Dante non è mai stato più lodato e ammirato, mai più chiosato e recitato in pub-blico e in privat... more Dante non è mai stato più lodato e ammirato, mai più chiosato e recitato in pub-blico e in privato, riciclato in ogni forma, tradotto in ogni lingua. Che cos'ha il poeta che lo rende così universalmente irresistibile? Dante popolare cerca di ri-spondere a questa domanda a partire non dal lato dell'utenza, ma da quello del testo stesso della Commedia. Mentre la critica contemporanea tende a fare del grande poema un libro su altri libri e su se stesso come libro, questo volume si pro-pone di orientare l'attenzione su aspetti meno astratti della Commedia, legati alla «dimensione collettiva dei fenomeni culturali», alle esperienze della vita quoti-diana del suo autore, al suo essere uomo del suo tempo, capace in misura somma di captare, assimilare, metabolizzare la cultura 'bassa' con la stessa serietà con cui assorbe quella 'alta'. Il Dante qui proposto non disdegna fonti modestissime, più prossime al sapere popolare che a quello universitario, e la sua Commedia è prin-cipalmente un libro sulla vita, che esplora e mette a nudo i segreti meccanismi del comportamento umano, dai più sordidi ai più sublimi; libro che, premiando i buoni e punendo i cattivi, appaga e convalida il naturale desiderio di giustizia dei suoi let-tori; ma anche libro eminentemente memorabile per l'energia e l'esattezza ecce-zionale del suo dettato, per i suoi versi orecchiabili, le ruvidezze plebee, le terribilità michelangiolesche, le vaghezze romantiche, le sublimità mistiche. Il volume è diviso in due parti complementari. La prima affronta nodi e problemi storico-metodologici relativi a una lettura 'popolare' della Commedia; la seconda, di natura applicativa, esamina temi, concetti ed episodi del grande poema che una lettura 'popolare' illumina di luce nuova e inaspettata. LINO PERTILE è Professore Emerito nel Dipartimento di Lingue e Letterature Romanze della Harvard University. Laureatosi all'Università di Padova nel 1965, ha insegnato lingua e letteratura italiana in Inghilterra e Scozia prima di passare a Harvard nel '95. Dal 2010 al 2015 è stato Direttore di Villa I Tatti,The Harvard Center for Italian Renaissance Studies, Firenze. Dal 2015 è socio dell'Accademia Ambrosiana e dell'Ac-cademia Nazionale dei Lincei. Ha pubblicato saggi sulla letteratura italiana e francese e ha curato con C.P. Brand The Cambridge History of Italian Literature (paperback 1999). In campo dantesco, oltre a numerosi articoli, si segnalano i volumi: La punta del disio. Semantica del desiderio nella "Commedia" di Dante, Cadmo, 2005 e La puttana e il gigante: dal "Cantico dei cantici" al Paradiso terrestre di Dante, Longo, 1998. Ha curato inoltre l'edizione critica delle Annotationi nel Dante fatte con M.
Dall’esame di alcuni punti d’incontro tra Ulisse dantesco e Odisseo omerico a partire da Inf. I 9... more Dall’esame di alcuni punti d’incontro tra Ulisse dantesco e Odisseo omerico a partire da Inf. I 91, sembrerebbe ragionevole ipotizzare che Dante avesse qualche conoscenza dell’episodio omerico di Circe e del viaggio di Odisseo agli Inferi. Più significative delle affinità sembrano però le differenze. Nel contesto di queste ultime l’A. considera la possibilità, suggerita da vari studiosi, che Dante fosse a conoscenza di una variante del mito omerico secondo la quale Odisseo sarebbe uscito dal Mediterraneo per raggiungere la terra dei morti. Ma come poteva Dante conoscere varianti del mito senza conoscere il mito stesso? L’A. sostiene che in ogni caso qualsiasi variante dell’Odissea che contempli la morte di Ulisse prima che rientri a Itaca, come avviene nel racconto dantesco, mina la struttura stessa del poema omerico, in quanto, se Ulisse non giunge all’isola dei Feaci, non può nemmeno raccontare le sue avventure. Presenta infine un saggio di Enrico Fenzi che prova quanto quella di Ulisse sia figura positiva per Petrarca, e suggerisce che l’Ulisse dantesco viene condotto alla morte non dai suoi vizi ma dalle sue virtù, e per questo appunto la sua fine è tragica.
