Présentation 19

Antigone
-par Jean Anouilh
Membres du groupes
◦ Raissa Henriette Ba
◦ Abibatou Cissé
◦ Malty kébe
◦ Thioro Leye
◦ Mohamed Seck
◦ Waly sene
Antigone
Introduction
◦ I/ Résumé de l’œuvre
◦ II/Bibliographie et Biographie de
Jean Anouih
◦ III/Les thèmes
Sommaire 1/ la solitude
2/le bonheur
3/ la liberté
◦ 4/La conception du pouvoir
Conclusion
Introduction
L'œuvre est une pièce de théâtre appelé

Antigone. Elle a été réécrite par Jean Anouilh,
un écrivain et dramaturge français. Fille
d'Oedipe et de Jocaste, la jeune Antigone est
en révolte contre la loi humaine qui interdit
d'enterrer le corps de son frère Polynice.
Présentée sous L’Occupation, en 1944,
l'Antigone d'Anouilh met en scène l'absolu
d'un personage en révolte face au pouvoir, à
l'injustice et à la médiocrité.
I.Résumé de l'oeuvre
 Antigone est une pièce de théâtre tragique qui raconte l’histoire d’une jeune femme, Antigone,
qui défie l’autorité de Créon, le roi de Thèbes, en enterrant le corps de son frère Polynice, qui a
été condamné à être laissé à l’extérieur des portes de la ville. Antigone est emprisonnée et
condamnée à être emmurée vivante. La pièce se termine de manière tragique, avec la mort de
plusieurs personnages, y compris Antigone, Hémon (le fils de Créon et le fiancé d’Antigone) et
la femme de Créon, Eurydice. La pièce explore les thèmes de la loyauté familiale, de
l’obéissance à la loi et de la justice divine, tout en mettant en évidence les conséquences
tragiques de l’orgueil et de l’entêtement.
 Pour comprendre l’histoire d’Antigone il faut avoir une idée su le mythe d’œdipe, brièvement :
il y avait un roi nommé Laos sa femme est Jocaste, l’oracle lui a dit qu’il aura un garçon qui
sera la cause de sa mort, après la naissance de cet enfant appelé Oedipe le père se débarrassa
de son fils dans un lieu loin de son palais.
 Après des années, Œdipe grandi et tua son père et se mari avec sa mère sans le savoir, il a eu
quatre enfants avec elle: Etéocle, Polynice, Ismène et Antigone. Le nouveau roi sut la vérité, il
se crève les yeux et meurt après sa mère femme aussi.
 les deux frères se disputèrent autour du trône, les deux sont mort l’un à coté de l’autre, Créon
II. Bibliographie et
Biographie de Jean Anouilh
 Jean Anouilh, né le 23 juin 1910 à Bordeaux et mort le 3 octobre

1987 à Lausanne, est un écrivain français, auteur de nombreuses
pièces de théâtre, dont la plus célèbre est Antigone, relecture
moderne de la pièce de Sophocle. C'est en 1923 que son amour pour
le théâtre apparut au Lycée Chaptal. Après l'obtention du
baccalauréat, Anouilh entame des études de droit, à Paris, qu'il
interrompt au bout de dix-huit mois. En 1928, deux rencontres
littéraires essentielles interviennent : celle de Giraudoux avec
Siegfried et celle de Cocteau avec Les Mariés de la tour Eiff el. À
vingt-deux ans, Anouilh est le secrétaire de Louis Jouvet au Théâtre
des Champs-Élysées. Il travaille pendant deux ans dans une agence
de publicité (avec, entre autres, Jacques Prévert et Jean
Aurenche).C'est en 1929 que Jean Anouilh fait jouer sa première
pièce, Humulus le muet, un échec. Mais c'est en 1932 qu'il écrit sa
première « vraie pièce » : L'Hermine. Il décide alors de vivre de sa
 Les acteurs principaux sont Sacha et Ludmilla Pitoëff
; Darius Milhaud en écrit une exquise musique de
scène, en forme de suite pour violon, clarinette et
piano, (op 157b). En 1938, il obtient un nouveau
succès critique et public avec la création du Bal des
Voleurs, et inaugure une collaboration avec André
Barsacq. Il sera son principal interlocuteur et
metteur en scène, pendant plus de quinze ans. Jean
Anouilh a classé la majeure partie de son ouvre
dramatique en pièces noires, pièces roses, pièces
brillantes, pièces grinçantes, pièces costumées,
pièces baroques, pièces secrètes et pièces farceuses.
L'auteur traite presque toujours les mêmes thèmes :
la révolte contre la richesse et contre le privilège de
la naissance, le refus d'un monde fondé sur
l'hypocrisie et le mensonge, le désir d'absolu, la
nostalgie du paradis perdu de l'enfance,
l'impossibilité de l'amour, l'aboutissement dans la
mort. Anouilh ne verse pas dans la pièce à thèse,
III. Les thèmes
 1. La solitude
 Dès le prologue, on nous annonce qu'Antigone va « se dresser seule en face du

