Ars & Renovatio, ejemplar dedicado a las actas del Simposio internacional sobre "El lujo en las artes", 2019
Los inventarios de Leonor y Luis Zaporta son ejemplo de cómo la burguesía adinerada del Antiguo R... more Los inventarios de Leonor y Luis Zaporta son ejemplo de cómo la burguesía adinerada del Antiguo Régimen utilizó los bienes suntuarios como método de marcaje de su ascenso social. La documentación de esta rama de la familia, que se extingue a comienzos del siglo XVII, contiene una exhaustiva enumeración de los ricos y lujosos enseres que ensalzaron el interior de sus propiedades inmuebles. Su estudio y clasificación nos permiten comprender el espacio doméstico que habitaron y el uso que hicieron de las artes como elemento de ostentación.
Emblemata, Revista aragonesa de Emblemática , 2019
María de Urrea, priora del Real Monasterio de Santa María de Sijena (1510-1521), vendió en 1514 e... more María de Urrea, priora del Real Monasterio de Santa María de Sijena (1510-1521), vendió en 1514 el vizcondado de Biota, su herencia familiar, para hacer frente a las obras de su monasterio; entre ellas, el monumental Retablo Mayor de pintura. La renovación del patrimonio artístico del monasterio implicaba trabajo para los artistas, lo que justifica la presencia de pintores y otros artífices en Sijena en 1514, tal como aparece en el documento que damos a conocer aquí. La priora dictó testamento, a su vez inventario de sus bienes muebles, el 28 de marzo de 1521, documento que transcribimos por primera vez. Aquí remarca la priora la relación de su linaje con el cenobio aragonés desde su fundación en el siglo XII, razón por la que expresa el deseo de que sus restos descansen en la iglesia junto a los de su antepasada y antecesora en el gobierno del monasterio, Teresa de Urrea (1297-1321). María de Urrea, prioress of the Royal Monastery of Santa María de Sijena (1510-1521), sold in 1514 the Viscount of Biota, her family heritage, to carry out the works of her monastery; among them, the monumental Altarpiece of painting. The renovation of the artistic heritage of the monastery involved work for artists, which justifies the presence of painters and other artists in Sijena in 1514, as it appears in the document that we present here. The prioress issued a will, on her inventory of her personal property, on March 28, 1521, a document we transcribed for the first time. Here the prioress remarks the relationship of her lineage with the Aragonese monastery since its founding in the twelfth century, which is why she expresses the desire that her remains rest in the church alongside those of her ancestor and predecessor in the monastery government, Teresa of Urrea (1297-1321).
Universidad de Zaragoza.Prensas Universitarias, ISBN: 978-84-16723-95-9. DOI: 10.26754/uz.978-84-16723-95-9 , 2020
El presente material docente recoge treinta intervenciones de distintos autores (miembros o colab... more El presente material docente recoge treinta intervenciones de distintos autores (miembros o colaboradores) del proyecto interdisciplinar de innovación docente “El culto a las reliquias: interpretación, difusión y ritos” (PIIDUZ_19_408), coordinado en su tercera edición por la profesora Carolina Naya Franco. Estas III jornadas son, como todos los años, un foro de encuentro, intercambio y discusión entre profesores, investigadores y egresados procedentes de diferentes titulaciones de Humanidades y distintas áreas del saber en el marco de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza. En esta ocasión, bajo el título: Mundos Cambiantes: las reliquias en los procesos histórico- artísticos e identitarios, se han estudiado elementos de particular incidencia en los procesos evolutivos de las sociedades del pasado y su consolidación en la creación de nuevas identidades.