Significato dell'avverbio "qui" in tre passi controversi dell'Inferno:
XV 30: Siete voi qui, ser ... more Significato dell'avverbio "qui" in tre passi controversi dell'Inferno: XV 30: Siete voi qui, ser Brunetto? XX 28 : Qui vive la pieta' quand'e' ben morta XXIX 57: i falsador che qui registra
On the basis of the substantive change in the treatment of covetousness from the fourth circle to... more On the basis of the substantive change in the treatment of covetousness from the fourth circle to Lower Hell, this paper argues that there could indeed be a “break” between the first seven and the following canti of the Inferno, as suggested by Boccaccio.
Duplice uso del dramma di Emmaus in Purg. XXI e suo rapporto con la commedia dei diavoli a Inf. X... more Duplice uso del dramma di Emmaus in Purg. XXI e suo rapporto con la commedia dei diavoli a Inf. XXI-XXII. I moduli della cultura popolare che trasformano l’Inferno in palcoscenico o piazza per le giullarate dei diavoli (Inf. XXI-XXII), ritornano, anche se in forma meno appariscente, nei corrispondenti canti del Purgatorio: dalla piazza si passa in chiesa, ma la tipologia culturale dominante rimane la stessa.
Dante non è mai stato più lodato e ammirato, mai più chiosato e recitato in pub-blico e in privat... more Dante non è mai stato più lodato e ammirato, mai più chiosato e recitato in pub-blico e in privato, riciclato in ogni forma, tradotto in ogni lingua. Che cos'ha il poeta che lo rende così universalmente irresistibile? Dante popolare cerca di ri-spondere a questa domanda a partire non dal lato dell'utenza, ma da quello del testo stesso della Commedia. Mentre la critica contemporanea tende a fare del grande poema un libro su altri libri e su se stesso come libro, questo volume si pro-pone di orientare l'attenzione su aspetti meno astratti della Commedia, legati alla «dimensione collettiva dei fenomeni culturali», alle esperienze della vita quoti-diana del suo autore, al suo essere uomo del suo tempo, capace in misura somma di captare, assimilare, metabolizzare la cultura 'bassa' con la stessa serietà con cui assorbe quella 'alta'. Il Dante qui proposto non disdegna fonti modestissime, più prossime al sapere popolare che a quello universitario, e la sua Commedia è prin-cipalmente un libro sulla vita, che esplora e mette a nudo i segreti meccanismi del comportamento umano, dai più sordidi ai più sublimi; libro che, premiando i buoni e punendo i cattivi, appaga e convalida il naturale desiderio di giustizia dei suoi let-tori; ma anche libro eminentemente memorabile per l'energia e l'esattezza ecce-zionale del suo dettato, per i suoi versi orecchiabili, le ruvidezze plebee, le terribilità michelangiolesche, le vaghezze romantiche, le sublimità mistiche. Il volume è diviso in due parti complementari. La prima affronta nodi e problemi storico-metodologici relativi a una lettura 'popolare' della Commedia; la seconda, di natura applicativa, esamina temi, concetti ed episodi del grande poema che una lettura 'popolare' illumina di luce nuova e inaspettata. LINO PERTILE è Professore Emerito nel Dipartimento di Lingue e Letterature Romanze della Harvard University. Laureatosi all'Università di Padova nel 1965, ha insegnato lingua e letteratura italiana in Inghilterra e Scozia prima di passare a Harvard nel '95. Dal 2010 al 2015 è stato Direttore di Villa I Tatti,The Harvard Center for Italian Renaissance Studies, Firenze. Dal 2015 è socio dell'Accademia Ambrosiana e dell'Ac-cademia Nazionale dei Lincei. Ha pubblicato saggi sulla letteratura italiana e francese e ha curato con C.P. Brand The Cambridge History of Italian Literature (paperback 1999). In campo dantesco, oltre a numerosi articoli, si segnalano i volumi: La punta del disio. Semantica del desiderio nella "Commedia" di Dante, Cadmo, 2005 e La puttana e il gigante: dal "Cantico dei cantici" al Paradiso terrestre di Dante, Longo, 1998. Ha curato inoltre l'edizione critica delle Annotationi nel Dante fatte con M.
