Brahim JADLA, is a professor of medieval history at the University of La Manouba where he heads the ESICMED laboratory (LR11ES28), he published in particular "The urban society in Ifriqiyah under the Hafsids", "Society and Power in the Maghreb Medieval "," Studies on the History of Cities and Tribes in Ifriqiya in the Middle Ages "," Readings on Ibn Khldün's Thought "," Politics in the Land of Islam (Dir.) "," Elites and Political Power " in the Arab-Muslim world, through biographical dictionaries "(Dir.), and more than forty articles concerning cities, society, Muslim diplomacy, East-West ideas and relations.
... En effet, la Renaissance, éprise de gloire, a la passion des grands hommes, mais, à l'ex... more ... En effet, la Renaissance, éprise de gloire, a la passion des grands hommes, mais, à l'exemple de Plutarque, elle guette leurs faiblesses. Côté lumière, César réunit des qualités qui font de lui à la fois un homme de guerre, un homme d'Etat et un homme de lettres. ...
A l’origine, les Kutama representaient une communaute tribale berbere vivant au Maghreb central. ... more A l’origine, les Kutama representaient une communaute tribale berbere vivant au Maghreb central. Ils etaient aux deux premiers siecles de la presence islamique dans la region en marge des grands mouvements d’opposition politico-religieux tel le kharijisme. Cette situation facilita la rencontre avec le shi’isme entrainant par la une irresistible marche vers l’est de cette puissante confederation. Depuis cette communaute subit plusieurs transformations liees a sa mobilite : on passe de la montagne ver la plaine, de l’interieur vers la cote, de la contestation au pouvoir... Le tout etait accompagne d’un remodelage permanent qui fait passer les Kutama d’une communaute tribale a une communaute ethnique occupant une imposante hara au Caire et formant l’assise sociale du pouvoir fatimide en place et sa force de frappe militaire.
... Ces trois sultans re gnerent a eux seuls plus d'un siecle Abu T-cAbbas Ahmad (1370-1394)... more ... Ces trois sultans re gnerent a eux seuls plus d'un siecle Abu T-cAbbas Ahmad (1370-1394), Abu Firis cAbd ... de Florence (avec Piseet Piombino) sollicita un traite perpe tuel de paix et de commerce aupres d'Abu Faris cAbd al ... Tunis AbQ Ishak II (1360) ", Hesperis, 19 (1934), p. 67 ...
... Ces trois sultans re gnerent a eux seuls plus d'un siecle Abu T-cAbbas Ahmad (1370-1394)... more ... Ces trois sultans re gnerent a eux seuls plus d'un siecle Abu T-cAbbas Ahmad (1370-1394), Abu Firis cAbd ... de Florence (avec Piseet Piombino) sollicita un traite perpe tuel de paix et de commerce aupres d'Abu Faris cAbd al ... Tunis AbQ Ishak II (1360) ", Hesperis, 19 (1934), p. 67 ...
ABSTRACT This article argues that the prestige achieved by the Ḥafṣid caliph al-Mustanṣir (1249–1... more ABSTRACT This article argues that the prestige achieved by the Ḥafṣid caliph al-Mustanṣir (1249–1277 CE) was more apparent than real, and should be critically evaluated against the lateness of most Ifrīqiyan sources and their authors’ commitments to dynastic panegyric, local history, and other literary genres. First of all, al-Mustanṣir was operating in a rhetorical and aspirational framework established by his father, Abū Zakarīyāʾ (r. 1229–1249 CE), who was already being addressed as caliph in the 1230s. The various pledges of allegiance (bayʿa-s) received by the caliph from Andalusi or Maghribi rulers reflected temporary appeals for Ḥafṣid aid in the 1250s and 60s rather than a recognition of the merits of al- Mustanṣir’s claim, while the famous bayʿa of Mecca was almost certainly a Ḥafṣid forgery. Furthermore, the prestige building projects of al- Mustanṣir’s reign took place against a backdrop of economic stagnation, oppressive taxation and the debilitating financial exactions imposed by the Crusade of Louis IX in 1270. The swift collapse of the caliph’s authority after al-Mustanṣir’s death suggests just how ephemeral Ḥafṣid power really was, even if future members of his dynasty would hold onto his titles for over a century.
À l'origine, les Kutama représentaient une communauté tribale berbère vivant au Maghreb central. ... more À l'origine, les Kutama représentaient une communauté tribale berbère vivant au Maghreb central. Ils étaient aux deux premiers siècles de la présence islamique dans la région en marge des grands mouvements d'opposition politico-religieux tel le kharijisme. Cette situation facilita la rencontre avec le shi'isme entraînant par là une irrésistible marche vers l'est de cette puissante confédération. Depuis cette communauté subit plusieurs transformations liées à sa mobilité : on passe de la montagne ver la plaine, de l'intérieur vers la côte, de la contestation au pouvoir... Le tout était accompagné d'un remodelage permanent qui fait passer les Kutama d'une communauté tribale à une communauté ethnique occupant une imposante hara au Caire et formant l'assise sociale du pouvoir fatimide en place et sa force de frappe militaire.
