1)Parcours : Ecrire et combattre pour l’égalité

Def : Ecrire = Employer littérature / combattre = S’opposer à = lutter contre / égalité =

droits (devant la loi)
2)Contexte : Le 26 août 1789, l’Assemblée nationale constituante rédige et adopte en
période de la Grande Peur la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen abolit
les privilèges dont bénéficiaient clergé + noblesse (1.5% de la pop.) par rapport au
tiers-état.
Cependant, ce texte néglige et ignore complètement les Femmes qui représentent
pourtant la moitié de la population Française.  Dénote un sexisme évident.
Elles doivent : obéissance au père ou au mari + privées de droits fondamentaux
comme vote.
3)Œuvre principale : Réécriture = pastiche critique plus équitable et juste de la
DDHC : La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (14 septembre 1791)
Structure : Adresse reine – adresse hommes – préambule – 17 articles – postambule
– forme du contrat social de l’Homme et de la femme – le PS
texte juridique dans la forme (articles mais pour les femmes)
texte politique dans le fond (des revendications : Réforme du mariage / partage des
biens / reconnaissance de paternité en cas de naissance illégitime / droit de vote / de
propriété / égalité totale )
4)Auteur : Marie Olympe de Gouges (1748-1793) :
-Femme de lettres, philo Lumières + Précurseur du féminisme, DDFC.
-Veuve à 18 ans  femme libre. Elle lutte en faveur de l’égalité :
-Monte et écrit pièce de théâtre (1784-1789) Contre racisme et esclavage
notamment, avec :
a) L’Esclavage des Noirs (1784)  conséquences esclavage vues par 2 esclaves durant
l’époque de la colonisation ++ b) Soutient apporté en signant l’espèce d’hommes
nègres (1788)
c) Pamphlet politique : « Lettre au peuple » (1788) : Préconisation impôt volontaire
par les 3 ordres + diminution pouvoir roi + problèmes concernant déficit financier
France.  Représentante de la nation
d) Ecrit Nécessité du divorce (1790)  droit.
e) DDFC (1791)
f) Placarde affiche qui appelle les citoyens à choisir librement leur gouvernement
(juillet 1793)  assassinée par les Montagnards.
5) Citations Olympe de Gouges :
a) Dédicace reine
1) « Soutenez, Madame, une si belle cause ; défendez ce sexe malheureux »
2) « Je suis avec le plus profond respect, Madame »
b) Adresse aux hommes
1) « Homme, es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la question ; tu
ne lui ôteras pas du moins ce droit »
2) « Remonte aux animaux, consulte les éléments, étudie les végétaux, jette enfin un
coup d’œil sur toutes les modifications de la matière organisée »
3) « Distingue, si tu le peux, les sexes dans l’administration de la nature »
c) Préambule
1) « Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la nation, demandent d’être
constituées en Assemblée Nationale »
2) « Le sexe supérieur, en beauté comme en courage dans les souffrances
maternelles »
3) « Considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme sont les
seules causes des malheurs publics »
4) « Les droits naturels inaliénables et sacrés de la femme »
5) « citoyennes »  néologisme
d) Articles
1) Art I : « La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits »
2) Art II : « Surtout, la résistance à l’oppression »
3) Art III : « La nation, qui n’est que la réunion de la femme et de l’homme »
4) Art IV : « La liberté et la justice, consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui »
Au lieu de ‘pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui’.
5) Art V : « Les lois de la nature et de la raison »
6) Art VI : « Sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents »
7) Art X : « La femme a le droit de monter sur l’échafaud, elle doit avoir également
celui de monter à la tribune »
8)Article XI : « Toute citoyenne peut donc dire librement, je suis mère d’un enfant qui
vous appartient, sans qu’un préjugé barbare la force à dissimuler la vérité »
e) Postambule
1) « Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l’univers »
2) « Quels sont les avantages que vous avez recueillis de la révolution ? »
3) « Ô femmes ! Femmes, quand cesserez-vous d’être aveugle ? »
4) « Le bon mot du législateur des noces de Cana ? »
5) « Vous n’avez qu’à le vouloir. »