Dall’esame di alcuni punti d’incontro tra Ulisse dantesco e Odisseo omerico a partire da Inf. I 9... more Dall’esame di alcuni punti d’incontro tra Ulisse dantesco e Odisseo omerico a partire da Inf. I 91, sembrerebbe ragionevole ipotizzare che Dante avesse qualche conoscenza dell’episodio omerico di Circe e del viaggio di Odisseo agli Inferi. Più significative delle affinità sembrano però le differenze. Nel contesto di queste ultime l’A. considera la possibilità, suggerita da vari studiosi, che Dante fosse a conoscenza di una variante del mito omerico secondo la quale Odisseo sarebbe uscito dal Mediterraneo per raggiungere la terra dei morti. Ma come poteva Dante conoscere varianti del mito senza conoscere il mito stesso? L’A. sostiene che in ogni caso qualsiasi variante dell’Odissea che contempli la morte di Ulisse prima che rientri a Itaca, come avviene nel racconto dantesco, mina la struttura stessa del poema omerico, in quanto, se Ulisse non giunge all’isola dei Feaci, non può nemmeno raccontare le sue avventure. Presenta infine un saggio di Enrico Fenzi che prova quanto quella di Ulisse sia figura positiva per Petrarca, e suggerisce che l’Ulisse dantesco viene condotto alla morte non dai suoi vizi ma dalle sue virtù, e per questo appunto la sua fine è tragica.
Significato dell'avverbio "qui" in tre passi controversi dell'Inferno:
XV 30: Siete voi qui, ser ... more Significato dell'avverbio "qui" in tre passi controversi dell'Inferno: XV 30: Siete voi qui, ser Brunetto? XX 28 : Qui vive la pieta' quand'e' ben morta XXIX 57: i falsador che qui registra
On the basis of the substantive change in the treatment of covetousness from the fourth circle to... more On the basis of the substantive change in the treatment of covetousness from the fourth circle to Lower Hell, this paper argues that there could indeed be a “break” between the first seven and the following canti of the Inferno, as suggested by Boccaccio.
Duplice uso del dramma di Emmaus in Purg. XXI e suo rapporto con la commedia dei diavoli a Inf. X... more Duplice uso del dramma di Emmaus in Purg. XXI e suo rapporto con la commedia dei diavoli a Inf. XXI-XXII. I moduli della cultura popolare che trasformano l’Inferno in palcoscenico o piazza per le giullarate dei diavoli (Inf. XXI-XXII), ritornano, anche se in forma meno appariscente, nei corrispondenti canti del Purgatorio: dalla piazza si passa in chiesa, ma la tipologia culturale dominante rimane la stessa.
G. C. Lepschy (ed.), Su/Per Meneghello, Milano, Comunità, 1983, pp. 241-253.
"Ripeness is all": Pavese pose queste parole in epigrafe a "La luna e i falò". La citazione dal "... more "Ripeness is all": Pavese pose queste parole in epigrafe a "La luna e i falò". La citazione dal "King Lear" si offre come chiave di lettura di tutto il romanzo; ma poiché questo è l'ultimo di Pavese, assume anche valore emblematico di traguardo e sintesi di tutta la sua esperienza d'uomo e d'artista, e perciò è pure formula rituale, potente e irrevocabile, con la quale Pavese brucia ogni ponte con il futuro.
Dimostra che i commenti a Virgilio (prima Georgica), Orazio (prima ode) e Cicerone (Somnium Scip... more Dimostra che i commenti a Virgilio (prima Georgica), Orazio (prima ode) e Cicerone (Somnium Scipionis), scritti in latino con stralci in toscano e in veneto e segmenti in greco-cipriota, non sono di Trifon Gabriele, come vuole la tradizione, ma quasi certamente del suo allievo Giason Denores.
Simposio online organizzato dalla Masarykova Univerzita, curato e coordinato da Daniela Shalom Va... more Simposio online organizzato dalla Masarykova Univerzita, curato e coordinato da Daniela Shalom Vagata, il 24 maggio dalle 15:00 (CEST). Interventi di Laura Pasquini, Giuseppe Ledda, Lino Pertile, Daniela Shalom Vagata, Armando Antonelli, Matteo Belli e Margherita Pasquini.
In occasione dei 700 anni dalla morte di Dante Alighieri (avvenuta, in esilio, nel 1321 a Ravenna... more In occasione dei 700 anni dalla morte di Dante Alighieri (avvenuta, in esilio, nel 1321 a Ravenna) nei giorni 8-10 aprile 2021 avrà luogo in videoconferenza il Convegno Internazionale di Studi Danteschi - Allegorie Dantesche.
