Estudios Sociales del NOA
Estudios Sociales del NOA, Nueva Serie (ESNOA NS) es una publicación anual del Instituto Interdisciplinario Tilcara, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (ISSN 0329-8256 (Impresa); ISSN 2362-2482 (En línea). ESNOA NS recibe artículos originales e inéditos de orden teórico, metodológico, estudios de caso y reseñas de libros que no hayan sido publicados con anterioridad. Las contribuciones deben representar un aporte al campo disciplinar en el que se inscriban, a las ciencias sociales en general y a los estudios sobre el mundo andino, en particular.
Los manuscritos se deberán enviar para su eventual publicación en soporte informático. Para enviar manuscritos o para realizar cualquier consulta, dirigirse a los Editores de la revista a la siguiente dirección de correo electrónico: estudiossocialesdelnoa@yahoo.com.ar.
Estudios Sociales del NOA, Nueva Serie (ESNOA NS) is an annual publication of the Instituto Interdisciplinario Tilcara, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (ISSN 0329-8256, Impresa; ISSN 2362-2482, En línea). ESNOA NS accepts various types of submissions including ones that are theory-focused, methodological or case studies, as well as book reviews. All submissions should not have been previously published. The submissions should present contributions to the discipline in which they are based, to the social sciences, and to the field of Andean studies in particular.
Submissions should be sent electronically. Inquiries and submissions should be sent to: estudiossocialesdelnoa@yahoo.com.ar.
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Convocatorias by Estudios Sociales del NOA
Nro. 24 (2021) by Estudios Sociales del NOA
Nro. 23 (2020) by Estudios Sociales del NOA
Nro. 22 (2019) by Estudios Sociales del NOA
la reconfiguración de las relaciones sociales de estos ámbitos rurales, entre ellos las nuevas obligaciones militares impuestas a la flamante ciudadanía. Considerando este campo temático, analizamos la instauración y funcionamiento de la normativa establecida respecto de los servicios militares para la población de la Puna. Retomamos
el estudio de la llamada y tratada “contribución indigenal” (1840) y determinamos la reedición de este impuesto con un gravamen menos conocido por la historiografía: la exención personal (1863). Nos proponemos establecer las circunstancias históricas que pesaron en la sanción de ambas reglamentaciones, comparar ambas experiencias
y proyectar sus consecuencias. Trabajamos con distintos repositorios del Archivo Histórico de Jujuy y del Archivo de la Legislatura de la Provincia de Jujuy.
Su estudio ha dado lugar a un conocimiento más acabado de dicha población, entre la cual se encontraban forasteros en distintas regiones. En este trabajo nos proponemos analizar algunos aspectos de la primera revisita realizada en Jujuy por el juez Joseph Medeiro en 1785-1786. Para ello, enfocaremos en dos aspectos principales: los lugares
geográficos en que fueron registrados originarios y forasteros y las autoridades indígenas consignadas en la fuente, especialmente la presencia y función de los caciques cobradores. Los datos de la revisita, junto con fuentes complementarias, nos ayudan a precisar cuáles fueron esos espacios y a caracterizar las diferentes situaciones en las
que se encontraba la población indígena forastera y originaria de Jujuy.
la reconfiguración de las relaciones sociales de estos ámbitos rurales, entre ellos las nuevas obligaciones militares impuestas a la flamante ciudadanía. Considerando este campo temático, analizamos la instauración y funcionamiento de la normativa establecida respecto de los servicios militares para la población de la Puna. Retomamos
el estudio de la llamada y tratada “contribución indigenal” (1840) y determinamos la reedición de este impuesto con un gravamen menos conocido por la historiografía: la exención personal (1863). Nos proponemos establecer las circunstancias históricas que pesaron en la sanción de ambas reglamentaciones, comparar ambas experiencias
y proyectar sus consecuencias. Trabajamos con distintos repositorios del Archivo Histórico de Jujuy y del Archivo de la Legislatura de la Provincia de Jujuy.