En los albores de la Edad Moderna, especialmente entre las mujeres de condición social elevada, s... more En los albores de la Edad Moderna, especialmente entre las mujeres de condición social elevada, se desarrolló una labor textil: el bordado. El hilado primero y el bordado después, fueron utilizados por la sociedad patriarcal para fijar un ideal de feminidad, el de la mujer laboriosa, doméstica y virtuosa. A través de los trabajos textiles se intentaron controlar los tiempos, los pensamientos y los espacios donde transcurría la vida de las mujeres. Sin embargo, estas hicieron del bordado un recurso creativo, a través del cual, combinando técnicas, materiales y motivos, se transmitieron conocimientos y enhebraron relatos para hacer oír su voz. El bordado fue un mecanismo de dominio, incluso de domesticación de las mujeres, pero a la vez fue un medio de expresión para ellas, cuando no de subversión de los valores sociales imperantes. En esta obra se analizan estas y otras cuestiones pues, como dijo en su momento Patricia Mainardi, estudiar el bordado es estudiar la propia historia de las mujeres.
Mundos cambiantes: las reliquias en los procesos histórico-artísticos e identitarios. III Jornadas Internacionales de estudio e innovación sobre "Las reliquias y sus cultos", 2020
La cultura occidental tiende a relacionar algunos campos textiles con lo doméstico, la creativida... more La cultura occidental tiende a relacionar algunos campos textiles con lo doméstico, la creatividad de las mujeres y un empeño o labor compartidos 1. Sin ir más lejos Freud afirmó que la mujer inventó el arte de tejer y que esta fue, de hecho, su única contribución a la civilización 2. Sin embargo, han sido las llamadas «labores de aguja», la costura o el bordado, las facetas textiles que se han relacionado más estrechamente con la vida, los espacios o el tiempo de las mujeres y con la propia construcción de la feminidad. Ernesto Lefèbure decía: «sientése uno tentado á preguntar si no es por la aguja y el huso, más bien que por el pincel, el buril y el cincel, por lo que debe afirmarse en las artes la influencia de la mujer» 3. A su vez, Patricia Mainardi consideró que la costura debía ocupar un lugar primordial en los estudios de la mujer «puesto que se trata de nuestra herencia cultural» 4. Pero ha sido Rozsika Parker la que ha analizado en profundidad cómo a través del bordado es posible ver los roles asignados a las mujeres desde la Edad Media y la propia construcción de la feminidad. Para Parker: «To know the history of embroidery is to know the history of women» 5. Esta autora puso el acento en una cuestión central: la pintura hecha por mujeres, aunque calificada como «femenina», es reconocida
En 2025 tendrá lugar el cuarto centenario del fallecimiento de Francisco Gómez de Sandoval y Roja... more En 2025 tendrá lugar el cuarto centenario del fallecimiento de Francisco Gómez de Sandoval y Rojas, I duque de Lerma, constituyendo esta efeméride una oportunidad para reflexionar sobre su figura y su tiempo. Don Francisco es, sin duda, una de las personalidades más fascinantes del rico y sugestivo panorama del Siglo de Oro español, tan compleja como controvertida y cuya lectura exige una perspectiva multifocal que permita acercarnos a su poliédrica personalidad.
Ars & Renovatio, ejemplar dedicado a las actas del Simposio internacional sobre "El lujo en las artes", 2019
Los inventarios de Leonor y Luis Zaporta son ejemplo de cómo la burguesía adinerada del Antiguo R... more Los inventarios de Leonor y Luis Zaporta son ejemplo de cómo la burguesía adinerada del Antiguo Régimen utilizó los bienes suntuarios como método de marcaje de su ascenso social. La documentación de esta rama de la familia, que se extingue a comienzos del siglo XVII, contiene una exhaustiva enumeración de los ricos y lujosos enseres que ensalzaron el interior de sus propiedades inmuebles. Su estudio y clasificación nos permiten comprender el espacio doméstico que habitaron y el uso que hicieron de las artes como elemento de ostentación.