f) Forme du contrat social de l’homme et de la femme
1) « J’offre un moyen invincible pour élever l’âme des femmes ; c’est de les joindre à
tous les exercices de l’homme »  importance inclusion des femmes dans toutes les
activités et pratiques des hommes.
6) Les œuvres liées au parcours associé :
Du + au - logique :
A-Discours de la servitude volontaire (La Boétie, 16ème siècle à 16 ou 18 ans) : Livre /
réquisitoire // Il rappelle les droits fondamentaux des Hommes en revenant sur leurs
2 qualités principales : L’égalité (même si nous n’avons pas les mêmes talents) et la
liberté (refuser servitude volontaire). En se basant sur les lois de la Nature, il invite les
êtres humains à être + fraternels malgré les différences physiques. Il a donc des idées
humanistes qui seront approfondies au siècle des Lumières et à la révolution. Il rejette
la violence.
« La nature nous a tous faits de la même forme » / « afin que nous nous
reconnaissions tous comme compagnons ou plutôt comme frères »  « il ne peut
venir à l’esprit de personne que la nature en ait mis certains en servitude » / « les
uns ayant la possibilité de donner de l’aide, les autres ayant besoin d’en recevoir » /
« ce grand don de la voix et de la parole pour nous rapprocher et fraterniser
davantage ».
Il informe les populationsPRISE DE CONSCIENCE des raisons pour lesquelles des
peuples sont soumis à une tyrannie (dictature) et ne se rebellent pas (servitude
volontaire) que les lecteurs ne puissent plus subir d’inégalités :
Volontaire = a laissé faire / Paradoxe de la servitude consentie / oppression et
violation des droits fondamentaux.
1-Le peuple n’a pas conscience d’avoir la possibilité d’exercer certaines libertés, donc
il ne les revendique pas. (+ par habitude que par contrainte)
2-Le peuple développe une forme de lâcheté + s’identifie au tyran (avec sa
popularité), et décide de ne pas se rebeller. En conséquence, il exerce lui-même un
pouvoir  servitude volontaire.
3-il y a une chaîne de pouvoirs qui propage la tyrannie à travers tout le peuple. Pour
être libre, il faut refuser d’obéir. Pour les personnes les + instruites, leur permettre de
dominer des personnes, les fait oublier leur situation de domination.
4-Un peuple assez diverti est consentant. « Du pain et des jeux ». Le pouvoir s’exerce
pas que par la force, mais par la ruse. Accoutumance au divertissement nous fait
perdre le goût de la liberté.
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B-L’esclave du Surinam (chap XIX de Candide de Voltaire, 1759) : Conte philosophique
retraçant l’histoire de Candide (perso naïf à qui il arrive des péripéties). Le protago.
revient d’un voyage utopique en Amérique du Nord, accompagné par son acolyte,
Cacambo. Soudainement ils découvrent sur la route un esclave qui témoigne de
toutes les horreurs de cette injustice : « Les chiens, les singes, les perroquets sont
mille fois moins malheureux que nous » et les décrit. Il lui manque « la jambe
gauche et la main droite »  Paradoxe. + dénonce le CODE ESCLAVAGISTE :
Minimum vêtements requis / en cas de maladresse avec outils travail  amputation
membre au lieu de traitement et guérison. En cas de fuite : « On nous coupe la
jambe »  COUPER tendon d’Achille == SENTIMENT D’INDIGNATION narrateur.
Esclave détenu par ‘fameux négociant M.Vanderdendur’  ironiquement vendeur à
la dent dure (cruauté).
Candide repense à la philosophie optimiste enseignée par son mentor Pangloss, et la
remet en question. « Tu n’avais pas deviné cette abomination ». Sinon il n’aurait
jamais défendu cette thèse. Ironiquement il définit donc l’optimisme comme « C’est
la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal ». A partir de plusieurs
aventures, et découvertes de modes de vie comme celui-ci, Candide commence à
réfléchir de lui-même et développer sa philosophie : « Il faut cultiver son jardin » :
métaphore signifiant : laissons de côté les problèmes métaphysiques (critiqués tout
au long de Candide à travers l'image du philosophe Pangloss), et occupons-nous au
contraire des choses que l'on peut changer, améliorer.
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C-Indignez-vous (Stéphane Hessel, 2010) : Auteurancien résistant de la seconde

