BAB III

TINJAUAN UMUM TENTANG KELUARGA SAKINAH

A. Pengertian Keluarga Sakinah

Perkawinan merupakan pertemuan dua hati yang saling melengkapi satu

sama lain dan dilandasi dengan rasa cinta (mawaddah) dan kasih-sayang

(rahmah), pada dasarnya setiap calon pasangan suami isteri yang akan

melangsungkan atau akan membentuk suatu rumah tangga akan selalu bertujuan

untuk menciptakan keluarga yang sakinah dan sejahtera serta kekal untuk

selamanya1.

Keluarga sakinah terdiri dari dua suku kata yaitu keluarga dan sakinah.

Yang dimaksud keluarga adalah masyarakat terkecil sekurang-kurangnya terdiri

dari pasangan suami isteri sebagai sumber intinya berikut anak-anak yang lahir

dari mereka. Jadi setidak-tidaknya keluarga adalah pasangan suami isteri. Baik

mempunyai anak atau tidak mempunyai anak2.

Keluarga yang dimaksud ialah suami isteri yang terbentuk melalui

perkawinan3. Disini ada titik penekanan melalui perkawinan, kalau tidak melalui

perkawinan maka bukan keluarga. Dan hidup bersama seorang pria dengan

seorang wanita tidak dinamakan keluarga, jika keduanya tidak diikat oleh

perkawinan. Karena itu perkawinan diperlukan untuk membentuk keluarga 4 .

1
Abdul Muhaimin As’ad, Risalah Nikah Penuntun Perkawinan, (Surabaya: Bintang
Terang 99, 1993), h. 10.
2
Departemen Agam RI, Membina Keluarga Sakinah, (Jakarta: Departemen Agama RI
Ditjen Bimas Islam dan Penyelenggaraan Haji Direktorat Urusan Agama Islam, 2005), h. 4.
3
Departemen Agam RI, Membina Keluarga Sakinah, (Jakarta: Departemen Agama RI
Ditjen Bimas Islam dan Penyelenggaraan Haji Direktorat Urusan Agama Islam, 2009), h. 4.
4
BP4 Provinsi DKI Jakarta, Membina Keluarga Sakinah, (Jakarta: Badan Penasihatan
Pembinaan dan Pelestariaan Perkawinan (BP4) Provinsi DKI Jakarta, 2009), h. 4.

35
 36

Sebagaimana Allah SWT telah menjelaskan dalam al-Qur’an dalam surat Ar-Rum

(30): 21:

     

  
   
     

Artinya: “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan
untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan
merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih
dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat
tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”5. (Q.S. Ar-Rum: 21).

Dalam ayat tersebut terkandung tiga makna yang dituju oleh suatu

perkawinan6, yaitu:

1. Litaskunu ilaiha, artinya supaya tenang. Maksudnya supaya perkawinan

dapat menyebabkan ketenangan jiwa bagi pelakunya.

2. Mawaddah, membina rasa cinta. Akar kata mawaddah adalah wadada

(membara atau menggebu-gebu) yang berarti meluap tiba-tiba, karena

itulah pasangan muda dimana rasa cintanya sangat tinggi yang termuat

kandungan cemburu, sedangkan rasa sayangnya masih rendah, banyak

terjadi benturan karena tak mampu mengontrol rasa cinta yang terkadang

sangat sulit terkontrol.

3. Rahmah, yang berarti sayang. Bagi pasangan muda rasa sayangnya

demikian rendah sedangkan rasa cintanya sangat tinggi. Dalam

perjalanan hidupnya semakin bertambah usia pasangan, maka kasih-

sayangnya semakin naik, sedangkan mawaddahnya semakin menurun.

5
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, (Semarang: PT. Toha Putra, 1999),
h. 366.
6
Ahmad Mubarok, Nasehat Perkawinan dan Konsep Hidup Keluarga, (Jakarta:
Jatibangsa, 2006), h. 18.
 37

Itulah kita melihat kakek-kakek dan nenek-nenek kelihatan mesra

berduaan, itu bukan gejolak wujud cinta (mawaddah) yang ada pada

mereka tetapi sayang (rahmah). Dimana rasa sayang tidak ada

kandungan rasa cemburunya.

Apabila benar-benar dipahami ayat tersebut kita akan mengakui bahwa apa

yang menjadi idam-idaman dari banyak orang zaman sekarang itu, itu jugalah

yang oleh Allah SWT dinyatakan sebagai tujuan suami isteri, yakni adanya

ketentraman, damai serasi, hidup bersama dalam suasana cinta-mencintai. Islam

pun menginginkan bahwa antara suami isteri itu terdapat saling percaya, saling

menghargai, saling menghormati, saling membantu serta saling menasehati.