Su estudio ha dado lugar a un conocimiento más acabado de dicha población, entre la cual se encontraban forasteros en distintas regiones. En este trabajo nos proponemos analizar algunos aspectos de la primera revisita realizada en Jujuy por el juez Joseph Medeiro en 1785-1786. Para ello, enfocaremos en dos aspectos principales: los lugares
geográficos en que fueron registrados originarios y forasteros y las autoridades indígenas consignadas en la fuente, especialmente la presencia y función de los caciques cobradores. Los datos de la revisita, junto con fuentes complementarias, nos ayudan a precisar cuáles fueron esos espacios y a caracterizar las diferentes situaciones en las
que se encontraba la población indígena forastera y originaria de Jujuy.
información potencialmente útil para responder algunos de estos interrogantes. Se presenta un breve panorama de la historia en los estudios de estas cerámicas y se comenta la contribución de la perspectiva arqueométrica aplicada en la interpretación
social de las diferentes elecciones tecnológicas registradas.
de las conocidas y registradas dentro del sitio. Por lo tanto, a través del estudio de las características de este nuevo sector (emplazamiento, arquitectura y/o técnicas constructivas), del análisis del material cerámico, lítico, metalúrgico y óseo recuperado, de la determinación de los procesos de formación del sitio (naturales y culturales) que actuaron y siguen actuando, así como también mediante la comparación de estos flamantes datos con los resultados precedentes del mismo sitio pero que fueron obtenidos por Casanova en la década del treinta del siglo
XX, la presente investigación profundiza en el conocimiento de algunos aspectos socioculturales prehispánicos de dicha quebrada, como identidad, interacción y/o intercambio, prácticas mortuorias, entre otros.
de metal han sido subestimados o descartados. Sin embargo, las investigaciones arqueológicas realizadas desde inicios del siglo XX en diversos asentamientos puneños han recuperado bienes metálicos, de los que solo una parte ha sido publicada o fue objeto de estudio hasta el presente. En este artículo presentaremos los hallazgos realizados por
investigadores previos, registrados en publicaciones y/o en catálogos de colecciones de museos nacionales e internacionales, y los propios luego de más de una década de trabajo en el área. Se incluyen también los análisis de composición realizados. Esta síntesis da cuenta de las evidencias de producción metalúrgica local y la diversidad de bienes empleados, base imprescindible sobre la cual repensar las características de la metalurgia en la región y el rol jugado por los bienes metálicos en las sociedades prehispánicas y coloniales.
Morro Blanco de la localidad de Barrancas (Abdón Castro Tolay) en la Puna de Jujuy.
Este sitio es un alero con representaciones rupestres fechado radiocarbónicamente entre 3200-2200 AP (3400-2200 cal. AP). Los estudios se enfocaron en el análisis de las
tecnologías lítica y cerámica y en el análisis faunístico y del arte rupestre. Asimismo,
las investigaciones incluyen un estudio polínico local y una síntesis paleoambiental
regional. Los datos obtenidos cotejados con los antecedentes arqueológicos regionales
permiten concluir que se trataría de una ocupación pastoril, con un aprovisionamiento
de bienes alóctonos obtenidos mediante el tráfico caravanero.
rupestres. Las evidencias sugieren ocupaciones que van desde el Período Formativo
hasta el Período Inkaico. El objetivo de este trabajo es analizar la participación de las
poblaciones de la Quebrada en los circuitos de intercambio de información durante
momentos prehispánicos a partir de la evidencia del arte rupestre. Se parte del supues-
to de que las comparaciones de diseño en el arte pueden mostrar diferentes tipos de
interacciones con intercambio de información. La primera de ellas con conocimiento
directo de los referentes objetivos, y la segunda con transmisión de información menospuntual. Metodológicamente se compararán los cánones y patrones en diferentes grados de resolución en la representación rupestre de los sitios Alemanía y Las Figuritas con otras microrregiones ubicadas a corta distancia de la quebrada y en la provincia de Salta.
–el retorno a las cosas, el giro ontológico, el renovado interés en el animismo y el
vitalismo y la antropología simétrica como una manera de revincular los distintos
dominios de la vida– los artículos que integran el presente dossier reconsideran la
iconografía de los objetos materiales y, como extensión, su iconología. En términos
convencionales, la iconografía trata de descripciones de imágenes relacionadas con
personajes o temas, y las formas de análisis y clasificación preliminar de sus características,
en tanto que la iconología va más allá del nivel descriptivo para desarrollar
una síntesis de estas imágenes, al compararlas y clasificarlas, y al formular reglas
para conocer sus formas de construcción y su antigüedad, además de sus diversos
significados e interpretaciones. Los artículos incluidos aquí presentan algunos de los
nuevos acercamientos metodológicos a temas iconográficos e iconológicos desde la
antropología y la historia del arte, centrándose en la región de los Andes surcentrales.