... En effet, la Renaissance, éprise de gloire, a la passion des grands hommes, mais, à l'ex... more ... En effet, la Renaissance, éprise de gloire, a la passion des grands hommes, mais, à l'exemple de Plutarque, elle guette leurs faiblesses. Côté lumière, César réunit des qualités qui font de lui à la fois un homme de guerre, un homme d'Etat et un homme de lettres. ...
A l’origine, les Kutama representaient une communaute tribale berbere vivant au Maghreb central. ... more A l’origine, les Kutama representaient une communaute tribale berbere vivant au Maghreb central. Ils etaient aux deux premiers siecles de la presence islamique dans la region en marge des grands mouvements d’opposition politico-religieux tel le kharijisme. Cette situation facilita la rencontre avec le shi’isme entrainant par la une irresistible marche vers l’est de cette puissante confederation. Depuis cette communaute subit plusieurs transformations liees a sa mobilite : on passe de la montagne ver la plaine, de l’interieur vers la cote, de la contestation au pouvoir... Le tout etait accompagne d’un remodelage permanent qui fait passer les Kutama d’une communaute tribale a une communaute ethnique occupant une imposante hara au Caire et formant l’assise sociale du pouvoir fatimide en place et sa force de frappe militaire.
... Ces trois sultans re gnerent a eux seuls plus d'un siecle Abu T-cAbbas Ahmad (1370-1394)... more ... Ces trois sultans re gnerent a eux seuls plus d'un siecle Abu T-cAbbas Ahmad (1370-1394), Abu Firis cAbd ... de Florence (avec Piseet Piombino) sollicita un traite perpe tuel de paix et de commerce aupres d'Abu Faris cAbd al ... Tunis AbQ Ishak II (1360) ", Hesperis, 19 (1934), p. 67 ...
... Ces trois sultans re gnerent a eux seuls plus d'un siecle Abu T-cAbbas Ahmad (1370-1394)... more ... Ces trois sultans re gnerent a eux seuls plus d'un siecle Abu T-cAbbas Ahmad (1370-1394), Abu Firis cAbd ... de Florence (avec Piseet Piombino) sollicita un traite perpe tuel de paix et de commerce aupres d'Abu Faris cAbd al ... Tunis AbQ Ishak II (1360) ", Hesperis, 19 (1934), p. 67 ...
ABSTRACT This article argues that the prestige achieved by the Ḥafṣid caliph al-Mustanṣir (1249–1... more ABSTRACT This article argues that the prestige achieved by the Ḥafṣid caliph al-Mustanṣir (1249–1277 CE) was more apparent than real, and should be critically evaluated against the lateness of most Ifrīqiyan sources and their authors’ commitments to dynastic panegyric, local history, and other literary genres. First of all, al-Mustanṣir was operating in a rhetorical and aspirational framework established by his father, Abū Zakarīyāʾ (r. 1229–1249 CE), who was already being addressed as caliph in the 1230s. The various pledges of allegiance (bayʿa-s) received by the caliph from Andalusi or Maghribi rulers reflected temporary appeals for Ḥafṣid aid in the 1250s and 60s rather than a recognition of the merits of al- Mustanṣir’s claim, while the famous bayʿa of Mecca was almost certainly a Ḥafṣid forgery. Furthermore, the prestige building projects of al- Mustanṣir’s reign took place against a backdrop of economic stagnation, oppressive taxation and the debilitating financial exactions imposed by the Crusade of Louis IX in 1270. The swift collapse of the caliph’s authority after al-Mustanṣir’s death suggests just how ephemeral Ḥafṣid power really was, even if future members of his dynasty would hold onto his titles for over a century.
À l'origine, les Kutama représentaient une communauté tribale berbère vivant au Maghreb central. ... more À l'origine, les Kutama représentaient une communauté tribale berbère vivant au Maghreb central. Ils étaient aux deux premiers siècles de la présence islamique dans la région en marge des grands mouvements d'opposition politico-religieux tel le kharijisme. Cette situation facilita la rencontre avec le shi'isme entraînant par là une irrésistible marche vers l'est de cette puissante confédération. Depuis cette communauté subit plusieurs transformations liées à sa mobilité : on passe de la montagne ver la plaine, de l'intérieur vers la côte, de la contestation au pouvoir... Le tout était accompagné d'un remodelage permanent qui fait passer les Kutama d'une communauté tribale à une communauté ethnique occupant une imposante hara au Caire et formant l'assise sociale du pouvoir fatimide en place et sa force de frappe militaire.
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