monde, seule en face de Créon » (p. 9). Elle espérait l'aide de sa sœur pour
ensevelir son frère mais Ismène a renoncé : « nous ne pouvons pas […] Il nous
ferait mourir. » (p. 23) et elle la traite de folle. Sa nourrice ne la comprend pas
non plus. Créon, non plus, ne peut expliquer son comportement et lui demande de
s'expliquer : « pourquoi fais-tu ce geste, alors ? Pour les autres, pour ceux qui y
croient ? Pour les dresser contre moi ? [ …] Ni pour les autres, ni pour ton frère ?
Pour qui alors ? » (p. 21).
 La seule personne qui essaie de la comprendre, son fiancé Hémon, est

repoussée : « Sors tout de suite sans rien dire » (p. 44).
 2. Le bonheur
 Dès le début, Ismène parle du bonheur à Antigone : « Ton bonheur est là devant toi et tu n'as qu'à le
prendre » (p. 29), puis c'est au tour d'Hémon : « C'est plein de dispute un bonheur » (p. 38).
 Lorsque Créon lui parle du bonheur, c'est pour lui proposer une solution à la peur de vieillir : « Tu vas
me mépriser encore, mais de découvrir cela, tu verras, c'est la consolation dérisoire de vieillir, la vie,
ce n'est peut-être pas tout de même que le bonheur » (p. 92). Il lui décrit un bonheur très limité : « un
livre qu'on aime, un enfant qui joue à vos pieds » (p. 92).
 Cette vision du bonheur provoque un nouveau refus d'Antigone, fondé sur sa propre exigence de pureté
et d'absolu : « Quel sera-t-il, mon bonheur ? Quelle femme heureuse deviendra-t-elle la petite
Antigone ? Quelles pauvretés faudra-t-il qu'elle fasse elle aussi, jour par jour, pour arracher avec ses
dents son petit lambeau de bonheur ? » (p. 92).
 Antigone refuse le compromis : « moi, je veux tout, tout de suite et que ce soit entier ou alors je refuse
! » (p. 95), et elle refuse, en outre, le monde adulte qui corrompt ce désir d'absolu « je veux être sûre
de tout aujourd'hui et que cela soit aussi beau que lorsqu j'étais petite ou mourir. » Elle finit par tout
rejeter : « Vous me dégoûtez tous avec votre bonheur ! » ainsi que « votre sale espoir ! » et la
médiocrité « Hémon ne doit plus pâlir quand je pâlis, s'il ne doit plus me croire morte quand je suis en
retard de cinq minutes, [ …] alors je n'aime plus Hémon » (p. 93).
 3. La liberté
 Antigone et la Liberté
 Antigone devient presque une figure
 d'une martyre, d'une résistante ne
 craignant point pour sa vie et usant de sa
 liberté dans ce moment critique de Thèbes. Elle utilise sa voix pour dénoncer l’injustice de Créon :
elle est réellement un sujet libre et délivrée de l’oppression du tyran
 Quel être humain n’a jamais désiré ardemment la liberté ? Qui n’a jamais voulu être un être libéré de
ses chaînes physiques et morales ? Dès que la notion du sujet a été défi nie clairement par René
Descartes, de nombreux questionnements sont apparus à propos de la place de l’être humain.
 Mais Qu’est ce que la liberté ?
 La liberté semble ainsi désigner un état d’âme, une attitude humaine
 Le personnage d’Antigone a longtemps été un sujet d’étude et son mythe a été réécrit par de
 Antigone va désobéir à son oncle, Créon, puissant roi, en off rant les hommages
funéraires interdits à son frère, Polynice, et elle est ainsi punie.
 Antigone est un personnage majeur dans la notion de la liberté car elle est aussi
bien son symbole, sa représentation humaine mais également son contraire, c’est-
à-dire, une femme oppressée et fataliste .
 Cependant, Antigone choisi la mort afin de respecter ses principes et de les suivre
jusqu’au bout.
 Néanmoins, elle demeure libre car elle a poussé Créon à la tuer. Antigone dit même
à Ismène qui tente de la suivre dans la mort : « Ton choix est fait : la vie, et le
mien, c'est la mort. (p 22) » et cela atteste du courage et de la volonté de l'héroïne
de refuser la vie tranquille promise par la soumission.
4/ La conception du pouvoir
Le pouvoir c'est la capacité dévolue à une autorité ou à une personne, d'utiliser les
moyens propres à exercer la compétence qui lui est attribuée soit par la Loi, soit par
un mandat dit aussi "procuration".
Le pouvoir est une charge ; le pouvoir ne procure à Créon aucune forme de bonheur,
ni de satisfaction – pas même celle du devoir accompli.
• Créon présente le pouvoir comme un fardeau qui lui incombe.
• Pour Créon, l’exercice du pouvoir s’oppose à son bonheur :
o L’oblige à se salir les mains