Il convegno organizzato e diretto da Claudia Di Fonzo, docente a contratto di Diritto e Letteratura all'Università di Trento, si propone di indagare l’allegoria in tutte le sue declinazioni, compresa quella giuridico-politica, in rapporto alla Commedia e agli ergasteria danteschi.
L’interpretazione della parola scritta ha sempre comportato l’applicazione di schemi interpretativi che contemplassero diversi livelli di lettura dei testi a cominciare da quelli sacri. Due sono i principali schemi interpretativi adottati nell’ambito delle tradizioni antiche: lo schema trifario prevale nella cultura greca, lo schema quadrifario, inaugurato da Agostino di Ippona, prevale in quella latina e occidentale. Agostino parla dei quattro sensi della Scrittura nel De Doctrina Christiana e a lui possono essere ricondotte le posizioni di Tommaso d’Aquino e di Dante Alighieri.
Nel corso del convegno la questione sarà affrontata da prospettive diverse, con il contributo di autorevoli studiosi di discipline diverse: dal biblista, allo storico del diritto medievale e moderno, al filologo romanzo, al classicista, al filologo dantesco, all’italianista, allo storico dell’arte, e perfino al traduttore.
Diego Quaglioni, Decano della Facoltà di Giurisprudenza dell’Università di Trento
Maurizio Giangiulio, Coordinatore del CeASUm, Università di Trento
Cristina Giachi, Consigliere regionale della Toscana, Università di Firenze
Ore 15:20 Presiede:
Claudia Di Fonzo, Università di Trento
Apertura dei lavori: introduzione alle lectiones magistrales
Ore 15:30 Francesco Zambon, Università di Trento, Emerito
Dante: dire altro e non dire
Ore 16:30 Diego Quaglioni, Università di Trento
Sulla metafora del sole e della luna
Ore 17:30 Lino Pertile, Harvard University Research Professor, Emeritus
Il mito di Ulisse e le sirene nel Medioevo e in Dante
Ore 18:30-19:15 Discussione
Venerdì 9 aprile
Ore 9:15 Presiede: Francesco Zambon, Università di Trento, Emerito
Apertura dei lavori della sessione mattutina
Ore 9:30 Rino Caputo, Università di Roma Tor Vergata
Allegoria su Dante
Ore 10:30 Juan Varela-Portas Orduña, Universidad Complutense de Madrid
Senso allegorico e allegoria
Ore 11:30 Pia Doering, Universität Münster
L’allegoria politica e poetica nella Vita di Dante di Giovanni Boccaccio
Ore 12:30-13:00 Discussione
Pausa pranzo
Ore 15:00 Presiede: Diego Quaglioni, Università di Trento
Apertura dei lavori della sessione pomeridiana
Ore 15:15 Michele Curnis, Universidad Carlos III de Madrid
L’allegoria tra parola di commento e immagine (ms 10057 della BNE di Madrid)
Ore 16:15 Claudia Di Fonzo, Università di Trento
L’allegoria: uso e abuso secondo Dante (l’interpretazione dei duo luminaria magna : Agostino di Ippona e Giovanni Quidort di Parigi)
Ore 17:30 José Maria Micò, Universidad Pompeu Fabra - Barcellona
Tradurre l’allegoria
Ore 17:15-18:00 Discussione
Sabato 10 aprile
Ore 9:15 Presiede: Rino Caputo, Università di Roma Tor Vergata
Apertura dei lavori della sessione mattutina
Ore 9:30 Antonio Natali, Direttore degli Uffizi dal 2006 al 2015
Dante allegorico di Agnolo Bronzino
Ore 10:30 Bruno Pinchard, Université Jean-Moulin-Lyon-III
Filosofia di Dante e filosofia con Dante intorno all’allegoria
Ore 11:30 Carlota Cattermole Ordognez, Università di Barcellona
Raccontare la shoah: l’Inferno dantesco come allegoria
Ore 12:30-13:00 Discussione
Pausa pranzo
Ore 15:00 Juan Varela-Portas Orduña, Universidad Complutense de Madrid
Apertura dei lavori della sessione pomeridiana
Ore 15:15 Nicolino Applauso, Loyola University Maryland
L’allegoria della sedes stercoraria nel Paradiso XXVII: «Fatt’ha del cimitero mio cloaca del sangue e de la puzza»
Ore 16:00 Cecilia Filippini, Liceo Scientifico Leonardo da Vinci di Firenze
L’allegoria figurata
Ore 16:30 Domenico Del Nero, Liceo Scientifico Leonardo da Vinci di Firenze
