Institut fuer Geschichtswissenschaften

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The new approaches to global history established during the last two decades have stimulated interest in the wanderings of medieval ascetics, missionaries, and pilgrims differing quite substantially from the traditional ecclesiastical history, which has been mainly focused on monastic ideals, evangelization, and piety. Discussing the individual experiences of the Buddhist monk Ennin (9th c.), the Sufi dervish ʿAlī al-Hudjwīrī (11th c.), and the Franciscan missionary William of Rubruck (13th c.), the article explores to what extent and in which manner pious men who went abroad could become agents of cross-cultural interactions and transcultural entanglements in the Middle Ages.

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Ordinals, in latin called libri ordinarii or similar, are medieval codices containing the liturgical rules of sacral communities. In recent years they have been found to be very valuable sources for local church history as well as art, music and urban history. The article discusses the editorial techniques employed on such books, referring to numerous editions prepared all over Europe within the last decades. It argues that ordinals should be understood as « unstable texts » (H. Fromm). As a general strategy to reveal the fluidity of an ordinal’s wording the author formulates three editorial maxims and demonstrates their pertinence by means of a late medieval codex of the chapter Saints Simon and Jude in Goslar (Northern Germany), written in 1435 and revised at least until the second decade of the 16th century.

Im hohen und späten Mittelalter wurden die liturgischen Regeln sakraler Gemeinschaften in Codices fixiert, die man libri ordinarii oder ähnlich nannte. In den letzten Jahren sind solche Handschriften als wertvolle Quellen sowohl der lokalen Kirchengeschichte als auch der Kunst-, Musik- und Stadtgeschichte entdeckt worden. Dieser Aufsatz diskutiert unter Bezug auf zahlreiche neuere Textausgaben die methodischen Herausforderungen, die mit der Edition eines liber ordinarius verbunden sind. Ausgehend von der These, dass mittelalterliche Ordinarien « unfeste Texte » (H. Fromm) waren, formuliert der Verfasser drei editorische Maximen, deren Umsetzung anhand eines Codex aus demKollegiatstift St. Simon und Judas in Goslar exemplifiziert wird, der 1435 niedergeschrieben und bis in die 1520er Jahre hinein überarbeitet wurde.

Les ordinaires (en latin libri ordinarii, ou d’autres expressions équivalentes), sont des manuscrits médiévaux contenant les règles de la célébration liturgique propres aux communautés qui les détiennent. Les travaux qui en ont traité dans les dernières années démontrent leur intérêt documentaire pour l’histoire des églises locales, et aussi pour l’histoire de l’art, l’histoire de la musique, l’histoire urbaine. L’article examine les techniques éditoriales appliquées à ces livres, à partir d’exemples d’éditions faites en Europe dans les dernières décennies. Il propose de voir dans ces manuscrits des « textes instables » (H. Fromm). Afin de mettre en évidence la fluidité de la rédaction d’un Ordinaire, l’auteur formule trois règles éditoriales et en démontre la pertinence en s’appuyant sur un manuscrit du chapitre Saint-Simon et Saint-Jude de Goslar (Allemagne du Nord) écrit en 1435 et révisé au moins jusque dans la deuxième décennie du xvie siècle.

Liturgische Uniformität gilt als Markenzeichen aller religiösen Orden. Wann, wo und durch wen der Anspruch in die Welt gesetzt wurde, das gottesdienstliche Handeln von im Raum verstreuten Konventen weitestmöglich zu vereinheitlichen, ist allerdings kaum erforscht. Gleiches gilt für die Fragen, welcher Mittel man sich dabei bediente, und mit welchem Erfolg das alles geschah. Als besonders erhellend dürfen, wie im Folgenden gezeigt werden soll, die Verhältnisse bei den Prämonstratensern gelten.

Beginning with a census of printed liturgical rites of the Middle Ages, this article discusses first the various reasons and circumstances which led to the change of media from manuscript to typescript in the case of the Libri ordinarii, and secondly the consequences of this change for the
texts that had been handed down and for their recipients. The article brings together areas of study that have previously been treated separately: the study of incunabula, and the historical studies of liturgy, music, art and literature. The example of the ordinals from the ecclesiastical province of Magdeburg – which have not yet been edited – is used to demonstrate the methodological challenges faced in the comprehensive examination of the material and the deeper insights that can be expected.

David Hiley, Gionata Brusa (ed.), Der Liber ordinarius der Regensburger Domkirche. Eine textkritische Edition des mittelalterlichen Regelbuchs, Purkersdorf (Verlag Brüder Hollinek) 2020, LXI–332 S. (Codices Manuscripti & Impressi. Zeitschrift für Buchgeschichte. Supplementum, 16), ISSN 0379-3621, EUR 189,00.