Critique de L'imaginaire

La critique de l’imaginaire
Plan
Introduction
Définition
Histoire
Imagination
La construction de l’imaginaire
Limites de la critique de l’imaginaire
L’imaginaire chez Bachelard
Conclusion
Introduction
Les littératures de l'imaginaire sont un ensemble de styles littéraires ayant pour
point commun de faire évoluer le récit dans un univers physique et social
entièrement construit par leur auteur. La science-fiction, le fantastique et la
fantasy (ou le merveilleux) sont généralement reconnus comme les trois
principales branches de la littérature de l'imaginaire.
Définition:
La critique de l'imaginaire est une approche de l'étude de la culture, qui met

en évidence les représentations symboliques et imaginaires qui sous-tendent
les pratiques sociales et les croyances. Cette approche permet de révéler les
structures symboliques qui organisent la pensée et l'imaginaire collectif.
Histoire:
Critique de l'imaginaire commence avec Marcel Raymond qui va publier
De Baudelaire au surréalisme(1933) et Albert Béguin avec l'Homme
romantique et le rêve. Ils inaugurent cette critique de l'imaginaire qui
s'inspire de Bachelard. Cette critique veut rompre avec critique positiviste
et historiciste de Paris à cette époque, qui classe les auteurs par époque.
Imagination
• Ce concept tendait toujours à être l’opposé du réel et le synonyme
d’abstrait.
• Selon Limbour L’imagination renvoit à la fois à une opposition avec

« le monde sensible et visible », et à une faculté à part qui permet de
« représenter le monde »; c’est la faculté créatrice par excellence.
Imagination:
• Pour Baudelaire, l’imagination la source du « monde nouveau
», c’est-à-dire l’œuvre d’art.
• Pour Bachelard: « L'imagination n'est pas, comme le suggère

l'étymologie, la faculté de former des images de la réalité ; elle
est la faculté de former des images qui dépassent la réalité, qui
chantent la réalité. Elle est une faculté de surhumanité. »
La construction de l’imaginaire
L'imaginaire collectif est construit par les représentations
symboliques véhiculées par les œuvres littéraires et
artistiques, ainsi que par les croyances et les pratiques
sociales. Il est donc influencé par les contextes historiques,
politiques et culturels.
Limites de la critique de l’imaginaire
La critique de l'imaginaire ne permet pas de saisir

l'ensemble de la complexité des pratiques sociales et des
croyances. Elle risque également de réduire la signification
des représentations symboliques à une interprétation
univoque.
Bachelard:
Philosophe français et l’un des maîtres fondateurs de la
nouvelle épistémologie française. Il s’est, en même
temps, illustré dans une analyse des formes de
l’imaginaire éclairée par la psychanalyse.
Il propose une réflexion nouvelle sur l’imagination,
son approche littéraire et philosophique en
s’interrogeant sur le rapport littérature, science et donc,
imaginaire et rationalité
Les 4 éLéments
01 Le feu
La Psychanalyse du feu.
02 L’eau
L'Eau et les rêves : Essai sur
l'imagination de la matière
03 L’air
L'Air et les Songes : Essai sur
l'imagination du mouvement 04 La terre
La Terre et les Rêveries du repos
Le feu
Cet élément est présenté dans son ouvrage sous deux approches:
1. L’approche scientifique: le feu est un processus chimique et
physique.
2. L’approche imaginaire: le feu personnifié, Bachelard place le
feu entre le bien et le mal. « Parmi tous les phénomènes, il est
vraiment le seul qui puisse recevoir aussi nettement les deux
valorisations contraires: le bien et le mal. Il brille au Paradis,
il brûle à l’Enfer. Il est douceur et torture. Il est cuisine et
apocalypse. »
Le feu
Pour le feu Bachelard se réfère à :
• Héraclite:
« On ne peut descendre deux fois dans le même fleuve » : illustre le
mouvement incessant, le devenir perpétuel.
• Empédocle : choix d’une mort dans la flamme