Ketentraman itu bersemayam didalam hati. Tinggal bersama bergaul serumah

dengan isteri yang cocok menyebabkan sang suami itu pikirannya menjadi

mantap, dan bilamana sang isteri benar-benar bijaksana, disamping mencintai

suaminya, sang suami ini akan menjadi betah di rumah dan kemudian tentram

dalam hati7.

Sedangkan sakinah dalam kamus Arab berarti; al-waqaar, ath-

thuma’ninah8, dan al-mahabbah (ketenangan hati, ketentraman dan kenyamanan).

Imam Ar-Razi dalam tafsirnya al-Kabir menjelaskan sakana ilaihi berarti

merasakan ketenangan batin, sedangkan sakana indahu berarti merasakan

ketenangan fisik9. Dalam al-Qur’an surat al-Fath ayat 4 disebutkan bahwa Allah

7
Departemen Agama RI, Pedoman Konselor Keluarga Sakinah, (Jakarta, Departemen
Agama, 2001), h. 89.
8
Ahmad Warson Munawir, Kamus Arab-Indonesia Terlengkap, (Cet. II; Surabaya: Pustaka
Progressif, 1997), h. 646.
9
Muslich Taman dan Aniq Farida, 30 Pilar Keluarga Samara: Kado Membentuk Rumah
Tangga Sakinah Mawaddah Wa Rahmah, (Cet. I; Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2007), h. 7.
 38

SWT memberikan kedamaian dan ketenteraman didalam hati manusia yang

berbunyi:

    

  
     
    

Artinya: “Dia-lah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang
mukmin supaya keimanan mereka bertambah di samping keimanan
mereka (yang telah ada). Dan kepunyaan Allah-lah tentara langit dan
bumi 10 dan adalah Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana” 11 .
(Q.S. Al-Fath: 4).

Dari arti-arti etimologis tersebut, kita memperoleh gambaran yang jelas

bahwa keluarga sakinah yang dikehendaki fitrah manusia dan agama ialah

terwujudnya suasana keluarga yang satu tujuan, selalu dapat berkumpul dengan

baik, rukun dan akrab dalam kehidupan sehari-hari. Dengan suasana itu,

terciptalah perasaan yang sama-sama senang dan keinginan untuk meredam emosi

yang negatif sehingga kehidupan keluarga membawa kebaikan bagi semua

anggota keluarga yang berdampak ketenangan bagi lingkungannya, sehingga

dapat tercipta suasana salam (damai dan sejahtera) dan aman di tengah

masyarakat.

Sedangkan yang dimaksud dengan sakinah adalah rasa tentram, aman dan

damai. Seorang akan merasakan sakinah apabila terpenuhi unsur-unsur hajat

hidup spiritual dan material secara layak dan seimbang. Sebaliknya apabila

sebagian atau salah satu yang telah disebutkan tadi tidak terpenuhi, maka orang

tersebut akan merasa kecewa, resah dan gelisah. Hajat hidup yang diinginkan

10
Yang dimaksud dengan tentara langit dan bumi ialah penolong yang dijadikan Allah
untuk orang-orang mukmin seperti malaikat-malaikat, binatang-binatang, angin taufan dan
sebagainya,
11
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, op.cit., h. 461.
 39

dalam kehidupan duniawiyah seseorang meliputi: kesehatan, sandang, pangan,

perlindungan hak asazi dan sebagainya12.

Pengertian keluarga sakinah dalam istilah ilmu fiqih disebut usrah atau

qirabah yang juga telah menjadi bahasa Indonesia yaitu kerabat 13. Dalam kamus

besar Indonesia keluarga adalah ibu bapak dengan anak-anaknya atau satuan

kekerabatan yang sangat mendasar dalam masyarakat14.

Sedangkan kata Sakinah dalam kamus besar bahasa Indonesia adalah

kedamaian, ketentraman, ketenangan dan kebahagiaan15. Secara etimologi sakinah

adalah ketenangan, kedamaian, dari akar kata sakan menjadi tenang, damai,

merdeka, hening dan tinggal16. Dalam Islam kata sakinah menandakan ketenangan

dan kedamaian secara khusus, yakni kedamaian dari Allah yang berada dalam

hati. Secara terminologi, keluarga sakinah adalah keluarga yang tenang dan

tentram, rukun dan damai. Dalam keluarga itu terjalin hubungan mesra dan

harmonis, diantara semua anggota keluarga dengan penuh kelembutan dan kasih

sayang17.

