Ce dossier fait entendre les voix multiples de l’Afrique qui echappent, en ce debut du xxie siecl... more Ce dossier fait entendre les voix multiples de l’Afrique qui echappent, en ce debut du xxie siecle, a la ruse du monde noir comme aux ruses du pouvoir colonial. Depuis une perspective africaine, elles construisent une humanite commune autour d’un projet de respect de la vie.
Notre début de ce XXIe siècle – avec la montée des commémorations des trois types de mémoires don... more Notre début de ce XXIe siècle – avec la montée des commémorations des trois types de mémoires dont parle Ricœur : mémoire empêchée, mémoire obligée et mémoire manipulée – est encore traumatisé par les divers génocides du XXe siècle. Et quand on parle de mémoires, il se glisse toujours en creux des questions liées non seulement aux réparations et à la reconnaissance, mais aussi à la violence et ses déclinaisons. Mais, quel pieux alibi, quelle urgence historique, quelle ruse des pratiques humai..
La justice, qu’elle soit interne aux Etats, ou qu’elle s’occupe des rapports entre les Etats, qu’... more La justice, qu’elle soit interne aux Etats, ou qu’elle s’occupe des rapports entre les Etats, qu’elle soit meme ce qui sonde la regle et ses modalites d’application, qu’elle s’occupe des problemes de legitimite ou de ceux de la technologie ou de la commercialisation, qu’elle se place comme un complement a la coutume ou un pendant a la theologie, qu’elle s’essouffle devant l’impossibilite de departager le regne de la force et du droit, qu’elle crie victoire apres la punition des genocidaires, qu’elle hesite entre verite, paix, devoir, egalite et equite, la justice—comme sentiment et comme institution—dit d’abord et avant tout le rapport des hommes a leur commune humanite qui regarde a la fois ses references fondatrices, ses bricolages sociaux quotidiens et l’avenir. Mais cette justice est tour a tour confisquee par les media et par l’argent. Ce que les media couvrent, c’est, d’une part, une reflexion comme l’a fait Marx ou Simmel sur l’argent (surtout dans ses rapports avec la justice), et d’autre part, les autres pouvoirs—politiques et mythologiques—qui president a la mise en scene de la justice. La justice convoque aussi la question de la confiance. Pourquoi faut-il encore parler de confiance en la justice, surtout en Afrique ou elle est souvent, comme ailleurs, soit sous le poids des prejuges, soit corrompue ? La confiance met au moins trois parametres necessaires a la reconsideration non cynique de la notion de promesse. Ce qui est en jeu dans le traitement que nous faisons de la justice, c’est de faire remarquer deux choses : d’abord qu’elle est, en tant qu’idee, une exigence pour lire la fragilite et la cruaute du monde, et ensuite comme institution, le moyen de sonder sa consistance.
La critique postcoloniale de l'universel est contradictoire, empeche de penser la mise en com... more La critique postcoloniale de l'universel est contradictoire, empeche de penser la mise en commun et exprime un ressentiment. On peut lui opposer la comprehension par Cesaire d'un universel riche de tout le particulier.
Foreword Souleymane Bachir Diagne Preface to the English Edition Jean Godefroy Bidima Acknowledgm... more Foreword Souleymane Bachir Diagne Preface to the English Edition Jean Godefroy Bidima Acknowledgments Introduction: Speech, Belief, Power Laura Hengehold La Palabre: The Legal Authority of Speech 1. The Public Space of Palabre 2. A Political Paradigm 3. Convergent Suspicions 4. A Difficult Place in Political Thought Other Essays 1. Rationalities and Legal Processes in Africa 2. Strategies for "Constructing Belief" in the African Public Space: "The Colonization of the Life-world" 3. African Cultural Diversity in the Media 4. Books between African Memory and Anticipation 5. The Internet and the African Academic World Notes Bibliography Index
... Pari qui indique l'incomplétude et l'inachèvement de l&... more ... Pari qui indique l'incomplétude et l'inachèvement de l'histoire africaine. ... Tandis que Marcuse l'abstrait, l'anhistoricise/l'autonomise jusqu'à en faire une réalité ipso-consistante regardant de haut l'histoire, Adorno, a contrario, la lie de manière consubstantielle à l'histoire, au ...