« Alors qu'Hypérion choisit une vie qui se mêle plus intimement à la vie de la
Nature, Empédocle choisit une mort qui le fond dans le pur élément du Volcan ».
• Werther de Goethe :
il se suicide pour un amour impossible
L’eau
Pour l’eau, Bachelard évoque dans son ouvrage plusieurs images dont on cite:
1. Des images qui "matérialisent mal", les eaux claires, brillantes, qui donnent naissance à
des images fugitives et faciles.
2. les eaux dormantes, en utilisant particulièrement les passages de l’œuvre de Poe où
revient le thème, chez lui obsessionnel, de l’eau lourde, de l’eau de mort.
3. Dans les "eaux composées", Bachelard traite de l’équilibre des liqueurs, de l’eau qui
brûle, de l’eau pénétrée par la nuit, de la terre imbibée d’eau.
4. l’eau comme nourrissants, abreuvant et souligne leur caractère maternel, féminin.
5. L’eau est aussi lustrale, moyen de purification ; il existe une "morale de l’eau".
6. Deux chapitres, consacrés à la "suprématie de l’eau douce" et à l’"eau violente",
précèdent la conclusion qui évoque l’eau murmurante, l’eau qui parle.
L’air
La psychologie de Bachelard de l'air s'inspire de la métaphysique bergsonienne de la mobilité.
notamment lorsque Bachelard a caractérisé l'air comme la coïncidence mouvante de l'être
intime ( l’être du rêveur- poète) avec l'Être tout entier( l'être cosmique: le monde est lui
même" voyage", et le rêveur voyage avec le monde, non dans le monde: la fusion aérienne
n'est pas la consumation brûlante de l'être que l'on trouve dans la poésie marquée par l'élément
igné. Bachelard a classé Rainer Marua Rilke parmi les poètes aériens. Pour l'air Bachelard a
consacré un long passage à Nietzsche dans l'Air et les Songes. Il s'intéresse ainsi à
l‘esthétique ( le cas Wagner) et à la production poétique (le Gai savoir et il a aussi parlé de
Zarathoustra entre autres ) de Nietzsche. Bachelard déclare que " Nietzsche est le type même
du poète vertical, du poète de sommets, du poète ascensionnel", il considère l‘esthétique
Nietzschienne comme quelque chose de légèreté, notamment dans les arts
rythmiques( musique, poésie....) contre la " lourdeur névrotique) de Wagner. Bachelard a
analysé aussi, dans le même œuvre, les poètes marqués par la Sylphide que sont : Shelly
Balzac Rilke
La terre:
Gaston Bachelard analyse l'imaginaire de la terre dans deux ouvrages: la
terre et les rêveries de la volonté et la terre et les rêveries de repos.
Bachelard était un terrien, éloigné de la mer" j'avais presque trente ans
quand j'ai vu l'Océan pour la première fois" écrit- il au début de l'Eau sur
les rêves. Bachelard reste avant tout un homme de terroir, aimant les
longues randonnées avec ses amis. Il aime sentie cette terre, en apprécier
la chair et les vins. De Voigny où il a habité et où sa fille Suzanne est née.
il se rendait à Bar- sur- Aube à pied, par les collines.
Conclusion:
La critique de l’imagination est une approche essentielle

qui permet de développer un regard critique sur la
société et de révéler les enjeux politiques, sociaux et
culturels qui se cachent derrière les représentations
symboliques.
Webographie:
• https://www.cineclubdecaen.com/analyse/litterature/eauetlesreves.htm
• https://
fr.wikipedia.org/wiki/Gaston_Bachelard#Notes_et_r%C3%A9f%C3%A
9rences
• https://www.espacefrancais.com/gaston-bachelard/#gsc.tab=0
• https://
www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Gaston_Bachelard/107066
• https://
litt-arts.univ-grenoble-alpes.fr/sites/litt-arts/files/Mediatheque/perez_im
aginaire_diffusion_concept.pdf
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Limites de la critique de l’imaginaire

L’imaginaire chez Bachelard

La critique de l'imaginaire est une approche de l'étude de la culture, qui met

• Selon Limbour L’imagination renvoit à la fois à une opposition avec

• Pour Bachelard: « L'imagination n'est pas, comme le suggère

La critique de l'imaginaire ne permet pas de saisir

• Empédocle : choix d’une mort dans la flamme

La critique de l’imagination est une approche essentielle

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