Menurut Quraish Shihab kata sakinah berarti ketenangan atau antonim

kegoncangan, ketenangan disini ialah ketenangan yang dinamis, dalam setiap

rumah tangga ada saat dimana terjadi gejolak, namun dapat segera tertanggulangi

dan akan melahirkan sakinah. Sakinah bukan hanya yang tampak pada ketenangan

12
Provinsi DKI Jakarta, Membina Keluarga Sakinah, (Jakarta: Badan Penasihatan
Pembinaan dan Pelestariaan Perkawinan (BP4) Provinsi DKI Jakarta, 2010), h. 5.
13
Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Ilmu Fiqih, Jilid II, Cet. II,
(Jakarta: Departemen Agama, 1984/1985), h. 156.
14
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar
Bahasa Indonesia, Cet. I, (Jakarta: Balai Pustaka, 1988), h. 413.
15
Ibid., h. 769.
16
Cyril Glasse, Ensiklopedia Islam, Penerjemah Ghuron A Mas’adi, cet. II, (Jakarta: PT.
Raja Grafindo Persada, 1991), h. 351.
17
Hasan Basri, Membina Keluarga Sakinah, cet. IV, (Jakarta: Pustaka Antara, 1996), h. 16.
 40

lahir, tetapi harus disertai dengan kelapangan dada, budi bahasa yang halus

dilahirkan oleh ketenangan batin akibat menyatunya pemahaman dan kesucian

hati dan bergabungnya kejelasan pandangan dengan tekad yang kuat. Kehadiran

sakinah tidak datang begitu saja, tetapi ada syarat kehadirannya, hati harus

disiapkan dengan kesabaran dan ketakwaan18.

Berdasarkan keputusan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan

Urusan Haji Nomor: D/7/1999 tentang Petunjuk Pelaksanaan Pembinaan Gerakan

Keluarga Sakinah Bab III Pasal 3 menyatakan bahwa19:

“Keluarga sakinah adalah keluarga yang dibina atas perkawinan yang sah,
mampu memenuhi hajat spiritual dan material secara layak dan seimbang,
diliputi suasana kasih sayang antara anggota keluarga dan lingkungannya
dengan selaras, serasi, serta mampu mengamalkan, menghayati dan
memperdalam nilai-nilai keimanan, ketakwaan dan akhlak mulia”20.

Dalam beberapa definisi diatas, maka penulis dapat menyimpulkan bahwa

keluarga sakinah adalah keluarga unit terkecil dari masyarakat yang terdiri dari

ayah, ibu dan anak-anaknya hidup secara harmonis, diliputi rasa kasih sayang,

terpenuhi hak materi maupun spiritual dan didalamnya ketenangan, kedamaian

serta mengamalkan ajaran agama sekaligus merealisasikan akhlak mulia.

Telah menjadi sunnatullah bahwa setiap orang yang memasuki pintu

gerbang pernikahan akan memimpikan keluarga sakinah. Keluarga sakinah

merupakan pilar pembentukan masyarakat ideal yang dapat melahirkan keturunan

yang shalih dan salihah. Didalamnya, kita akan menemukan kehangatan, kasih-

18
M. Quraish Shihab, Pengantin al-Qur’an: Kalung Permata Buat Anak-anakku, (Cet. I;
Jakarta: Lentera, 2007), h. 80-82.
19
Departemen Agama RI, Pedoman Pejabat Urusan Agama Islam, edisi 2004, (Jakarta:
Departemen Agama RI Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan
Haji, 2004), h. 1191.
20
Departemen Agama RI, Petunjuk Pelaksanaan Pembinaan Keluarga Sakinah, (Bandung:
Departemen Kantor Wilayah Provinsi Jawa Barat Bidang Urusan Agama Islam, 2001), h. 21.
 41

sayang, kebahagiaan dan ketenangan yang akan dirasakan oleh seluruh anggota

keluarga21.

Setiap keluarga pasti menginginkan tercapainya kehidupan yang bahagia,

sejahtera dan damai (sakinah, mawaddah warahmah)22. Kehidupan rumah tangga

yang bahagia, sejahtera dan damai akan melahirkan masyarakat yang rukun,

damai, adil dan makmur (baldatun thaiyyabatun wa rabbun ghafur). Karena

masyarakat terdiri dari keluarga-keluarga, keluarga adalah pusat semua dari

kegiatan masyarakat.

B. Kriteria Keluarga Sakinah

Dalam program pembinaan keluarga sakinah, kementerian agama telah

menyusun kriteria-kriteria umum keluarga sakinah yang terdiri dari keluarga pra

nikah, keluarga sakinah I, keluarga sakinah II, keluarga sakinah III dan keluarga

sakinah plus23 dan dapat dikembangkan lebih lanjut sesuai dengan masing-masing

kondisi daerah. Uraian masing-masing kriteria sebagai berikut24:

1. Keluarga pra sakinah yaitu keluarga-keluarga yang bukan dibentuk

melalui ketentuan perkawinan yang sah. Tidak dapat memenuhi kebutuhan

dasar spiritual dan material secara minimal, seperti: keimanan, sholat,

zakat fitrah, puasa, sandang, pangan, papan dan kesehatan.