de Charcas. El mismo se encuentra depositado en la Biblioteca Nacional de Francia
y fue objeto de un resumido artículo por parte del etnohistoriador francés Thierry
Saignes en 1985. Articulando las informaciones brindadas en el documento con fuentes
documentales de la época y recientes datos arqueológicos se tratará aquí de vislumbrar
el sentido general del documento y explorar dos temas que se destacan en el
mismo y que se encuentran estrechamente vinculados entre sí: la minería y los cultos
indígenas a las montañas, ambos escenarios principales en las pugnas de poder y
supervivencia que tuvieron lugar en esta parte de los Andes a partir de la llegada de
los españoles. Del análisis del documento se discurre que se trata de una detallada
y precisa cartografía eclesiástica de una porción del Arzobispado de Charcas, cuyo
foco fue puesto en la ciudad de La Plata y su órbita de influencia.
transversales para complementar los recursos inexistentes en la región, habitada por diferentes poblaciones andinas. Uno de los sistemas prehispánicos para el acceso a diversos bienes era el intercambio interregional o trueque mediante caravanas de llamas. Esta tradición sigue vigente en lugares remotos de los Andes de Bolivia y nos
ha servido como objeto de estudio etnográfico con el fin de obtener analogías para comprender el tráfico de la Prehistoria. El acompañamiento de una caravana actual nos deja indagar sobre la organización y la materialidad de los viajes con llamas. De manera etnoarqueológica se pudo tener un acercamiento a los procesos cuyas
prácticas provocan consecuencias materiales útiles para una posible
investigación del tráfico en el pasado.
la Argentina. Los relatos de estos viajeros, funcionarios y científicos se constituyeron en poderosas herramientas para la creación de imaginarios funcionales a los intereses de los estados a los que pertenecían. En este trabajo se analizarán los textos de algunos
de estos viajeros con la mirada puesta en las observaciones que realizaron sobre la arquitectura doméstica puneña. De este modo se podrán considerar los estrechos vínculos existentes entre los discursos sobre el ambiente, la población y la arquitectura.
canonizan su producción oral. En segundo lugar, desde lo epistémico metatextual, los discursos de la interculturalidad y los relacionados con la declaración de la Quebrada de Humahuaca como Patrimonio Natural y Cultural de la Humanidad propician diversas investigaciones que reconsideran el estatus del arte coplero. En tercer lugar, desde lo epistémico textual, recientes investigaciones sobre el discurso
coplero reconfiguran su objeto de estudio: la copla aislada ha sido reemplazada por ruedas y contrapuntos completos complejizando los estudios literarios y lingüísticos de esta producción oral. Además, esas investigaciones analizan su carácter de arte verbal y su literariedad desde diversas perspectivas teóricas. El presente artículo desarrolla los dos últimos mecanismos epistémicos, metatextual y textual, que legitiman la incorporación de los discursos copleros como parte de los cánones pedagógico y crítico.
colectivas. La ciudadanía es pensada como una construcción multiescalar, en la cual los individuos pertenecen a asociaciones diversas, complementarias y yuxtapuestas (vecinales, sindicales) que generan puentes entre la ciudadanía “local” y la nacional. En este
caso los aspectos físicos, el hecho de vivir la ciudadanía, de construirla en la cotidianeidad, conforman un elemento nodal de la trama argumentativa de la autora.
publicaciones realizadas por el Instituto de Etnomusicología de la Pontificia Universidad Católica del Perú (antes, Archivo de Música Tradicional Andina), a cargo del antropólogo Raúl Romero, y usualmente
con el apoyo de la Fundación Ford y del Smithsonian Institution. En ambos casos, el del ministerio público y el de la universidad privada, además de estudios como el que ahora reseñamos, se incluye abundante material audiovisual y sonoro. Cabe advertir, desde ahora, que aquí nos concentraremos en la parte escrita de esta publicación, pues poco podríamos decir sobre sus dimensiones estrictamente sonoras y visuales (a diferencia de aquellas íntimamente relacionadas con las perspectivas que adopta esta etnografía).