guerre mondiale. Objectif du livre : Encourager les jeunes générations à s’engager
pour des causes qu’ils considèrent importantes, comme les injustices sociales et
politiques. On doit être mobilisés pour faire progresser la société dans un sens +
équitable et + juste.  appel à la responsabilité individuelle et à l’action pour
construire un monde meilleur. Mode de pensée de l’auteur assimilable à celui de
grandes figures comme Martin Luther King, Nelson Mandela, qui ont lutté contre les
inégalités et ont revendiqué leurs droits. + Inspirer les nouvelles générations.
« Je suis convaincu que l’avenir appartient à la non-violence »
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D-J’accuse (Emile Zola, 1898) : Réf. A la condamnation illégitime d’un capitaine
Français de confession Juive. Il était accusé juridiquement d’avoir transmis des
documents nationaux confidentiels au gouvernement Allemand (haute trahison).
Hors, très rapidement après son arrestation, des preuves justifiant son innocence ont
très rapidement émergé. Néanmoins la justice n’a pas réagi.  ANTISEMITISME.
Emile Zola, figure littéraire très importante, rédige dans le journal l’Aurore une lettre
ouverte dont le titre est « J’accuse !... », qui est destinée au président de la
République Félix Faure. Il lance une argumentation en anaphore de « J’accuse ». Ex :
« J’accuse le général d’avoir eu les preuves de l’innocence de Dreyfus et de les avoir
étouffées » / « j’accuse les experts en écriture d’avoir fait des rapports frauduleux »
Suite à la stratégie argumentative irréprochable, l’affaire est révisée. Le président de
la République décide de le libérer de prison avec la grâce présidentielle. Quant à sa
réhabilitation à l’armée, elle a lieu en 1906 (annulation jugement)
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E-Quelques citations sur l’égalité…
« L’empire que nous [Les hommes] avons sur elles est une véritable tyrannie »,
Montesquieu, Lettres persanes, 1721.

« On ne naît pas femmes, on le devient », Simone de Beauvoir, Tout compte fait,

1972.  expliquer que meme s il y a des diff génétiques homme/femme, une femme
l’est grâce à sa construction culturelle, et non une donnée naturelle. importance
éducation.
7) LES MOTS CLES ESSENTIELS :
Lois nature / raison / style littéraire argumentatif offensif / défensif / pastiche
critique / non-violence / auteure engagée / des revendications / une révolution
manquée / Indignez-vous !... / J’accuse / Servitude volontaire / Candide.
8) Les questions fréquentes et potentielles
La littérature est-elle une arme pour lutter en faveur de l’égalité entre les
Hommes ?
Comment la littérature défend-elle les droits fondamentaux des hommes ?
Comment Olympe de Gouges défend-elle l’égalité homme / femme ?
9) Plan classique
Lois nature / raison / style littéraire argumentatif offensif / défensif / pastiche
critique / non-violence / auteure engagée / des revendications / une révolution
manquée / Indignez-vous !... / J’accuse / Servitude volontaire / Candide.
Quelles ressources la littérature possède-t-elle pour lutter en faveur de l’égalité en
droits ?
1er plan :
I)Les moyens permettant de dénoncer les inégalités
A) Auteur engagée / représentante
B) Etude du pastiche critique
C) extrait de l’Optimisme, Voltaire