21
Mashuri Kartubi, Baiti Jannati Memasuki Pintu-pintu Syurga dalam Rumah Tangga,
(Jakarta: Yayasan Fajar Islam Indonesia, 2007), h. 92.
22
Departemen Agama RI, Pedoman Konselor Keluarga Sakinah, (Jakarta: Departemen
Agama RI, 2001), h. 2.
23
Undang-Undang No. 22 Tahun 1999 Pemerintah Daerah Tentang Program Pembinaan
Gerakan Keuarga Sakinah.
24
Departemen Agama RI, Petunjuk Pelaksanaan Pembinaan Gerakan Keluarga Sakinah,
(Bandung: Departemen Agama Kantor Wilayah Provinsi Jawa Barat Bidang urusan Agama Islam,
2001), h. 21
 42

2. Keluarga sakinah I yaitu keluarga-keluarga yang dibangun atas

perkawinan yang sah dan telah dapat memenuhi kebutuhan spiritual dan

material secara minimal tetapi masih belum bisa memenuhi psikologisnya

seperti kebutuhan akan pendidikan, bimbingan keagamaan dalam keluarga,

mengikuti interaksi sosial keagamaan dalam lingkungannya.

3. Keluarga sakinah II yaitu keluarga yang dibangun atas perkawinan yang

sah dan disamping telah dapat memenuhi kebutuhan kehidupannya juga

telah mampu memahami pentingnya pelaksanaan ajaran agama serta

bimbingan keagamaan dalam keluarga serta mampu mengadakan interaksi

sosial dalam lingkungannya, tetapi belum mampu menghayati serta

mengembangkan nilai-nilai keimanan, ketakwaan dan akhlaqul karimah,

infak, sedekah, zakat, amal jariyah, menabung dan sebagainya.

4. Keluarga sakinah III yaitu keluarga-keluarga yang dapat memenuhi

seluruh kebutuhan keimanan, ketakwaan, akhlaqul karimah, sosial

psikologis dan pengembangan keluarganya, tetapi belum mampu menjadi

suri tauladan di lingkungannya25.

5. Keluarga sakinah III plus yaitu keluarga-keluarga yang telah dapat

memenuhi seluruh kebutuhan keimanan, ketaqwaan, akhlaqul secara

sempurna, kebutuhan sosial psikologis dan pengembangannya serta dapat

menjadi suri tauladan bagi lingkungannya26.

25
Ibid., h. 25.
26
Departemen Agama RI, Petunjuk Teknis Pembinaan Gerakan Keluarga Sakinah,
(Jakarta: Departemen Agama RI Ditjen Bimas Islam dan Penyelenggara Haji Direktorat Urusan
Agama Islam, 2005), h. 25.
 43

Untuk mengukur keberhasilan program keluarga sakinah tersebut ditentukan

tolak ukur masing-masing tingkatan. Tolak ukur ini juga dapat dikembangkan

sesuai situasi dan kondisi di sekitarnya. Adapun tolak ukur umum adalah sebagai

berikut:

1. Keluarga pra sakinah

a. Keluarga dibentuk tidak melalui perkawinan yang sah;

b. Tidak sesuai ketentuan undang-undang yang berlaku;

c. Tidak memiliki dasar keimanan;

d. Tidak melakukan sholat wajib;

e. Tidak mengeluarkan zakat fitrah;

f. Tidak tamat SD dan tidak dapat baca tulis;

g. Termasuk kategori fakir atau miskin;

h. Berbuat asusila;

i. Terlibat perkara-perkara kriminal.

2. Keluarga sakinah I27

a. Perkawinan sesuai dengan syari’at dan undang-undang nomor 1 tahun

1974;

b. Keluarga memiliki surat nikah atau bukti lain, sebagai bukti perkawinan

yang sah;

c. Mempunyai perangkat sholat, sebagai bukti melaksanakan sholat wajib

dan dasar keimanan;

27
Ibid., h. 26.
 44

d. Terpenuhi kebutuhan pokok makanan, sebagai tanda bukan tergolong

fakir miskin;

e. Masih sering meninggalkan sholat;

f. Jika sakit sering pergi ke dukun;

g. Percaya terhadap tahayyul;

h. Tidak datang ke pengajian/majelis taklim;

i. Rata-rata keluarga tamat atau memiliki ijazah SD.

3. Keluarga sakinah II

Selain telah memenuhi kriteria keluarga I, keluarga tersebut hendaknya:

a. Tidak terjadi perceraian, kecuali sebab kematian atau hal sejenis lainnya

yang mengharuskan terjadinya perceraian tersebut;

b. Penghasilan keluarga melebihi kebutuhan pokok, sehingga bisa

menabung;

c. Rata-rata keluarga memiliki ijazah SMP;

d. Memilki rumah sendiri meskipun sederhana;

e. Keluarga aktif dalam kegiatan kemasyarakatan dan sosial keagamaan;

f. Mampu memenuhi standar makanan yang sehat/memenuhi empat sehat

lima sempurna;

g. Tidak terlibat perkara kriminal, judi, mabuk, prostitusi dan perbuatan

amoral lainnya.