Emblemata, Revista aragonesa de Emblemática , 2019
María de Urrea, priora del Real Monasterio de Santa María de Sijena (1510-1521), vendió en 1514 e... more María de Urrea, priora del Real Monasterio de Santa María de Sijena (1510-1521), vendió en 1514 el vizcondado de Biota, su herencia familiar, para hacer frente a las obras de su monasterio; entre ellas, el monumental Retablo Mayor de pintura. La renovación del patrimonio artístico del monasterio implicaba trabajo para los artistas, lo que justifica la presencia de pintores y otros artífices en Sijena en 1514, tal como aparece en el documento que damos a conocer aquí. La priora dictó testamento, a su vez inventario de sus bienes muebles, el 28 de marzo de 1521, documento que transcribimos por primera vez. Aquí remarca la priora la relación de su linaje con el cenobio aragonés desde su fundación en el siglo XII, razón por la que expresa el deseo de que sus restos descansen en la iglesia junto a los de su antepasada y antecesora en el gobierno del monasterio, Teresa de Urrea (1297-1321). María de Urrea, prioress of the Royal Monastery of Santa María de Sijena (1510-1521), sold in 1514 the Viscount of Biota, her family heritage, to carry out the works of her monastery; among them, the monumental Altarpiece of painting. The renovation of the artistic heritage of the monastery involved work for artists, which justifies the presence of painters and other artists in Sijena in 1514, as it appears in the document that we present here. The prioress issued a will, on her inventory of her personal property, on March 28, 1521, a document we transcribed for the first time. Here the prioress remarks the relationship of her lineage with the Aragonese monastery since its founding in the twelfth century, which is why she expresses the desire that her remains rest in the church alongside those of her ancestor and predecessor in the monastery government, Teresa of Urrea (1297-1321).
Universidad de Zaragoza.Prensas Universitarias, ISBN: 978-84-16723-95-9. DOI: 10.26754/uz.978-84-16723-95-9 , 2020
El presente material docente recoge treinta intervenciones de distintos autores (miembros o colab... more El presente material docente recoge treinta intervenciones de distintos autores (miembros o colaboradores) del proyecto interdisciplinar de innovación docente “El culto a las reliquias: interpretación, difusión y ritos” (PIIDUZ_19_408), coordinado en su tercera edición por la profesora Carolina Naya Franco. Estas III jornadas son, como todos los años, un foro de encuentro, intercambio y discusión entre profesores, investigadores y egresados procedentes de diferentes titulaciones de Humanidades y distintas áreas del saber en el marco de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza. En esta ocasión, bajo el título: Mundos Cambiantes: las reliquias en los procesos histórico- artísticos e identitarios, se han estudiado elementos de particular incidencia en los procesos evolutivos de las sociedades del pasado y su consolidación en la creación de nuevas identidades.
En los albores de la Edad Moderna, especialmente entre las mujeres de condición social elevada, s... more En los albores de la Edad Moderna, especialmente entre las mujeres de condición social elevada, se desarrolló una labor textil: el bordado. El hilado primero y el bordado después, fueron utilizados por la sociedad patriarcal para fijar un ideal de feminidad, el de la mujer laboriosa, doméstica y virtuosa. A través de los trabajos textiles se intentaron controlar los tiempos, los pensamientos y los espacios donde transcurría la vida de las mujeres. Sin embargo, estas hicieron del bordado un recurso creativo, a través del cual, combinando técnicas, materiales y motivos, se transmitieron conocimientos y enhebraron relatos para hacer oír su voz. El bordado fue un mecanismo de dominio, incluso de domesticación de las mujeres, pero a la vez fue un medio de expresión para ellas, cuando no de subversión de los valores sociales imperantes. En esta obra se analizan estas y otras cuestiones pues, como dijo en su momento Patricia Mainardi, estudiar el bordado es estudiar la propia historia de las mujeres.