This article, which is a response to a discussion paper on negotiated consent, points to a paradi... more This article, which is a response to a discussion paper on negotiated consent, points to a paradigm shift. It is no longer a matter of researchers conducting clinical tests to go to Africa with “informed consent” as a conceptual tool, which is often perceived as a methodology imposed from above with a sophisticated rhetoric. With negotiated consent, speeches, communities, and capabilities will be the cornerstones. The task will then be to co-produce a type of consent that takes into account the awareness of the populations regarding the risks and interests. However, this negotiation will have to integrate misunderstandings, disputes, and disagreements in order to reach a sort of “lateral universalism” that will be tactful, while facing different belief systems around the issue of care.
L’Afrique connait des euphories, mais la mobilisation des passions ne met pas toujours le social ... more L’Afrique connait des euphories, mais la mobilisation des passions ne met pas toujours le social en forme. L’Afrique connait des peurs, notamment la peur du mepris, mais elles ne degagent pas toujours le sens de l’histoire du continent. La scene africaine profiterait plutot de la reconnaissance des dettes symboliques (la terre et la parole) et d’une culture de l’autoreflexion.
Art brings into play both concepts and imaginations. Artistic concepts are embodied in particular... more Art brings into play both concepts and imaginations. Artistic concepts are embodied in particular cultures which, each with its specificity and the accidents of its own history, form the historical expression of the arts. ‘Ex-pressing’ oneself – at the same time a coming out of oneself, a self-positioning and a projection – gives art a transcendent character. Both historically situated (immanence) and escaping from its own history to create, represent and imagine another world (transcendence), art can be understood only in the multiplicity of its languages and experiences. Languages which are a veritable interweaving of symbols, leading to practices expressed as a cross-cutting of experiences. This book approaches art in the multiplicity of its languages and the wealth of its experiences. Thus cultural zones are evoked one after another, from Europe through Asia and Africa to America. In his introduction Guttorm Fløistad puts his finger on one of the real problems overshadowing aesthetics today: imperialism. That word, which is thought to be outdated, is still relevant today for deciphering the modes of thought typical of the adventure of cultural globalization. ‘In all parts of the world, aesthetics . . . has been strongly influenced by European imperialism . . . nowadays the centre of colonization has moved to the USA . . . there culture is defined as merchandise that can be imported and exported . . .. The main problem is that these aesthetic products, especially the American ones, are exported to the whole world . . .’ without any respect whatsoever for local cultures. After this warning Fløistad puts forward some ideas about the origin of what is called European aesthetics. From Baumgarten and Kant through Novalis and Friedrich Schlegel to Heinrich von Kleist, Fløistad thinks he sees similarities between the European romantic aesthetic and Arabian, Indian and African aesthetics in that those aesthetics are in his view connected to a greater or lesser degree with religions (4). But the greatest link explored by Fløistad is the one between aesthetics, ethics and the issue of cultural identity. This issue brings up the problem of allegiances and appropriations of art. It involves questioning the way the languages and arts emerging from one culture are integrated into another culture’s artistic constellations. What is there to be said about the assimilation, incorporation and transformation of art objects (6–7)? After a review of aesthetics he outlines some hypotheses. I shall mention one of them, that is to say that the difference between western aesthetics and those of the other regions of the world is that aesthetics in the west nowadays seems extrovert (the art object allows for an analysis of its structures and its links with other art objects and society), whereas other cultures’ aesthetics appear introverted (the art object leads to an ethics that mobilizes both metaphysics
Cet article, qui est une reponse a un document de travail sur le consentement negocie, souligne u... more Cet article, qui est une reponse a un document de travail sur le consentement negocie, souligne un changement de paradigme. Il ne s’agit plus pour les chercheurs qui feront des essais cliniques d’aller en Afrique avec le « consentement eclaire » comme outil conceptuel. Ce dernier est souvent percu comme une methodologie imposee par le haut avec une rhetorique sophistiquee. Avec le consentement negocie, la parole, la communaute et les capabilites seront au centre des interets. Il s’agira de coproduire un consentement qui tienne compte d’informer les populations sur les risques et les interets. Seulement, cette negociation devra tenir compte des malentendus, des differends et des mesententes afin de viser « un universalisme lateral » qui usera du tact devant les differents regimes de croyance autour de la question des soins.