4. Keluarga sakinah III28

Selain telah memenuhi kriteria keluarga sakinah II, keluarga tersebut

hendaknya:
28
Ibid., h. 27.
 45

a. Aktif dalam upaya meningkatkan kegiatan dan gairah keagamaan di

masjid-masjid maupun dalam keluarga;

b. Keluarga aktif menjadi pengurus kegiatan keagamaan dan sosial

kemasyarakatan;

c. Aktif memberikan dorongan dan motivasi untuk meningkatkan

kesehatan ibu dan anak serta kesehatan masyarakat pada umumnya;

d. Rata-rata keluarga memiliki ijazah SMA keatas;

e. Pengeluaran zakat, infak, shadaqah dan wakaf senantiasa meningkat;

f. Meningkatnya pengeluaran qurban;

g. Melaksanakan ibadah haji secara baik dan benar, sesuai tuntunan agama

dan perundang-undangan yang berlaku.

5. Keluarga sakinah III plus

Selain telah memenuhi kriteria keluarga sakinah III, keluarga

tersebut hendaknya:

a. Keluarga yang telah melaksanakan haji dapat memenuhi kriteria haji

yang mabrur;

b. Menjadi tokoh agama, tokoh masyarakat dan tokoh organisasi yang

dicintai oleh masyarakat dan keluarganya.

c. Pengeluaran infak, zakat, shadaqah dan wakaf meningkat baik secara

kualitatif maupun kuantitatif;

d. Meningkatnya kemampuan keluarga dan masyarakat sekelilingnya

dalam memenuhi ajaran agama;

e. Keluarga mampu mengembangkan ajaran agama;

f. Rata-rata anggota keluarga mempunyai ijazah sarjana;

 46

g. Nilai-nilai keimanan, ketakwaan dan akhlaqul karimah tertanam dalam

kehidupan pribadi dan keluarganya;

h. Tumbuh berkembang perasaan cinta dan kasih sayang secara selaras,

serasi dan seimbang dalam anggota keluarga dan lingkungannya29;

i. Mampu menjadi suri tauladan masyarakat sekitarnya.

Sedangkan menurut Danuri yang menjadi karakteristik dari keluarga

sakinah atau ciri-ciri keluarga sakinah yaitu30:

1. Adanya ketenangan jiwa yang ditandai dengan ketakwaan kepada Tuhan

Yang Maha Esa;

2. Adanya hubungan yang harmonis antara individu dengan individu lain

dan antara individu dengan masyarakat;

3. Terjamin kesehatan dan rohani serta sosial;

4. Cukup sandang, pangan dan papan;

5. Adanya jaminan hukum terutama hak asasi manusia;

6. Terjadinya pelayanan pendidikan yang wajar;

7. Adanya jaminan dihari tua, dan

8. Tersedianya fasilitas rekreasi yang wajar.

Menurut Aziz Mushoffa sebuah keluarga dapat disebut keluarga sakinah

jika telah memenuhi kriteria sebagai berikut31:

1. Segi keberagaman keluarga; taat kepada ajaran Allah dan Rasul-Nya,

cinta kepada Rasulullah dengan mengamalkan misi yang diembannya,

29
Ibid., h. 28.
30
Danuri, Pertambahan Penduduk dan Kehidupan Keluarga, (Yogyakarta, LPPK, IKIP,
1976), h. 19.
31
Aziz Mushoffa, Untaian Mutiara Buat Keluarga: Bekal bagi Keluarga dalam Menapaki
Kehidupan, (Cet. I; Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2001), h. 12-14.
 47

mengimani kitab-kitab Allah dan al-Qur’an, membaca dan mendalami

maknanya, mengimani yang ghaib, hari pembalasan dan qadla dan qadar.

Sehingga berupaya mencapai yang terbaik, tawakkal dan sabar menerima

qadar Allah, dalam hal ibadah mampu melaksanakan ibadah dengan baik,

baik yang wajib maupun yang sunnah.

2. Segi pengetahuan agama, memiliki semangat untuk mempelajari,

memahami dan memperdalam ajaran Islam. Taat melaksanakan tuntunan

akhlak dan kondisi rumahnya Islami.

3. Segi pendidikan dalam rumah tangga, dalam hal ini diperlukan peran

orang tua dalam memotivasi terhadap pendidikan formal bagi setiap

anggota keluarganya.

4. Segi kesehatan keluarga, keadaan rumah dan lingkungan memenuhi

kriteria rumah sehat, anggota keluarga menyukai olahraga sehingga tidak

mudah sakit, jika ada anggota keluarga yang sakit segera menggunakan

jasa pertolongan puskesmas atau dokter.