II) Stratégie d’attaque

A) Adresse aux hommes
B) J’accuse !... de Emile Zola

III) Stratégie de défense

A) Adresse aux femmes
B) Indignez-vous
C)Servitude volontaire
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Plan égalité

I)Les manières permettant de dénoncer les inégalités

A) O de Gouges porte son nom  registre polémique / J’accuse de Emile Zola
Cas d’inégalité : l'affaire Dreyfus (1898), fait référence à la condamnation illégitime d'un capitaine qui s'appelle Alfred Dreyfus. Cet homme était
accusé juridiquement pour avoir transmis au gouvernement allemand des documents secrets de la patriehaute trahison. Or très rapidement après
son arrestation, des preuves justifiant son innocence ont rapidement émergé. Néanmoins, la justice n'a pas réagi. Subissant une injustice
scandaleuse, l'écrivain Émile Zola a décidé de prendre sa défense dans une lettre ouverte dans le journal l'Aurore. Il ose porter sa voix, et avec une
suite de phrases, anaphorique, il accuse le gouvernement français :
« J’accuse les experts en écriture d’avoir fait des rapports frauduleux »
Cette histoire  ANTISEMITISME ; a divisé les Français. Car Alfred Dreyfus était de confession juive. Heureusement, encore une fois grâce à la
littérature, cette affaire a été réétudiée, notamment par le président de la République Félix Faure, qui libère le capitaine avec une grâce
présidentielle. Lutte contre les inégalités à travers l’écriture.
ODG :
Olympe de gouges affirme qu’elle veut défendre l’égalité des sexes, ce qui n’était pas anodin à l’époque. Elle s’implique totalement dans la cause
qu’elle défend, elle utilise notamment la première personne du singulier : « C’est une femme qui t’en fait la question », ce qui l’implique réellement
dans ce combat. Cette implication complète permet d’assurer davantage de changements.
De plus elle se voit réellement comme la porte-parole = Représentante des femmes à plusieurs moments, notamment lorsqu’elle va s’adresser à
l’Assemblée nationale pour demander que les femmes soient constituées en assemblée nationale : « Les mères, les filles, les sœurs […] demandent
d’être constituées en Assemblée Nationale »
Elle n’hésite pas à attaquer les hommes, avec l’impératif : « Homme, es-tu capable d’être juste ? »Accumulation de questions rhétoriques.
 Comme une chef de guerre, qui appelle au combat, donc elle ne veut pas se cacher, et assume entièrement ce combat.
Elle finira même guillotinée par les montagnards.

B) Registre comique : Molière  droits des femmes (mariage)

Comme Rabelais, La Fontaine
Faire rire : faire passer des idées à travers le rire.
Horace: Ridendo dicere verum quid vetat ?

+ l’école des femmes de Molière, ou est ce qu’il defend l’éducation des femmes et dénonce leur education qu’elles recoivent dans les couvents
C) Conte philosophique  perso fictifs  Voltaire / Montesquieu
Grâce au roman : Utiliser perso fictifsleur faire dire des paroles qu’ils pensaient : moyen + subversif de faire entendre ses idées en évitant la
censure notamment. (ils ne disent rien)
Registre satirique, souvent ironique.
L’esclave du Surinam (chap XIX de Candide de Voltaire, 1759) : Conte philosophique retraçant l’histoire de Candide (perso naïf à qui il arrive des
péripéties). Le protago. revient d’un voyage utopique en Amérique du Nord, accompagné par son acolyte, Cacambo. Soudainement ils découvrent
sur la route un esclave qui témoigne de toutes les horreurs de cette injustice : « Les chiens, les singes, les perroquets sont mille fois moins
malheureux que nous » et les décrit. Il lui manque « la jambe gauche et la main droite »  Paradoxe. + dénonce le CODE ESCLAVAGISTE :
Minimum vêtements requis / en cas de maladresse avec outils travail  amputation membre au lieu de traitement et guérison. En cas de fuite : « On
nous coupe la jambe »  COUPER tendon d’Achille == SENTIMENT D’INDIGNATION narrateur.
Esclave détenu par ‘fameux négociant M.Vanderdendur’  ironiquement vendeur à la dent dure (cruauté).
Candide repense à la philosophie optimiste enseignée par son mentor Pangloss, et la remet en question. « Tu n’avais pas deviné cette
abomination ». Sinon il n’aurait jamais défendu cette thèse. Ironiquement il définit donc l’optimisme comme « C’est la rage de soutenir que tout est
bien quand on est mal ». A partir de plusieurs aventures, et découvertes de modes de vie comme celui-ci, Candide commence à réfléchir de lui-
même et développer sa philosophie : « Il faut cultiver son jardin » : métaphore signifiant : laissons de côté les problèmes métaphysiques (critiqués
tout au long de Candide à travers l'image du philosophe Pangloss), et occupons-nous au contraire des choses que l'on peut changer, améliorer.

