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Che i manuali di filosofia riportino solo figure maschili, come se il pensiero fosse appannaggio di uno solo dei due generi è cosa nota. L'identificazione tra Logos e maschilità è ancora di prassi nell'insegnamento. Rispetto a... more
Che i manuali di filosofia riportino solo figure maschili, come se il pensiero fosse appannaggio di uno solo dei due generi è cosa nota. L'identificazione tra Logos e maschilità è ancora di prassi nell'insegnamento. Rispetto a questa prassi, il libro che presentiamo Il filo(sofare) di Arianna raccoglie le provoca-zioni di una galleria di donne che contribuiscono a delineare il pensiero fem-minile quale tentativo di uscire dal labirinto postmoderno 1. Presenza e visibilità delle donne nella storia del pensiero Sono donne che, pur differenti tra loro, si ritrovano alleate nel provocare, anche a loro insaputa, una sorta di terremoto critico nei confronti della "ratio occidentale", con la sua ambizione di una neutralità inesistente, genericamen-te universale, di fatto maschile: "Il pensiero femminile è partito dalla critica alla ratio occidentale, presentata come speculazione apparentemente neutra ed universale, di fatto maschile" (p. 180). Una metafora è il ...
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L’articolo tratta del fecondo confronto sul federalismo, ripreso nel dopoguerra da A. Marc e D. de Rougemont, in lotta contro l’ostacolo di sempre: lo Stato, che deve restare il servitore della societa e non deve ergersi a suo padrone.... more
L’articolo tratta del fecondo confronto sul federalismo, ripreso nel dopoguerra da A. Marc e D. de Rougemont, in lotta contro l’ostacolo di sempre: lo Stato, che deve restare il servitore della societa e non deve ergersi a suo padrone. Simile la posizione di D. de Rougemont, per il quale la formula dello Stato-nazione a sovranita illimitata nelle sue frontiere e che pone a fondamento di tutta la sua politica cio che si chiama “indipendenza nazionale” si oppone per definizione non solo alla nozione di ordine globale, ma anche e soprattutto a ogni misura concreta che ne permetta il funzionamento, anche se questo ordine globale fosse differenziato in grandi regioni continentali.
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... il "federalista per eccellenza", pih aderente alla realti dello stesso Gioberti (cf Monti, A.; L ... E stato portatore di un progetto di espansione della democrazia, attraverso l'orga-nizzazione decentrata... more
... il "federalista per eccellenza", pih aderente alla realti dello stesso Gioberti (cf Monti, A.; L ... E stato portatore di un progetto di espansione della democrazia, attraverso l'orga-nizzazione decentrata ... italiani e dal loro desiderio di liberti, per protestare contro l'universalismo dell'uniti e ...
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The first part reflects on the manifold dimensions of sexuality: a world of affections, the sexuality in the brain, a language to communicate; the Golden Rule; the Spirit in the body. Beginning from the idea that the quality of the... more
The first part reflects on the manifold dimensions of sexuality: a world of affections, the sexuality in the brain, a language to communicate; the Golden Rule; the Spirit in the body. Beginning from the idea that the quality of the relationships decides a happy sexuality, the second part underlines the human being, man and woman, as a life researcher and, in this perspective, they are described the brittleness of the human love, the ecology of the sexuality and the pure diamond, or rather the capacity of the today's girls and the boys of a true and authentic love.
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Research Interests: History and Philosophy
En ce debut de troisieme millenaire, ou la famille represente l'avenir du monde, les couples croyants, qui s'aiment en Dieu, sont des sujets d'evangelisation, transmettant le gout d'une qualite plus grande des rapports... more
En ce debut de troisieme millenaire, ou la famille represente l'avenir du monde, les couples croyants, qui s'aiment en Dieu, sont des sujets d'evangelisation, transmettant le gout d'une qualite plus grande des rapports avec les autres. Les non croyants temoignent d'un Dieu cache, qui reste a decouvrir. Simone Weil, a l'ecole de la liberte d'Alain, a refuse toute imposition de Dieu, mais a reconnu que l'homme a irresistiblement besoin de Lui, ce qui constitue la meilleure demonstration de son existence