5. Segi ekonomi keluarga, suami isteri memiliki penghasilan yang cukup

untuk memenuhi kebutuhan pokok. Pengeluaran tidak melebihi

pendapatan, kebutuhan pokok yang harus dipenuhi adalah kebutuhan

makan sehari-hari, sandang, tempat tinggal, pendidikan, kesehatan dan

sebagainya. Sebagaimana dijelaskan Rasulullah dalam sebuah hadits:

 48

،‫ إن أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن رﺟﻞ ﺷﺤﯿﺢ‬،‫ ﯾﺎرﺳﻮل ﷲ‬:‫ أن ھﻨﺪاً ﻗﺎﻟﺖ‬:‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ )ﺧﺬي ﻣﺎ‬:‫ ﻓﻘﺎل‬،‫وﻟﯿﺲ ﯾﻌﻄﯿﻨﻲ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﯿﻨﻲ ووﻟﺪي إﻻ ﻣﺎ أﺧﺬت ﻣﻨﮫ وھﻮ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ‬
.‫ اﻟﺒﺨﺎري‬.(‫ﯾﻜﻔﯿﻚ ووﻟﺪك ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬

Artinya: “ Dari Aisyah ra, bahwa sesungguhnya Hindun telah berkata: Ya

Rasulullah saw, sesungguhnya Abu Sufyan adalah seorang
laki-laki yang bakhil, dia tidak memberikanku suatu yang
cukup untuk anak-anakku kecuali sesuatu yang aku ambil
darinya dan dia tidak mengetahui, maka Rasulullah bersabda:
Ambillah nafkah yang cukup untukmu dan anak-anakmu
dengan cara yang wajar32. (H.R. Bukhari).

6. Segi hubungan; memiliki hubungan sosial keluarga yang harmonis,

hubungan suami isteri yang saling mencintai, menyayangi, saling

membantu, menghormati, mempercayai, saling terbuka dan

bermusyawarah bila mempunyai masalah dan saling memiliki jiwa

pemaaf. Begitu juga hubungan orang tua dengan anak, orang tua mampu

menunjukkan rasa cinta dan kasih sayangnya, memberikan perhatian,

bersikap adil, mampu membuat suasana terbuka, sehingga anak merasa

bebas mengutarakan permasalahannya. Anak berkewajiban menghormati,

mentaati dan menunjukkan cinta dan kasih sayangnya terhadap orang tua

dan selalu mendo’akan. Sedangkan hubungan dengan tetangga,

diupayakan menjaga keharmonisan dengan jalan saling tolong-menolong,

menghormati, mempercayai dan mampu ikut berbahagia terhadap

kebahagiaan tetangganya, tidak saling bermusuhan dan mampu saling

memaafkan.

Keluarga sakinah akan terwujud jika para anggota keluarga dapat

memenuhi kewajiban-kewajiban terhadap Allah, terhadap diri sendiri, terhadap

32
Abdullah Qadri Al-Ahdi, Kitab Al-Mas’uliyah fil Islam Juz I, Thab’ah As-salasah, 1992,
h. 60.
 49

keluarga, terhadap masyarakat dan terhadap lingkungannya, sesuai ajaran al-

Qur’an dan sunnah Rasul33. Tercapainya keluarga sakinah adalah dambaan bagi

setiap orang yang membangun mahligai rumah tangga. Keinginan yang mulia ini

dikatakan atau tidak, jauh hari sudah terpancang sebelum dua insan yang

berlainan jenis berikrar dalam sebuah pernikahan. Maka segenap daya dan upaya

dilakukan untuk mencapai kebahagiaan tersebut.

Setiap keluarga diharapkan mampu membina rumah tangganya menjadi

keluarga yang memperoleh ketenangan hidup yang penuh cinta dan kasih sayang

sebagai tujuan utama dari perkawinan. Sebuah keluarga dapat disebut harmonis

apabila memiliki indikasi menguatnya hubungan komunikasi yang baik antara

sesama anggota keluarga dan terpenuhi standar kebutuhan materil dan spiritual

serta teraplikasinya nilai-nilai moral dan agama dalam keluarga. Inilah keluarga

yang dikenal dengan sebutan keluarga sakinah.

C. Unsur-Unsur Mewujudkan Keluarga Sakinah

Setelah suami isteri memahami hak dan kewajiban, ada beberapa unsur yang

sangat perlu ditempuh guna mewujudkan keluarga sakinah adalah34:

1. Mewujudkan Harmonisasi Hubungan Suami Isteri

Hubungan suami isteri atas dasar saling membutuhkan, seperti

pakaian yang di dipakai, sebagaimana yang diungkapkan dalam al-Qur’an

surat Al- Baqarah (2): 87:

       

33
Ahmad Azhar Basyir dan Fauzi Rahman, Keluarga Sakinah Keluarga Syurgawi,
(Yogyakarta: Titian Illahi Press, 1994), h. 11.
34
Syahmini Zaini, Membina Rumah Tangga Bahagia, (Jakarta: Kalamulia, 2004), h. 10.
 50

Artinya: “Mereka adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi
mereka35. (Q.S. Al- Baqarah (2): 87).