Re Orso, allegoria o funambolismo verbale? Le postille dantesche di Arrigo Boito
Ore 17:00 Giovanni Leoncini, Università di Firenze
Leggere la città: Del “podere che fu di Dante Alighieri” in Camerata
Ore 17:30-19:00 Tavola Rotonda conclusiva con la partecipazione dei colleghi di «Semper» - Seminario permanente di poesia del Dipartimento di Lettere e Filosofia (Università di Trento), di Luca Lo Schiavo (Università di Teramo), di Orazio Condorelli (Università di Catania) e di Don Carmelo Mezzasalma (Comunità di San Leolino)
Direzione scientifica:
Claudia Di Fonzo, Docente a contratto di Diritto e letteratura, Facoltà di Giurisprudenza, Università di Trento
Per partecipare da remoto è necessaria la registrazione al seguente Link:
unive.zoom.us/meeting/... more Per partecipare da remoto è necessaria la registrazione al seguente Link:
unive.zoom.us/meeting/register/tZ0kf-GoqToqE9fSrqXX_u7QTdYJyl9JPv_v
The appropriation of Dante by the Fascist regime in support of the racial laws (1938) did not dim... more The appropriation of Dante by the Fascist regime in support of the racial laws (1938) did not diminish his popularity after WWII, when Dante’s Inferno became a template for describing the experience of the death camps. In Primo Levi’s If This Is a Man, Dante restores, though fleetingly, the belief in, and practice of, humanity that the Nazis are intent on crushing: far from being a medieval ancestor of the camp, the poem works as an antidote to it. The notion that Dante and humanistic culture may have been complicit, albeit unwittingly, in the Nazi genocidal scheme ignores the poet’s warnings on the misuse of intelligence. For Dante actually anticipates Horkheimer and Adorno’s discourse on the advances of thought and technology, and his story of Ulysses’ death could serve as an opening for Dialectic of Enlightenment. The chapter considers also Dante’s presence in Peter Weiss’s theatre and Giorgio Pressburger’s novels.
... all'interno della sequenza metrica, sia la loro funzione preminente nello sviluppo della... more ... all'interno della sequenza metrica, sia la loro funzione preminente nello sviluppo della narrazione ... 71-72); in ogni casoessoda impulso al movimento narrativo che Ie strutture della rinuncia ... parallelismi e"istituita nelle clausole dei versi iniziali delle quattro terzine della similitudine ...
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XV 30: Siete voi qui, ser Brunetto?
XX 28 : Qui vive la pieta' quand'e' ben morta
XXIX 57: i falsador che qui registra
XV 30: Siete voi qui, ser Brunetto?
XX 28 : Qui vive la pieta' quand'e' ben morta
XXIX 57: i falsador che qui registra
https://cesnet.zoom.us/j/98021016884
Il convegno organizzato e diretto da Claudia Di Fonzo, docente a contratto di Diritto e Letteratura all'Università di Trento, si propone di indagare l’allegoria in tutte le sue declinazioni, compresa quella giuridico-politica, in rapporto alla Commedia e agli ergasteria danteschi.
L’interpretazione della parola scritta ha sempre comportato l’applicazione di schemi interpretativi che contemplassero diversi livelli di lettura dei testi a cominciare da quelli sacri. Due sono i principali schemi interpretativi adottati nell’ambito delle tradizioni antiche: lo schema trifario prevale nella cultura greca, lo schema quadrifario, inaugurato da Agostino di Ippona, prevale in quella latina e occidentale. Agostino parla dei quattro sensi della Scrittura nel De Doctrina Christiana e a lui possono essere ricondotte le posizioni di Tommaso d’Aquino e di Dante Alighieri.
Nel corso del convegno la questione sarà affrontata da prospettive diverse, con il contributo di autorevoli studiosi di discipline diverse: dal biblista, allo storico del diritto medievale e moderno, al filologo romanzo, al classicista, al filologo dantesco, all’italianista, allo storico dell’arte, e perfino al traduttore.