... of Africa, not on French territory, not in legal texts, but in the imaginary of those ... que... more ... of Africa, not on French territory, not in legal texts, but in the imaginary of those ... questions related to mysticism or alienated labour, reformulating issues raised by relations between peoples and ...check points of these philosophical traditions as it is to grasp their line of thought ...
... Durham: Carolina Academic Press. Okere, Augustine C. 2000. New Nigerian Poetry in English and... more ... Durham: Carolina Academic Press. Okere, Augustine C. 2000. New Nigerian Poetry in English and the Theory of Poetic Language. In Goatskin Bags and Wisdom: New Critical Perspectives on African Literature, edited by Ernest N. Emenyonu. Trenton: Africa World Press. ...
La recherche médicale et scientifique, devenue résolument internationale, nécessite une approche ... more La recherche médicale et scientifique, devenue résolument internationale, nécessite une approche multiculturelle avec une perspective de justice sociale. Dans le cadre de collaborations entre pays au développement inégal, les modalités du consentement, conçues par les pays industrialisés, soulèvent un certain nombre de défis. Il apparait important de mener une réflexion en profondeur sur l'éthique du recueil du consentement et de penser la capacité des sujets à faire des choix, localement, lors de leur participation à la recherche biomédicale, quand elle est conduite par des partenaires de pays à la culture et au développement économique différents.
Ce dossier fait entendre les voix multiples de l’Afrique qui echappent, en ce debut du xxie siecl... more Ce dossier fait entendre les voix multiples de l’Afrique qui echappent, en ce debut du xxie siecle, a la ruse du monde noir comme aux ruses du pouvoir colonial. Depuis une perspective africaine, elles construisent une humanite commune autour d’un projet de respect de la vie.
Notre début de ce XXIe siècle – avec la montée des commémorations des trois types de mémoires don... more Notre début de ce XXIe siècle – avec la montée des commémorations des trois types de mémoires dont parle Ricœur : mémoire empêchée, mémoire obligée et mémoire manipulée – est encore traumatisé par les divers génocides du XXe siècle. Et quand on parle de mémoires, il se glisse toujours en creux des questions liées non seulement aux réparations et à la reconnaissance, mais aussi à la violence et ses déclinaisons. Mais, quel pieux alibi, quelle urgence historique, quelle ruse des pratiques humai..
La justice, qu’elle soit interne aux Etats, ou qu’elle s’occupe des rapports entre les Etats, qu’... more La justice, qu’elle soit interne aux Etats, ou qu’elle s’occupe des rapports entre les Etats, qu’elle soit meme ce qui sonde la regle et ses modalites d’application, qu’elle s’occupe des problemes de legitimite ou de ceux de la technologie ou de la commercialisation, qu’elle se place comme un complement a la coutume ou un pendant a la theologie, qu’elle s’essouffle devant l’impossibilite de departager le regne de la force et du droit, qu’elle crie victoire apres la punition des genocidaires, qu’elle hesite entre verite, paix, devoir, egalite et equite, la justice—comme sentiment et comme institution—dit d’abord et avant tout le rapport des hommes a leur commune humanite qui regarde a la fois ses references fondatrices, ses bricolages sociaux quotidiens et l’avenir. Mais cette justice est tour a tour confisquee par les media et par l’argent. Ce que les media couvrent, c’est, d’une part, une reflexion comme l’a fait Marx ou Simmel sur l’argent (surtout dans ses rapports avec la justice), et d’autre part, les autres pouvoirs—politiques et mythologiques—qui president a la mise en scene de la justice. La justice convoque aussi la question de la confiance. Pourquoi faut-il encore parler de confiance en la justice, surtout en Afrique ou elle est souvent, comme ailleurs, soit sous le poids des prejuges, soit corrompue ? La confiance met au moins trois parametres necessaires a la reconsideration non cynique de la notion de promesse. Ce qui est en jeu dans le traitement que nous faisons de la justice, c’est de faire remarquer deux choses : d’abord qu’elle est, en tant qu’idee, une exigence pour lire la fragilite et la cruaute du monde, et ensuite comme institution, le moyen de sonder sa consistance.