o L’oblige à exercer une activité qu’il n’a pas choisie
o L’accable à la fin de la pièce en raison des conséquences de ses actes
 Créon est l’homme qui a accepté d’exercer le pouvoir – l’homme « qui a dit oui ».
 • Créon ne prend pas plaisir à exercer le pouvoir : il s’agit pour lui d’un
métier comme tous les métiers.
 • Créon aurait autant aimé ne pas avoir à exercer cette fonction.
 Antigone s'oppose au pouvoir de Créon, Celle ci une révoltée et ce depuis son

plus jeune âge. Déjà, enfant, elle refusait de se soumettre aux règles quitte à passer
pour une folle .
 Elle s'oppose aux lois, au pouvoir, Elle a toujours été diff érente
 Antigone le "NON"
 Créon le "OUI"
 Antigone est complètement possédé par ses devoirs à sa famille pendant
que Créon, lui se donne plus de peine pour la communauté .
Après leur aff rontement , ils souff rent , l'une est une idéaliste infl exible ce qui entraîne sa
mort et l'autre vie par le compromis , jamais capable de
prendre une décision fondée uniquement sur ses désirs.
 réon est l’homme qui a accepté d’exercer le pouvoir – l’homme « qui a dit oui ».
 • Créon ne prend pas plaisir à exercer le pouvoir : il s’agit pour lui d’un
métier comme tous les métiers.
 • Créon aurait autant aimé ne pas avoir à exercer cette fonction.
 Antigone s'oppose au pouvoir de Créon, Celle ci une révoltée et ce depuis son

plus jeune âge. Déjà, enfant, elle refusait de se soumettre aux règles quitte à passer
pour une folle .
 Elle s'oppose aux lois, au pouvoir, Elle a toujours été diff érente
Conclusion
 Antigone va jusqu'à mourir

pour son « non », comme
une ultime bravade au
Pouvoir : elle serait donc
supérieure à Créon du fait
même qu'elle est capable
de mourir pour ses idées.

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-par Jean Anouilh

◦ 4/La conception du pouvoir

L'œuvre est une pièce de théâtre appelé

 Jean Anouilh, né le 23 juin 1910 à Bordeaux et mort le 3 octobre

 Dès le prologue, on nous annonce qu'Antigone va « se dresser seule en face du

 La seule personne qui essaie de la comprendre, son fiancé Hémon, est

 Antigone devient presque une figure

 d'une martyre, d'une résistante ne

 craignant point pour sa vie et usant de sa

 Mais Qu’est ce que la liberté ?

 La liberté semble ainsi désigner un état d’âme, une attitude humaine

o L’oblige à se salir les mains

 Antigone s'oppose au pouvoir de Créon, Celle ci une révoltée et ce depuis son

 Antigone s'oppose au pouvoir de Créon, Celle ci une révoltée et ce depuis son

 Antigone va jusqu'à mourir

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