terratenientes. Diferentes trabajos han dado cuenta de sus características durante ese siglo y especialmente en la región de la Puna de Jujuy. Durante la etapa colonial, esta zona fue sede de una de las mayores encomiendas de la gobernación del Tucumán, cuyos encomenderos eran los principales terratenientes puneños. Es por esta razón que Madrazo (1982) enfatizó la existencia de una estrecha vinculación entre la encomienda de servicio personal con el surgimiento del peonaje por deudas y el sistema de arriendos que se desarrolló en el siglo XIX. Sin embargo, poco conocemos acerca de esta relación
en áreas cercanas y con trayectorias históricas similares. El objetivo de este trabajo es analizar algunas de las características del acceso a la mano de obra en las propiedades (privadas y comunales) de la quebrada de Humahuaca durante el siglo XVIII como forma de reconstruir la relación entre comunidades indígenas, forasteros y propietarios
españoles. Para ello tomaremos especialmente el caso de la encomienda de Humahuaca.
pedemontano a ambos lados de la frontera argentino-boliviana. Si bien el núcleo de la problemática se sitúa, y mis preguntas partieron, del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX, me resultó ineludible remitirme al período colonial en busca de respuestas; por otra parte se torna imposible desconocer la actualidad de los planteos reivindicatorios de la propiedad comunal y campesina. Abordaré como eje principal
los cambios en el concepto y en los derechos de propiedad, las definiciones gubernamentales en torno a los mismos y su incidencia en el proceso de desamortización y ex vinculación de la tierra en los pueblos de indios de la región.
de Latinoamérica. Con la expropiación se desarticuló la propiedad colectiva de esas tierras, una parte importante de las mismas fue rematada y se impuso la propiedad privada e individual a los miembros de las comunidades. En este artículo sostenemos que los derechos de tierras de los comuneros se redefinieron como resultado de la
aplicación de esa ley, pero también por la agencia de los propios miembros de las comunidades que vigilaron, negociaron y confrontaron distintas posturas en el curso del proceso. Estudiamos un momento clave en ese proceso de definición de derechos de tierras: la formación y revisión de los padrones de las comunidades que fueron muy controvertidas porque dieron un contenido concreto a la categoría “comunero”, es decir, definieron quiénes eran los miembros de la comunidad que quedarían con derecho a recibir una parte de las tierras divididas y un porcentaje del monto obtenido por el remate de las restantes.
latitud geodésicas) de los “cementerios”, “yacimientos” y “poblados” relevados a lo largo del siglo XX, e información etnohistórica. El análisis conjunto permite visualizar algunas tendencias espaciales y temporales en el emplazamiento de los sitios y proponer una secuencia para la construcción del paisaje que llega hasta nuestros días.
y Juan Ambrosetti, desarrollada en ese período en sintonía con la preocupación propia de la época respecto a qué orígenes definirían la identidad nacional. Surge entonces la pregunta acerca de qué lugar otorgar a las culturas prehispánicas en el contexto de la historia argentina. En los trabajos de los tres estudiosos de la arqueología del NOA se aborda la reconstrucción del pasado precolombino asumiendo que las imágenes de las piezas son textos a descifrar, abordaje que se abandona con el triunfo definitivo del evolucionismo positivista que ubicará a la arqueología del lado de las ciencias naturales.
de distintas variedades regionales de español en América. El español andino fue y es aún hoy una koiné cuya difusión abarca, de norte a sur del continente sudamericano, ciertas regiones de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y la Argentina. Se trata de un continuum dialectal que, aunque por momentos se puede perder de vista por la interrupción de algunos rasgos, evidencia su gran difusión en características
presentes a lo largo de toda la región en donde se produjo el contacto e influencia entre el quechua y el español. En algunas de estas regiones dicho contacto e influencia siguen vigentes. Desde un punto de vista sociohistórico, este trabajo intenta encontrar una explicación a la distribución de un rasgo lingüístico que distintos especialistas
han registrado en áreas periféricas de la región andina: la construcción perifrástica dejar +gerundio con valor perfectivo.
gusto” occidental. Se trata de una cultura original aunque contradictoria, en la que se desarrolla una forma específica de expresión, resumida con el término quechua warawa: adorno recargado que aparece profusamente en las decoraciones populares. Ciudades, calles y mercados se llenan de estos ornamentos, en un tiempo en el que se
reivindica una cultura indígena original, pero que es en realidad una cultura chola: si bien incluye elementos indígenas, también es la manifestación de una acumulación histórica de valores estéticos modernos, reivindicaciones políticas y autoafirmaciones étnicas. Esta estética no puede entenderse como resistencia a la modernidad occidental, ni como barroquismo alternativo. Detrás de la profusión de ornamentaciones y abigarramientos expresivos existe una sociedad atravesada por la búsqueda del reconocimiento a través de las apariencias y la ostentación. Son estéticas ambivalentes cuya comprensión exige cuidadosas herramientas de análisis.
región del noroeste argentino, en diálogo con los sentidos que adquirió la idea de la modernidad en la plástica argentina durante el siglo XX. Consideramos que en la particularidad del posicionamiento de este artista puede encontrarse un matiz diferente de este concepto, que ha sido pasado por alto por los estudios hasta hoy.