La critique postcoloniale de l'universel est contradictoire, empeche de penser la mise en com... more La critique postcoloniale de l'universel est contradictoire, empeche de penser la mise en commun et exprime un ressentiment. On peut lui opposer la comprehension par Cesaire d'un universel riche de tout le particulier.
Foreword Souleymane Bachir Diagne Preface to the English Edition Jean Godefroy Bidima Acknowledgm... more Foreword Souleymane Bachir Diagne Preface to the English Edition Jean Godefroy Bidima Acknowledgments Introduction: Speech, Belief, Power Laura Hengehold La Palabre: The Legal Authority of Speech 1. The Public Space of Palabre 2. A Political Paradigm 3. Convergent Suspicions 4. A Difficult Place in Political Thought Other Essays 1. Rationalities and Legal Processes in Africa 2. Strategies for "Constructing Belief" in the African Public Space: "The Colonization of the Life-world" 3. African Cultural Diversity in the Media 4. Books between African Memory and Anticipation 5. The Internet and the African Academic World Notes Bibliography Index
... Pari qui indique l'incomplétude et l'inachèvement de l&... more ... Pari qui indique l'incomplétude et l'inachèvement de l'histoire africaine. ... Tandis que Marcuse l'abstrait, l'anhistoricise/l'autonomise jusqu'à en faire une réalité ipso-consistante regardant de haut l'histoire, Adorno, a contrario, la lie de manière consubstantielle à l'histoire, au ...
This article, which is a response to a discussion paper on negotiated consent, points to a paradi... more This article, which is a response to a discussion paper on negotiated consent, points to a paradigm shift. It is no longer a matter of researchers conducting clinical tests to go to Africa with “informed consent” as a conceptual tool, which is often perceived as a methodology imposed from above with a sophisticated rhetoric. With negotiated consent, speeches, communities, and capabilities will be the cornerstones. The task will then be to co-produce a type of consent that takes into account the awareness of the populations regarding the risks and interests. However, this negotiation will have to integrate misunderstandings, disputes, and disagreements in order to reach a sort of “lateral universalism” that will be tactful, while facing different belief systems around the issue of care.
L’Afrique connait des euphories, mais la mobilisation des passions ne met pas toujours le social ... more L’Afrique connait des euphories, mais la mobilisation des passions ne met pas toujours le social en forme. L’Afrique connait des peurs, notamment la peur du mepris, mais elles ne degagent pas toujours le sens de l’histoire du continent. La scene africaine profiterait plutot de la reconnaissance des dettes symboliques (la terre et la parole) et d’une culture de l’autoreflexion.