II) La DDFC
A) Une révolution manquée  elle demande des droits
Révolution qui a permis de réduire les inégalités sociétales,
Elle fait cette réécriture car les femmes ont été oubliés dans la DDHC, c’est donc une parodie engagée qui dénonce les insuffisances du texte
originelle.
+ Style emphatique des révolutionnaires
+ Ton polémique
-De manière énergétique et vigoureuse
Et avec un style romanesque qui appelle aux émotions

Les droits qu’elle demande : Réforme du mariage / partage des biens / reconnaissance de paternité en cas de naissance illégitime / droit de vote / de
propriété / égalité totale

B) Des arguments inaliénables

« Ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison »
- Nature :
 Adresse aux hommes ou elle dénonce le caractère injuste envers les femmes et autoritaire « commander en despote »
 Elle va prendre appui sur la N de la même manière que Rousseau, en montrant aux hommes que ce sont les seuls à ne pas
respecter une égalité naturelle
- Raison :
 « Les lois de la nature et de la raison », Art 5 sur lesquelles elle vas s’appuyer tout au long de ses textes  Philo. Lumière  Egalité
totale
 Raisonne les hommes et les femmes pour le bonheur de tous
- Bonheur de tous :
« Considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme, sont les seules causes du malheur public »
Dans sa réécriture elle féminise tout sauf dans le préambule elle laisse pour le « bonheur de tous » et non pas le bonheur de toutes, cela montre que
ses actions sont pour l’humanité entière et non pas seulement pour les femmes
 Cela permettrait de mettre fin à la corruption des gouvernement et instaurer le retour de la paix dans la nation

C) Etude des 17 articles  Comment réécrit-elle ?

L’autrice réécrit la DDHC, en réorientant complètement l’idée principale. A l’origine, le texte défend l’égalité entre les hommes. Odg  égalité entre
hommes et femmes.

III) Appel à la révolte

A) Adresse aux femmes
Un texte plus rhétorique qui commence directement par un appel « Femme, réveille-toi », elle accuse donc les femmes d’être responsable de leur
situation
Malgré la révolution frr, les F sont tjr méprisés et dédaignés  évoque le rôle décisif des F dans l’histoire
« vous n’avez qu’a le vouloir », montre que l’égalité ne repose que sur les femmes et le fait qu’elle agissent ou non
B) Indignez-vous
Stéphane Hessel, 2010 : Auteurancien résistant de la seconde guerre mondiale. Objectif du livre : Encourager les jeunes générations à s’engager
pour des causes qu’ils considèrent importantes, comme les injustices sociales et politiques. On doit être mobilisés pour faire progresser la société
dans un sens + équitable et + juste.  Appel à la responsabilité individuelle et à l’action pour construire un monde meilleur. Mode de pensée de
l’auteur assimilable à celui de grandes figures comme Martin Luther King, Nelson Mandela, qui ont lutté contre les inégalités et ont revendiqué leurs
droits. + Inspirer les nouvelles générations.
« Je suis convaincu que l’avenir appartient à la non-violence »