Upaya mewujudkan harmonisasi hubungan suami isteri dapat

dicapai antara lain melalui:

a. Adanya Saling Pengertian

Diantara suami isteri hendaknya saling memahami dan mengerti

tentang keadaan masing-masing baik secara fisik maupun mental. Perlu

diketahui bahwa suami isteri sebagai manusia masing-masing memiliki

kelebihan dan kekurangannya. Masing-masing sebelumnya tidak saling

mengenal, bertemu setelah sama-sama dewasa tidak saja berbeda jenis

tetapi masing-masing memiliki perbedaan sikap, tingkah laku dan

perbedaan pandangan hidup36.

b. Saling Menerima Kenyataan

Suami isteri hendaknya sadar bahwa jodoh, rezki dan mati dalam

kekuasaan Allah, tidak dapat dirumuskan secara matematis, namun kepada

kita manusia diperintahkan untuk melakukan ikhtiar. Hasilnya barulah

merupakan suatu kenyataan yang harus kita terima, termasuk keadaan

suami isteri kita masing-masing kita terima secara tulus dan ikhlas.

c. Saling Melakukan Penyesuaian Diri

Penyuasaian diri dalam keluarga berarti setiap anggota keluarga

berusaha untuk saling mengisi kekurangan yang ada pada diri masing-

masing serta mau menerima dan mengakui kelebihan yang ada pada orang

lain dalam lingkungan keluarga. Kemanapun penyesuaian diri oleh

35
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, op.cit, h. 27.
36
Kanwil Departemen Agama Provinsi Riau, Pedoman Gerakan Keluarga Sakinah,
(Pekanbaru: Proyek Pembinaan Keluarga Sakinah, 2004), h. 31.
 51

masing-masing anggota keluarga mempunyai dampak yang positif baik

pembinaan keluarga maupun masyarakat dan bangsa37.

d. Memupuk Rasa Cinta

Setiap pasangan suami isteri menginginkan hidup bahagia,

kebahagiaan hidup adalah bersifat relatif sesuai dengan cita rasa dan

keperluannya. Namun begitu setiap orang berpendapat sama bahwa

kebahagiaan adalah segala sesuatu yang dapat mendatangkan

ketentraman, keamanan dan kedamaian serta segala sesuatu yang bersifat

pemenuhan keperluan mental spiritual manusia. Untuk dapat mencapai

kebahagiaan keluarga hendaknya antara suami isteri senantiasa berupaya

memupuk rasa cinta dengan rasa saling sayang-menyayangi, kasih-

mengasihi, hormat-menghormati serta saling hargai-menghargai dengan

penuh keterbukaan.

e. Melaksanakan Asas Musyawarah

Dalam kehidupan berkeluarga sikap musyawarah terutama antara

suami dan isteri merupakan suatu yang perlu diterapkan. Hal tersebut

sesuai dengan prinsip bahwa tidak ada masalah yang tidak dapat

dipecahkan selama prinsip musyawarah diamalkan. Dalam hal ini dituntut

sikap terbuka, lapang dada, jujur, mau menerima dan memberi serta sikap

tidak mau menang sendiri dari pihak suami ataupun isteri. Sikap suka

musyawarah dalam kelurarga dapat menumbuhkan rasa memiliki dan rasa

tanggung jawab diantara para anggota keluarga dalam menyelesaikan dan

37
Syahmini Zaini, op.cit., h. 13.
 52

memecahkan masalah-masalah yang timbul. Sebagaimana firman Allah

dalam surat Asy-Syura (42): 38:

  

  
   

Artinya: “Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi)
seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka
(diputuskan) dengan musyawarah antara mereka; dan mereka
menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka 38 .
(Q.S. Asy-Syura (42): 38).

f. Suka Memaafkan

Diantara suami-isteri harus ada sikap kesediaan untuk saling

memaafkan atas kesalahan masing-masing. Hal ini penting karena tidak

jarang persoalan yang kecil dan sepeleh dapat menjadi sebab terganggunya

hubungan suami isteri yang tidak jarang dapat menjurus kepada

perselisihan yang berkepanjangan39.

g. Berperan Serta Untuk Kemajuan Bersama

Masing-masing suami isteri harus berusaha saling membantu pada

setiap usaha untuk peningkatan dan kemajuan bersama yang pada

gilirannya menjadi kebahagiaan keluarga.

