s’abaisse à ce
niveau indigne de comportement.

Notons enfin que les Sultans Ottomans ne se mariaient

jamais – parce qu’ils ne voulaient pas s’embarrasser du respect
des droits légaux que l’Islam donnait aux épouses et aux frères
de sang (en matière de succession au commandement dans un
système héréditaire de gouvernement). Et ils se contentaient
donc de coucher avec des esclaves. L’Islam restreignait à quatre
le nombre d’épouses pour un homme, mais ne restreignait pas le
nombre de femmes esclaves qu’il pouvait posséder et avec qui il
pouvait coucher. Aussi les Sultans Ottomans possédaient-ils une
étable d’esclaves que l’on désignait sous le terme de Harem.
Ces femmes provenaient quasi exclusivement de territoires
Chrétiens conquis. Elles n’avaient aucun droit. Le Prophète de
l’Islam avait ordonné : Donnez à vos esclaves à manger la
nourriture que vous mangez, et donnez leur à porter les
vêtements que vous portez. Ainsi l’Islam rendait aux esclaves
leur humanité et leur donnait des droits. Le Sultan Ottoman,
quant à lui, couchait avec une esclave et si elle tombait enceinte
et donnait naissance à un fils, il mettait fin à tout rapport sexuel
avec elle. Il faisait ceci pour s’assurer qu’elle n’aurait pas
d’autre enfant et donc pas de rival pour son fils s’il advenait
qu’il devint un jour Sultan lui-même. Le Prophète (sallAllahu
‘aleyhi wa sallam) déclara que « le mariage est la moitié de la
foi ». Il n’est pas du tout possible que le Prophète béni pût faire
l’apologie d’un tel comportement de la part des Sultans
Ottomans.

Il est clair pour l’auteur que le Sultan Mouhammad Fatih

ne pouvait pas prétendre être l’Amīr du hadīth ; pas plus que
l’armée Ottomane n’avait l’étoffe de l’armée mentionnée dans
le hadīth. Il en découle que la conquête Musulmane d’Istanbul
ou Constantinople est un événement qui reste encore à venir.

Le lecteur est encouragé à étudier le sujet plus à fond et

à tirer lui-même ses propres conclusions.

Médine revient sur le devant de la scène.

Cet essai avance des arguments et des preuves attestant

que Médine sera bientôt libérée de son statut de ville
universitaire Saoudo-Wahhâbite de second ordre et réduite au
silence pour retrouver celui de cité qui occupera le devant de la
scène dans les affaires du monde de façon spectaculaire ; et cela
 devrait donner du baume au cœur des Musulmans à travers le
monde.

Au cœur de cette thèse se trouve la prophétie des

Derniers Temps selon laquelle les Arabes seront détruits par des
épidémies (autrefois connues sous le terme de plaies) :

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Rapporté par ‘Aouf bin Malik : je me rendais chez le Prophète
durant le Ghazwa de Taboūk alors qu’il était assis sous une tente de cuir. Il
me dit « Compte six signes qui indiquent l’approche de l’Heure : ma mort, la
conquête de Jérusalem, une plaie qui vous atteindra (et vous tuera en
grand nombre) telle la plaie qui touche les moutons, l’augmentation des
richesses à tel point que si quelqu’un reçoit cent Dinārs il ne sera pas
satisfait ; puis une affliction à laquelle aucune maison Arabe n’échappera,
puis une trêve entre vous et les Banoū Al-Asfar qui vous trahiront et vous
attaqueront sous quatre-vingt bannières. Sous chaque bannière se trouveront
douze mille soldats.

(Sahīh Boukhārī)
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Abdoullah bin ‘Amr rapporta que le Messager d’Allah dit :
« Viendra une calamité qui balaiera les Arabes. Leurs morts seront en enfer.
Les langues y seront plus dangereuses que les coups d’une épée ».

(Tirmīdhi, Ibn Mājah)

Il existe des preuves que l’actuel « Printemps Arabe »

qui a débuté il y a plus d’un an, de même que celui qui l’a
précédé cent ans auparavant, est de fabrication Judéo-
Chrétienne européenne et est destiné à préparer le terrain pour
un massacre des Arabes qui facilitera l’imposition d’une
domination économique et politique Israélienne sur les Arabes.