C) Servitude volontaire de la Boétie

La Boétie, 16ème siècle à 16 ou 18 ans : Livre / réquisitoire // Il rappelle les droits fondamentaux des Hommes en revenant sur leurs 2 qualités
principales : L’égalité (même si nous n’avons pas les mêmes talents) et la liberté (refuser servitude volontaire). En se basant sur les lois de la Nature, il
invite les êtres humains à être + fraternels malgré les différences physiques. Il a donc des idées humanistes qui seront approfondies au siècle des
Lumières et à la révolution. Il rejette la violence.
« il ne peut venir à l’esprit de personne que la nature en ait mis certains en servitude »
Il informe les populationsPRISE DE CONSCIENCE des raisons pour lesquelles des peuples sont soumis à une tyrannie (dictature) et ne se rebellent
pas (servitude volontaire) que les lecteurs ne puissent plus subir d’inégalités :
Volontaire = a laissé faire / Paradoxe de la servitude consentie / oppression et violation des droits fondamentaux.
1-Le peuple n’a pas conscience d’avoir la possibilité d’exercer certaines libertés, donc il ne les revendique pas. (+ par habitude que par contrainte)
2-Le peuple développe une forme de lâcheté + s’identifie au tyran (avec sa popularité), et décide de ne pas se rebeller. En conséquence, il exerce lui-
même un pouvoir  servitude volontaire.
3-il y a une chaîne de pouvoirs qui propage la tyrannie à travers tout le peuple. Pour être libre, il faut refuser d’obéir. Pour les personnes les +
instruites, leur permettre de dominer des personnes, les fait oublier leur situation de domination.
4-Un peuple assez diverti est consentant. « Du pain et des jeux ». Le pouvoir s’exerce pas que par la force, mais par la ruse. Accoutumance au
divertissement nous fait perdre le goût de la liberté.

1) Poésies : 1857 et 1861

Charles Baudelaire : 1821-1867
Tu m'as donné ta boue et j'en ai fait de l'or et probablement le processus que la plupart des
alchimistes rêveraient de maîtriser c'est le cas de son légendaire auteur Charles Baudelaire
qui a consacré sa vie à l'écriture de poèmes alchimiques. Ce verre il l'a écrit pour son projet
l'épilogue des fleurs du mal de 1861 malheureusement inachevé

2) Littérature d’idée : 1791

Olympe de Gouges : 1748-1793

3) Roman : 1908 et 1930

Colette : 1873-1954

Intro :
Gabrielle-Sidonie Colette, une romancière, journaliste, et actrice importante au XXème siècle,
se distingue avant tout par sa liberté d’esprit, exprimée notamment à travers la citation ‘je veux faire
ce que je veux’. Bien qu’elle n’ait jamais revendiqué ouvertement le titre, certains la considèrent
comme une figure importante du féminisme en France, simplement en raison de l’exemple qu’elle
donne en tant que femme indépendante. Elle publie en 1908 un recueil de récits intitulé Les Vrilles de
la vigne, écrits souvent intimistes qui reflètent sa vie agitée après l’échec de son mariage. En outre,
elle livre en 1929 un récit autobiographique, Sido, dans lequel elle se penche sur son enfance en
rendant hommage à la figure marquante de sa mère, Sidonie. Ces deux œuvres ont pour point
commun d’exprimer une célébration du monde et de la nature, qui puise sans aucun doute son
inspiration dans le lien particulier que sa mère entretenait avec la nature, un lien si fort qu’il est tout
à fait normal pour Sido de contempler pendant des heures un merle perché dans un cerisier.
Nous pouvons nous demander à travers quels moyens l’autrice parvient-elle à célébrer le monde ?
PLAN