Mundos cambiantes: las reliquias en los procesos histórico-artísticos e identitarios. III Jornadas Internacionales de estudio e innovación sobre "Las reliquias y sus cultos", 2020
La cultura occidental tiende a relacionar algunos campos textiles con lo doméstico, la creativida... more La cultura occidental tiende a relacionar algunos campos textiles con lo doméstico, la creatividad de las mujeres y un empeño o labor compartidos 1. Sin ir más lejos Freud afirmó que la mujer inventó el arte de tejer y que esta fue, de hecho, su única contribución a la civilización 2. Sin embargo, han sido las llamadas «labores de aguja», la costura o el bordado, las facetas textiles que se han relacionado más estrechamente con la vida, los espacios o el tiempo de las mujeres y con la propia construcción de la feminidad. Ernesto Lefèbure decía: «sientése uno tentado á preguntar si no es por la aguja y el huso, más bien que por el pincel, el buril y el cincel, por lo que debe afirmarse en las artes la influencia de la mujer» 3. A su vez, Patricia Mainardi consideró que la costura debía ocupar un lugar primordial en los estudios de la mujer «puesto que se trata de nuestra herencia cultural» 4. Pero ha sido Rozsika Parker la que ha analizado en profundidad cómo a través del bordado es posible ver los roles asignados a las mujeres desde la Edad Media y la propia construcción de la feminidad. Para Parker: «To know the history of embroidery is to know the history of women» 5. Esta autora puso el acento en una cuestión central: la pintura hecha por mujeres, aunque calificada como «femenina», es reconocida
En 2025 tendrá lugar el cuarto centenario del fallecimiento de Francisco Gómez de Sandoval y Roja... more En 2025 tendrá lugar el cuarto centenario del fallecimiento de Francisco Gómez de Sandoval y Rojas, I duque de Lerma, constituyendo esta efeméride una oportunidad para reflexionar sobre su figura y su tiempo. Don Francisco es, sin duda, una de las personalidades más fascinantes del rico y sugestivo panorama del Siglo de Oro español, tan compleja como controvertida y cuya lectura exige una perspectiva multifocal que permita acercarnos a su poliédrica personalidad.
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dictó testamento, a su vez inventario de sus bienes muebles, el 28 de marzo de 1521, documento que transcribimos por primera vez. Aquí remarca la priora la relación de su linaje con el cenobio aragonés desde su fundación en el siglo XII, razón por la que expresa el deseo de que sus restos descansen en la iglesia junto a los de su antepasada y antecesora en el gobierno del monasterio, Teresa de Urrea (1297-1321).
María de Urrea, prioress of the Royal Monastery of Santa María de Sijena
(1510-1521), sold in 1514 the Viscount of Biota, her family heritage, to carry out the works of her monastery; among them, the monumental Altarpiece of painting. The renovation of the artistic heritage of the monastery involved work for artists, which justifies the presence of painters and other artists in Sijena in 1514, as it appears in
the document that we present here. The prioress issued a will, on her inventory of her personal property, on March 28, 1521, a document we transcribed for the first time. Here the prioress remarks the relationship of her lineage with the Aragonese monastery since its founding in the twelfth century, which is why she expresses the desire that her remains rest in the church alongside those of her ancestor and
predecessor in the monastery government, Teresa of Urrea (1297-1321).
dictó testamento, a su vez inventario de sus bienes muebles, el 28 de marzo de 1521, documento que transcribimos por primera vez. Aquí remarca la priora la relación de su linaje con el cenobio aragonés desde su fundación en el siglo XII, razón por la que expresa el deseo de que sus restos descansen en la iglesia junto a los de su antepasada y antecesora en el gobierno del monasterio, Teresa de Urrea (1297-1321).
María de Urrea, prioress of the Royal Monastery of Santa María de Sijena
(1510-1521), sold in 1514 the Viscount of Biota, her family heritage, to carry out the works of her monastery; among them, the monumental Altarpiece of painting. The renovation of the artistic heritage of the monastery involved work for artists, which justifies the presence of painters and other artists in Sijena in 1514, as it appears in
the document that we present here. The prioress issued a will, on her inventory of her personal property, on March 28, 1521, a document we transcribed for the first time. Here the prioress remarks the relationship of her lineage with the Aragonese monastery since its founding in the twelfth century, which is why she expresses the desire that her remains rest in the church alongside those of her ancestor and
predecessor in the monastery government, Teresa of Urrea (1297-1321).