Il est quasiment certain que les Sionistes livreront

bientôt aux Arabes une guerre biologique (pour le compte de
Dajjāl) comme l’a prédit le Prophète, qui entraînera une
réduction substantielle de la population Arabe dans le monde.

De nombreux Ahadīth nous informent que ni une

épidémie ni Dajjāl ne peuvent entrer à La Mecque et à Médine :

     
 
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Abou Hourayra (radhiAllahou ‘anhou) dit : le Messager d’Allah
(sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) dit : il y a des anges aux portes de Médine. Ni
épidémie ni Dajjāl ne peuvent y entrer.
 (Sahīh Boukhārī)

Notre avis – et Allah est Le mieux informé – est que

cette prophétie a trait à l’attaque biologique contre les Arabes
qui serait lancée pour le compte de Dajjāl (d’où la juxtaposition
d’épidémie et de Dajjāl dans le Hadīth). Aussi notre conclusion
est que La Mecque et Médine sont destinées à reprendre une
place centrale de façon spectaculaire dans les affaires
Islamiques et mondiales quand ces deux cités apporteront une
sécurité extraordinaire et providentielle au moment du
déclenchement de cette attaque contre les Arabes.

Mais Médine, ville universitaire dont l’Islam est la plus

pure expression du Saoudo-Wahhâbisme, est même destinée à
jouer un rôle encore plus grandiose et plus extraordinaire dans
l’Histoire – un rôle qui sera profondément embarrassant pour la
version Saoudo-Wahhâbite de l’Islam.

Médine éclipsera La Mecque au centre de la scène.

Il n’est pas du tout difficile pour nous d’anticiper des

mouvements à grande échelle d’Arabes de La Mecque vers
Médine sitôt qu’Israël commencera ses guerres majeures. On
pourrait même s’attendre à ce que cet essai fasse
potentiellement débuter ce mouvement avant même que ne
commencent les guerres. Les Arabes agiront de la sorte dans la
mesure où ils seront dans l’expectative des épidémies qui ont
été prophétisées comme devant décimer ou balayer les Arabes.
Quand La Mecque et Médine seront submergées d’Arabes en
quête de sûreté et de refuge contre la mort par épidémie, cet
immense rassemblement provoquera à coup sûr un
embrasement explosif et spontané entre ceux possédant
 l’alchimie de la foi en Islam dans le cœur d’une part et ceux qui
servent Dajjāl d’autre part.

Il est facile de reconnaître ces Arabes qui servent Dajjāl

car ce sont ceux qui se sont rendus coupables de soutenir sans
honte le récent renversement injuste du régime Libyen par
l’OTAN et qui, maintenant, font l’apologie du soutien à une
guerre, tout aussi injuste, d’Israël/de la Turquie/de l’OTAN en
Syrie et en Iran. Ils ont oublié que le Coran a interdit aux
Musulmans d’être les amis et alliés de l’alliance Judéo-
Chrétienne (al-Maïda 5 : 51) et leur a aussi interdit de mener
une guerre injuste tout en leur enjoignant la Justice absolue !

L’embrasement spontané à Médine est voué à déboucher

sur des événements spectaculaires ayant le potentiel pour mettre
sérieusement dans l’embarras cette version Saoudienne de
l’Islam « le plus pur ». Le Prophète prédit la chose suivante :

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Anas Ibn Malik (radhiAllahou ‘anhou) dit : le Prophète (sallAllahou
‘aleyhi wa sallam) dit : il n’y a aucune ville dans laquelle Dajjāl n’entrera pas,
à l’exception de La Mecque et Médine. Il n’existe pas d’entrée parmi leurs
entrées qui ne soit gardée par des anges en rangs. Puis, Médine tremblera à
trois reprises, et ensuite Allah en fera sortir tout kāfir et tout mounāfiq
(hypocrite).