2. Membina hubungan antara anggota keluarga dan lingkungan

Keluarga dalam lingkup yang lebih besar tidak hanya terdiri hanya

terdiri dari ayah, ibu dan anak. Akan tetapi menyangkut hubungan

persaudaraan yang lebih besar lagi baik hubungan antara anggota keluarga

maupun hubungan dengan lingkungan masyarakat. Secara rinci dapat

38
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, op.cit., h. 439.
39
Kanwil Departemen Agama Provinsi Riau, op.cit., h. 33.
 53

penulis jelaskan hubungan antara anggota keluarga dan hubungan

lingkungan dengan tetangga dan masyarakat sebagai berikut:

a. Hubungan antara anggota keluarga

Karena hubungan persaudaraan yang lebih luas menjadi ciri

dari masyarakat kita. Hubungan antara sesama keluarga besar harus

terjalin dengan baik antara keluarga dua belah pihak. Suami harus baik

dengan pihak keluarga isteri demikian juga isteri dengan pihak

keluarga suami.

Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT surat An-Nisa (4): 1:
    
     
 
Artinya: “Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan
(mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu
sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim.
Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi
kamu”40. (Q.S. An-Nisa’: 1).

Setiap anggota keluarga, terutama orang tua terhadap anak-anak

dituntut untuk senantiasa bersikap baik dan berbuat sesuai dengan garis-

garis yang ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Sebagaimana firman

Allah dalam surat At-Tahrim (66): 6:

   

  
  
    
   

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan
keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu;
penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai

40
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, op.cit., h. 250.
 54

Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu

mengerjakan apa yang diperintahkan41. (Q.S. At-Tahrim: 6).
b. Hubungan dengan tetangga dan masyarakat42

Tetangga merupakan orang-orang terdekat yang umumnya

merekalah orang-orang yang pertama tahu dan dimintai

pertolongannya. Oleh karenanya sangatlah janggal kalau hubungan

dengan tetangga tidak dapat perhatian. Dapat kita bayangkan kalau

sebuah keluarga yang tidak mau rukun dengan tetangganya kemudian

mendapat musibah yang memerlukan pertolongan orang lain,

sedangkan tetangganya tidak mau tahu urusannya. Saling kunjung-

mengunjungi dan saling mengirimi adalah sebuah perbuatan terpuji

lainnya perbuatan tersebut akan menimbulkan kasih-sayang antara

yang satu dengan yang lainnya.

Begitu penting hubungan baik dengan semua pihak dengan

sebuah pihak, karena pada dasarnya manusia itu saling membutuhkan

dan kebutuhan-kebutuhan seseorang merupakan tingkatan dan mata

rantai yang semakin memanjang. Umpamanya, si A memerlukan

rumah, untuk membuat rumah perlu tukang bangunan dan tukang

bangunan memerlukan alat-alat sedangkan alat-alat dibuat oleh pandai

besi dan begitu seterusnya. Apabila hubungan dengan beberapa pihak

berjalan baik, tentulah kebahagiaan yang menjadi idaman setiap insan

akan tercapai.

41
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, op.cit., h. 505.
42
Kanwil Departemen Agama Provinsi Riau, op.cit., h. 34.
 55

3. Terwujudnya kehidupan beragama dan ubudiyah (ibadah) dalam keluarga

dengan menciptakan suasana keagamaan keluarga, sehingga terbebas dari 3

hal43:

a. Buta baca al-Qur’an

b. Buta ibadah

c. Buta akhlak mulia

Untuk mengatasi hal demikian, maka perlu penanggulangan untuk

mencari solusinya dengan melakukan antara lain:

a. Membudayakan sholat jama’ah dan memahami isinya secara rutin

b. Membiasakan membaca al-Qur’an dan memahami isinya secara rutin

c. Mengadakan amaliah ubudiyah dalam keluarga

4. Peningkatan pendidikan baik kualitas maupun kuantitas antara lain:

a. Pendidikan ke-Tuhanan yang Maha Esa (Tauhid)

b. Pendidikan IPTEK

c. Pendidikan keterampilan

d. Pendidikan Akhlak

e. Pendidikan kemandirian

5. Kesehatan keluarga yang terjaga dengan baik dengan melakukan beberapa

kegiatan antara lain:

a. Prilaku hidup bersih dan sehat

b. Kebersihan rumah dan lingkungan

c. Olahraga keluarga secara rutin

43
Kanwil Departemen Agama Provinsi Riau op.cit., h. 37.
 56

d. Gizi keluarga terjaga

6. Ekonomi keluarga yang stabil dengan kegiatan antara lain:

a. Pengendalian keuangan

b. Pembudayaan menabung

c. Memanfaatkan pekarangan atau industri rumah tangga

7. Hubungan fungsional yang seimbang, serasi dan selaras dalam keluarga

dan antar keluarga dengan lingkungan antara lain:

a. Menciptakan hubungan yang komunikatif antar anggota keluarga

b. Mengembangkan dan membina akhlak mulia dalam keluarga

c. Menumbuhkan rasa memiliki dalam keluarga

d. Mengembangkan kecintaan pada lingkungan.