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    Le document présente deux œuvres, la fresque Servante préparant la toilette d'Aphrodite de Pompéi et la statue L'Esclave rebelle de Michel-Ange au Louvre. Il décrit et analyse les deux œuvres puis les compare, notamment sur la soumission de la servante versus la rébellion exprimée par l'esclave.

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    Le document présente deux œuvres, la fresque Servante préparant la toilette d'Aphrodite de Pompéi et la statue L'Esclave rebelle de Michel-Ange au Louvre. Il décrit et analyse les deux œuvres puis les compare, notamment sur la soumission de la servante versus la rébellion exprimée par l'esclave.

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    Portfolio Latin

    Servante préparant la toilette d'Aphrodite, Pompei, Maison de l'Amour L'Esclave Rebelle de Michel-Ange, Musée
    Puni du Louvre
    Présentation Oeuvres

    La fresque Servante préparant la toilette d’Aphrodite est


    entreposée à Pompéi dans la maison de l’amour puni.

    On y voit ainsi une servante préparant la toilette d’Aphrodite


    (déesse de l’amour aussi appelée Venus) , habillée en chiton
    violet, la tunique la plus courante, un vêtement, pourvu de
    manches. Il semble être recouvert d’un fin tissu bleu à la
    hanche. Ses cheveux sont attachés, caché dans un foulard et
    ses mains sont gantées. Enfin, elle porte de fine sandale
    marron semblant lui recouvrir l’entièreté du pied. Elle est
    agenouillée, le dos voûté, les mains dans une bassine.
    Présentation Oeuvres
    L’Esclave rebelle de Michel-Ange, créé entre 1513 et
    1516, du mouvement de la Haute Renaissance. Elle est
    exposée au Louvre.

    Souvent associée, elle va d’ailleurs de pair avec l’Esclave


    mourant. Elles étaient initialement destinés au Tombeau
    de Jules II mais en ont finalement été écartées. Les deux
    statues sont en marbres, elles sont cependant
    inachevées. On voit sur celle-ci un homme torse nu, il
    semble tenter de se débattre, entravé par des liens.
    Revêtu d’un simple tissu qui cache son entrejambe, il a le
    pied posé sur un piédestal. Enfin, le bloc de marbre initial
    reste visible, particulièrement au dos de la statue où
    l’artiste n’a pas dégagé les jambes.
    Analyse
    Cependant, la fresque n’est pas complète, sur la partie non-visible
    sont présents Mars et Vénus. La déesse semble commettre un
    adultère. En effet, étant mariée à Héphaïstos, la voir se faire
    nonchalamment caresser par la divinité Mars a tout d’une tromperie.
    Cependant, la servante décrite à côté, ne peut rien dire de tout cela.
    Enfin, au vu des postures des statues, leurs significations sont sujette
    à de nombreuses interprétations, politiques ou encore philosophiques.
    Certains pensent que les Esclaves représentent l'asservissement des
    arts après la mort du Pape, d'autres pensent à une explication venant
    de l'Antiquité qui reprend l'idée de Platon qui veut que l'âme humaine
    soit enchaînée à un corps pesant, l’âme humaine prisonnière de ses
    passions matérielles. Quel que soit le message, son expression est
    travaillée dans le marbre et accentuée par l'opposition entre les deux
    esclaves.
    Comparaison/Rapprochement
    Les deux œuvres sont ainsi comparables mais
    peuvent aussi être rapprochées.

    En effet la servante de la fresque est dominée par sa


    maîtresse, d’où le rapprochement avec les esclaves .
    Elle est asservie et n’éprouve aucune rébellion. A
    contrario, l’Esclave de Michel-Ange est, comme son
    nom l’indique, dans une optique de rébellion. Il veut se
    libérer, ne tient pas à garder sa situation actuelle. La
    servante est agenouillée, le dos voûté pour s’occuper
    de ses tâches, tandis que l’Esclave rebelle est debout,
    légèrement en hauteur grâce à un piédestal, son dos
    est légèrement arché certes, mais car il tente de se
    libérer. Ainsi, ces deux productions sont intéressantes
    à rapprocher car elles sont très contrastées.

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