Art brings into play both concepts and imaginations. Artistic concepts are embodied in particular... more Art brings into play both concepts and imaginations. Artistic concepts are embodied in particular cultures which, each with its specificity and the accidents of its own history, form the historical expression of the arts. ‘Ex-pressing’ oneself – at the same time a coming out of oneself, a self-positioning and a projection – gives art a transcendent character. Both historically situated (immanence) and escaping from its own history to create, represent and imagine another world (transcendence), art can be understood only in the multiplicity of its languages and experiences. Languages which are a veritable interweaving of symbols, leading to practices expressed as a cross-cutting of experiences. This book approaches art in the multiplicity of its languages and the wealth of its experiences. Thus cultural zones are evoked one after another, from Europe through Asia and Africa to America. In his introduction Guttorm Fløistad puts his finger on one of the real problems overshadowing aesthetics today: imperialism. That word, which is thought to be outdated, is still relevant today for deciphering the modes of thought typical of the adventure of cultural globalization. ‘In all parts of the world, aesthetics . . . has been strongly influenced by European imperialism . . . nowadays the centre of colonization has moved to the USA . . . there culture is defined as merchandise that can be imported and exported . . .. The main problem is that these aesthetic products, especially the American ones, are exported to the whole world . . .’ without any respect whatsoever for local cultures. After this warning Fløistad puts forward some ideas about the origin of what is called European aesthetics. From Baumgarten and Kant through Novalis and Friedrich Schlegel to Heinrich von Kleist, Fløistad thinks he sees similarities between the European romantic aesthetic and Arabian, Indian and African aesthetics in that those aesthetics are in his view connected to a greater or lesser degree with religions (4). But the greatest link explored by Fløistad is the one between aesthetics, ethics and the issue of cultural identity. This issue brings up the problem of allegiances and appropriations of art. It involves questioning the way the languages and arts emerging from one culture are integrated into another culture’s artistic constellations. What is there to be said about the assimilation, incorporation and transformation of art objects (6–7)? After a review of aesthetics he outlines some hypotheses. I shall mention one of them, that is to say that the difference between western aesthetics and those of the other regions of the world is that aesthetics in the west nowadays seems extrovert (the art object allows for an analysis of its structures and its links with other art objects and society), whereas other cultures’ aesthetics appear introverted (the art object leads to an ethics that mobilizes both metaphysics
Cet article, qui est une reponse a un document de travail sur le consentement negocie, souligne u... more Cet article, qui est une reponse a un document de travail sur le consentement negocie, souligne un changement de paradigme. Il ne s’agit plus pour les chercheurs qui feront des essais cliniques d’aller en Afrique avec le « consentement eclaire » comme outil conceptuel. Ce dernier est souvent percu comme une methodologie imposee par le haut avec une rhetorique sophistiquee. Avec le consentement negocie, la parole, la communaute et les capabilites seront au centre des interets. Il s’agira de coproduire un consentement qui tienne compte d’informer les populations sur les risques et les interets. Seulement, cette negociation devra tenir compte des malentendus, des differends et des mesententes afin de viser « un universalisme lateral » qui usera du tact devant les differents regimes de croyance autour de la question des soins.
... of Africa, not on French territory, not in legal texts, but in the imaginary of those ... que... more ... of Africa, not on French territory, not in legal texts, but in the imaginary of those ... questions related to mysticism or alienated labour, reformulating issues raised by relations between peoples and ...check points of these philosophical traditions as it is to grasp their line of thought ...
... Durham: Carolina Academic Press. Okere, Augustine C. 2000. New Nigerian Poetry in English and... more ... Durham: Carolina Academic Press. Okere, Augustine C. 2000. New Nigerian Poetry in English and the Theory of Poetic Language. In Goatskin Bags and Wisdom: New Critical Perspectives on African Literature, edited by Ernest N. Emenyonu. Trenton: Africa World Press. ...
La recherche médicale et scientifique, devenue résolument internationale, nécessite une approche ... more La recherche médicale et scientifique, devenue résolument internationale, nécessite une approche multiculturelle avec une perspective de justice sociale. Dans le cadre de collaborations entre pays au développement inégal, les modalités du consentement, conçues par les pays industrialisés, soulèvent un certain nombre de défis. Il apparait important de mener une réflexion en profondeur sur l'éthique du recueil du consentement et de penser la capacité des sujets à faire des choix, localement, lors de leur participation à la recherche biomédicale, quand elle est conduite par des partenaires de pays à la culture et au développement économique différents.
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