1936 y hacia la década de 1990 inicia un proceso de reorganización que se vincula con su readecuación al desarrollo de la “megaminería” a nivel nacional–. De este modo se sistematiza y evalúa la producción académica existente destinada al estudio de la mina en cuestión, bajo la consideración de que dicha tarea constituye un paso previo necesario
para la identificación y periodización de ciclos económicos y sociales significativos en la vida de la empresa, así como también de la actividad económica en la región.
públicas de la Municipalidad de Tilcara y de la Comisión Municipal de Maimará. El análisis de los discursos permitió identificar las ideas que de forma recurrente son traídas a cuento por los entrevistados y su variabilidad, dando cuenta de las funciones de los mismos.
inconveniencia de mantener viva la antigua “fiesta de toros”. Así, una fracción, amparada en argumentos modernistas, emprendió un duro embate contra los espectáculos taurinos que entonces fueron caracterizados como resabios del pasado y se afirmó que debían ser domesticados o prohibidos. Otra fracción, en cambio, no estaba dispuesta a desterrar de la vida urbana estas prácticas festivas que, hasta cierto punto, eran consideradas parte de la historia local. No obstante, a decir verdad, a medida que avanzaba el “siglo del progreso” las elites locales lograron articular una posición más o menos uniforme, o al menos mayoritaria, respecto de este tipo de “costumbres
bárbaras” pertenecientes al pasado y contrarias a la modernidad que defendían y pretendían instaurar en Cochabamba.
registrada es todavía escasa, por tratarse de una investigación que recién iniciamos, creemos que la misma es diagnóstica para una primera aproximación a la problemática del tráfico caravanero y las interacciones sociales prehispánicas entre las áreas mencionadas. Esta permite asimismo la generación de nuevas hipótesis de trabajo en relación a la procedencia, o bien, a la filiación cultural de los actores involucrados en estas prácticas de movilidad.
En este trabajo nos concentramos en el sitio Cóndor 2, que se ubica en la terraza fluvial de la margen derecha del arroyo Cóndor, en el tramo superior de la quebrada. Si bien los dinámicos procesos geomorfológicos locales han cubierto completamente el sitio, diversos vestigios de ocupación humana son claramente visibles en la barranca del arroyo Cóndor, debido a la acción de procesos erosivos naturales. La intervención arqueológica en los perfiles expuestos (limpieza y excavación) ha permitido determinar la existencia de dos ocupaciones bien definidas, separadas por eventos de sedimentación aluvial. Dichas ocupaciones han sido fechadas con radiocarbono en 1130 y 960 a.p., respectivamente, lo que las sitúa en el período de Desarrollos Regionales 1 (ca. 900-1250 d. C.) de la secuencia regional. Se presenta aquí la descripción de los diversos materiales recuperados, avanzándose en la caracterización preliminar de ambas ocupaciones y situándolas en el marco del contexto cultural regional.
Formativo. Como ejemplo de esta prolongada historia de ocupación se logró excavar un entierro humano, alrededor de 13.000 tiestos cerámicos en basureros especiales y abundantes restos óseos. Los resultados de la investigación demuestran y confirman las continuidades culturales y las relaciones interregionales de un sitio Yavi-Chicha tardío y ofrecen diferentes posibilidades de respuestas culturales de los pobladores de este sitio al impacto inkaico.
encuentro con las prácticas locales puneñas del noroeste argentino y se constituye por una metamorfosis de las relaciones epistemológicas y éticas al otro como representado en la antropología y en el etnodocumental. El modo dialógico de ese encuentro es un rechazo sutil del paradigma de producción del conocimiento visual y produce una forma de la militancia no reconocida en su tiempo.
primera generación que fue socializada en tales territorios. El presente estudio se propone comprender el impacto de la urbanización de la mano de obra rural sobre la construcción del self de los jóvenes de familias cuya ocupación principal es la tarefa. Reflexionamos particularmente sobre los procesos de objetivación del self de los jóvenes, considerando el lugar protagónico que tiene el sufrimiento y la fundición de los cuerpos tareferos en su conformación. Al respecto se observa que los jóvenes trazan diversas estrategias ligadas a la resistencia a asumir la identidad tarefera sufrida de sus padres.