Conclu :
La diversité des formes littéraires présentes dans ces deux œuvres permet à Colette de chanter l’éclat
du monde, dans toute sa diversité, à l’aide d’une prose intimiste
- Dans Sido, C révèle la fusion de l’homme et de la nature, à travers une prose poétique riche,
tout en bousculant les conventions d’écriture du genre autobiographique
- Dans les VdV (qui mêle et fusionne différentes formes littéraires) C restitue la clarté du
monde dans sa diversité (les animaux, l’amour, les souvenirs d’enfance…)
 Souligne beauté du monde grâce à synesthésies
 Livre son propre autoportrait à travers de nombreux êtres (famille, animaux, proches…)
L’utilisation de la fiction poétique semble donc pour C être une manière de donner à voir la clarté du
monde dans toute sa complexité

Ouverture : Nous pouvons donc faire un lien entre ces deux œuvres et Souvenirs d’enfance, le série
de quatre romans autobiographiques de Marcel Pagnol et plus précisément les deux premiers tomes
évoquant de nombreux souvenirs avec son père et sa mère.

4) Théâtre : 1793
Molière : 1673-1817

Intro :
Horace, poète latin du Ier siècle avant J-C disait « Ridendo dicere verum quid vetat », soit en
français « qu’est-ce qui empêche de dire la vérité en riant ? ».
Cette question résume parfaitement les deux préceptes qui ont toujours guidé le célèbre
dramaturge Molière : la volonté de plaire par le rire et la liberté de critiquer. Le Malade
imaginaire, créé en 1673 par la Troupe du Roi sur la scène du Palias-Royal fut la dernière
pièce de théâtre de Molière, qui mourra juste après la quatrième représentation. Elle répond
aux règles strictes du classicisme, tout en mêlant la farce populaire et la comédie de moeurs.
Cette pièce s’inscrit dans le genre de la comédie-ballet au carrefour de plusieurs arts,
comportant un prologue, trois actes et trois intermèdes. Elle met en scène Argan, un père de
famille hypocondriaque, ayant pour seul objectif de marier sa fille Angélique à un médecin.
Conclu :
Pour conclure, la comédie assume pleinement son caractère plaisant en ayant comme
dessein de faire rire les spectateurs. Elle offre par ailleurs une réflexion sur les moeurs de la
société, et Molière affirme ses idées devant son public pour le contraindre à corriger leurs
défauts. Il mêle amusement et éducation dans des mises en abyme, scènes de théâtre dans
le théâtre, qui permettent de concilier l’aspect léger et l’aspect plus sérieux de la pièce. C’est
cette diversité de perspectives qui en fait sa valeur. Spectacle et comédie se répondent,
faisant de cette comédie-ballet un système cohérent qui correspond à l’esprit de cour de
cette époque et à l’idéal classique du « plaire et instruire ». D’autres dramaturges ont cette
volonté d’instruire par la rire, c’est notamment le cas de Marivaux, dans l’Ile des esclaves,
qui utilise aussi la mise en abyme pour dénoncer le rapport entre maître et esclaves et faire
une critique des aristocrates.
I)La déclaration (réécriture)

a. Engagement personnelle
b. Parodie engagée
c. Défense des droits

II)Prise à partie et adresse

a. Aux hommes  Adresse aux hommes + préambule

b. Aux femmes  adresse aux femmes (rhétorique)
c. Aux personnes influentes
J’accuse
A la reine

III)Un révolutionnaire trop avant-gardiste

a. Révolutionnaire  arguments indéniables / inaliénables  philosophe

b. Trop avant-gardiste  redécouverte au 20eme
c. Discours de la servitude volontaire

I)Différents moyens de faire entendre ses idées

A) odg représentante + POLEMIQUE  J’accuse

B) COMIQUE  Molière (mariage)

C) Voltaire  esclavage  conte philosophique

II)DDFC

A) Révolution manquée  Demande des droits

B) Des arguments

C) Etude de la DDFC

III)Appel à la révolte

A) Adresse aux femmes

B) Indignez-vous

C) Servitude volontaire