Diego Quaglioni, Decano della Facoltà di Giurisprudenza dell’Università di Trento
Maurizio Giangiulio, Coordinatore del CeASUm, Università di Trento
Cristina Giachi, Consigliere regionale della Toscana, Università di Firenze
Ore 15:20 Presiede:
Claudia Di Fonzo, Università di Trento
Apertura dei lavori: introduzione alle lectiones magistrales
Ore 15:30 Francesco Zambon, Università di Trento, Emerito
Dante: dire altro e non dire
Ore 16:30 Diego Quaglioni, Università di Trento
Sulla metafora del sole e della luna
Ore 17:30 Lino Pertile, Harvard University Research Professor, Emeritus
Il mito di Ulisse e le sirene nel Medioevo e in Dante
Ore 18:30-19:15 Discussione
Venerdì 9 aprile
Ore 9:15 Presiede: Francesco Zambon, Università di Trento, Emerito
Apertura dei lavori della sessione mattutina
Ore 9:30 Rino Caputo, Università di Roma Tor Vergata
Allegoria su Dante
Ore 10:30 Juan Varela-Portas Orduña, Universidad Complutense de Madrid
Senso allegorico e allegoria
Ore 11:30 Pia Doering, Universität Münster
L’allegoria politica e poetica nella Vita di Dante di Giovanni Boccaccio
Ore 12:30-13:00 Discussione
Pausa pranzo
Ore 15:00 Presiede: Diego Quaglioni, Università di Trento
Apertura dei lavori della sessione pomeridiana
Ore 15:15 Michele Curnis, Universidad Carlos III de Madrid
L’allegoria tra parola di commento e immagine (ms 10057 della BNE di Madrid)
Ore 16:15 Claudia Di Fonzo, Università di Trento
L’allegoria: uso e abuso secondo Dante (l’interpretazione dei duo luminaria magna : Agostino di Ippona e Giovanni Quidort di Parigi)
Ore 17:30 José Maria Micò, Universidad Pompeu Fabra - Barcellona
Tradurre l’allegoria
Ore 17:15-18:00 Discussione
Sabato 10 aprile
Ore 9:15 Presiede: Rino Caputo, Università di Roma Tor Vergata
Apertura dei lavori della sessione mattutina
Ore 9:30 Antonio Natali, Direttore degli Uffizi dal 2006 al 2015
Dante allegorico di Agnolo Bronzino
Ore 10:30 Bruno Pinchard, Université Jean-Moulin-Lyon-III
Filosofia di Dante e filosofia con Dante intorno all’allegoria
Ore 11:30 Carlota Cattermole Ordognez, Università di Barcellona
Raccontare la shoah: l’Inferno dantesco come allegoria
Ore 12:30-13:00 Discussione
Pausa pranzo
Ore 15:00 Juan Varela-Portas Orduña, Universidad Complutense de Madrid
Apertura dei lavori della sessione pomeridiana
Ore 15:15 Nicolino Applauso, Loyola University Maryland
L’allegoria della sedes stercoraria nel Paradiso XXVII: «Fatt’ha del cimitero mio cloaca del sangue e de la puzza»
Ore 16:00 Cecilia Filippini, Liceo Scientifico Leonardo da Vinci di Firenze
L’allegoria figurata
Ore 16:30 Domenico Del Nero, Liceo Scientifico Leonardo da Vinci di Firenze
Re Orso, allegoria o funambolismo verbale? Le postille dantesche di Arrigo Boito
Ore 17:00 Giovanni Leoncini, Università di Firenze
Leggere la città: Del “podere che fu di Dante Alighieri” in Camerata
Ore 17:30-19:00 Tavola Rotonda conclusiva con la partecipazione dei colleghi di «Semper» - Seminario permanente di poesia del Dipartimento di Lettere e Filosofia (Università di Trento), di Luca Lo Schiavo (Università di Teramo), di Orazio Condorelli (Università di Catania) e di Don Carmelo Mezzasalma (Comunità di San Leolino)
Direzione scientifica:
Claudia Di Fonzo, Docente a contratto di Diritto e letteratura, Facoltà di Giurisprudenza, Università di Trento
unive.zoom.us/meeting/register/tZ0kf-GoqToqE9fSrqXX_u7QTdYJyl9JPv_v