Para evaluar estos procesos, se adopta una metodología etnográfica. Se analizan entrevistas en profundidad y notas de campo realizadas en barriadas de las ciudades de Oberá y Montecarlo.
a la mirada vigilante del poder colonial.
momentos tempranos al sur de los Valles Calchaquíes.
explorada de quebradas altas y su cronología corresponde a la transición entre los períodos Medio e Intermedio Tardío, su estudio contribuye a brindar un panorama más representativo de la arqueología
valliserrana. A partir del análisis de los hallazgos realizados en las excavaciones, la disposición estratigráfica de los mismos y su asociación con los fechados radiocarbónicos obtenidos, se discuten
aspectos de las prácticas desarrolladas por los agentes del pasado, tales como: las actividades realizadas en sectores específicos del asentamiento y la posible función del mismo a lo largo del tiempo.
de materias primas. A través de los análisis petrográficos, se las identificó mineralógicamente. Con esta información, fue factible aproximarnos a las estrategias de aprovisionamiento de recursos
líticos llevadas a cabo en el sitio formativo Soria 2, particularmente para los artefactos de molienda. Por otra parte, los análisis de activación neutrónica confirmaron la presencia de obsidianas de las fuentes
Ona y Laguna Cavi en el sitio y su pertenencia a las redes de circulación de materiales alóctonos del Formativo.
fortalecer las redes y contactos en torno a los equipos de trabajo.
denominado «Paisajes sociales prehispánicos tardíos (siglos X-XVII). Configuraciones de la materialidad », desarrollado en el marco del XVII Congreso Nacional de Arqueología Argentina, realizado en la ciudad de Mendoza en octubre de 2010.
principal. Estas estrechas y fértiles quebradas forman pasos naturales en el ambiente puneño, constituyendo uno de los elementos claves en la estructuración del paisaje del área para ambos períodos.
Para ello desarrollamos de manera preliminar cómo la presencia de ciertos indicadores arqueológicos hallados en el área de Tilcara pueden ser interpretados como marcadores del tiempo, relacionados con la
observación del ciclo solar y su registro para la coordinación de ciertas actividades económicas mediante la ejecución de celebraciones durante el Período Incaico. Sostenemos que junto a las tareas agrícolas, el
trabajo artesanal especializado, particularmente la producción metalúrgica y lapidaria desarrollada en el Pucará de Tilcara, fue una de las principales fuentes de tributo al Estado. Por último reflexionamos sobre la forma en que diversos aspectos de la organización socioeconómica, política y religiosa se conjugaron en un mismo espacio, el cual trascendió los límites de este sitio arqueológico.
vista arqueológico. Allí iniciamos nuestras investigaciones en el año 2005. En este artículo presentamos una breve síntesis de los resultados de nuestro trabajo, poniendo el foco en los diversos modos de
ocupación del espacio desarrollados por los habitantes del área, y sus transformaciones a lo largo del tiempo, desde el Período Arcaico hasta el Período Colonial inclusive.
Licante. Vamos a enfocarnos particularmente en este último observando tanto las características de los espacios de habitación, como las de los sectores productivos, especialmente los agrícolas, y aquellos con una fuerte significación ritual.
manifestaciones territoriales recientes a partir de la aparición de las ONGs y la ayuda al desarrollo.
Pilcomayo. Esta exploración tiene como centro el análisis de los itinerarios de los proyectos desarrollistas en la comunidad indígena La Estrella, partiendo de la construcción del puente internacional Misión
La Paz-Pozo Hondo, en 1997, hasta la implementación, en 2005, del «Proyecto Piloto de Agricultura con Riego». Además de examinar críticamente el recorrido de estos proyectos en la cuenca media del
río Pilcomayo, se analizan a la vez las prácticas de postdesarrollo o las diversas formas locales de resistencia y apropiación que han desplegado los pobladores indígenas de la zona frente a estas
intervenciones desarrollistas.