(Sahīh Boukhārī)
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Anas Ibn Malik dit : le Messager d’Allah (sallAllahou ‘aleyhi wa
sallam) dit : il n’existe aucune ville dans laquelle Dajjāl n’entrera pas excepté
La Mecque et Médine. Il n’existe pas d’entrée parmi ses entrées qui ne soit
gardée par des anges en rangs. Dajjāl campera près d’une aire salée et
désertique, puis Médine tremblera à trois reprises, et alors tout kāfir et tout
mounāfiq (hypocrite) en sortira pour le rejoindre. Dans une narration
similaire avec une chaîne de transmission finale identique il dit plutôt : Il se
rendra à l’aire salée désertique de Jourouf et établira son camp. Et il dit
aussi : alors tous les hypocrites, hommes ou femmes, sortiront le rejoindre.

(Sahīh Mouslim)

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Abou Hourayra dit : le Messager d’Allah (sallAllahou ‘aleyhi wa
sallam) dit : le Faux Messie viendra de l’est, avec l’intention de se rendre à
Médine, jusqu’à ce qu’il dresse le camp derrière Ouhoud. Alors des anges
dévieront son visage (sa direction) vers Chām (le Nord, c’est-à-dire la
Grande Syrie) et c’est là qu’il mourra.

(Sahīh Mouslim)
 Ces Ahadīth indiquent qu’Israël attaquera finalement le
Hidjāz. A ce moment-là, Dajjāl sera le chef de l’Etat Juif. Peut-
être les forces Israéliennes lanceront-elles cette attaque pour
avoir cru que Médine est une partie de la Terre Sainte (dans la
mesure où les Juifs y ont vécu longtemps).

Quand les forces Israéliennes atterriront à l’extérieur de

Médine, tout partisan des Sionistes quittera la ville pour
rejoindre les Israéliens. Les trois occurrences au cours
desquelles Médine tremblera (et qui conduiront la ville à se
vider de tous les Kouffār ou incroyants et Mounāfiqoūn ou
hypocrites) pourraient, peut-être, représenter trois soulèvements
Islamiques révolutionnaires qui enverraient des ondes de choc à
travers le monde.

De surcroît, il faut bien sûr compter sur le fameux

phénomène des « rats quittant le navire ». Mais ce navire-là ne
sombrera pas. Les anges dévieront plutôt l’attaque Israélienne
vers Damas et c’est à ce moment-là que Nabi ‘Issa (‘aleyhi al-
Salām), le vrai Messie, descendra de façon spectaculaire pour
tuer Dajjāl le faux Messie.

Cela devrait ravir le cœur de tout Musulman sincère que

la ville du Prophète (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) soit prédestinée à
jouer un rôle si stratégique et si extraordinaire dans Ākhir al-
Zamān lorsqu’elle retrouvera sa place centrale tant sur la scène
internationale que dans les affaires Islamiques afin de séparer
ceux qui demeurent fidèles à l’Islam de ceux qui sont devenus
Kouffār et Mounāfiqoūn en se mettant au service de l’alliance
Sioniste Judéo Chrétienne et Anglo-Américaine. Quel spectacle
sublime auquel le monde assistera que celui des anges purifiant
et défendant la cité du Prophète Béni (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) et
détournant l’attaque Israélienne vers Damas. Reste juste à
savoir combien d’érudits – si tant est qu’il en reste – seront
encore dans l’Université Islamique de Médine sous contrôle
Saoudien après que Médine aura tremblé trois fois ! Puisse
Allah guider et donner aux sincères érudits de l’Islam en Arabie
Saoudite la force de se dresser avant que ne tremble à trois
reprises Médine. Amīn!

(L’auteur reconnaît avec gratitude avoir bénéficié de l’expertise du

Dr. Tammam ‘Adi pour la traduction en anglais de certains Ahadīth ci-
dessus. Il est également redevable à son cher ami et frère Mouhammad
Alamgir de Sydney qui a lu le premier jet de cet essai et l’a alerté sur la
connection entre les Ottomans et la stratégie de destruction du Khilāfah de
Dajjāl)