Marià Corbí
Licenciado en teología y doctor en filosofía, Corbí ha sido profesor de ESADE, de la Fundación Vidal y Barraquer y del Institut de Teología Fonamental de Barcelona. Ha dedicado la vida al estudio de las consecuencias ideológicas y religiosas de las transformaciones generadas por las sociedades de innovación, sociedades post-industriales.
La lista de publicaciones es larga; destacamos: La necesaria relatividad cultural de los sistemas de valores humanos. Salamanca, Universidad, 1983. 681 p. La religió que ve. Barcelona, Claret, 1991. 259 p. Indagacions sobre el futur. Barcelona. Centre Català de Prospectiva. 1991. 78 p. Conocer desde el silencio. Santander, Sal Terrae, 1992. 207 p. Proyectar la sociedad, reconvertir la religión. Barcelona, Herder, 1992. 342 p. Viento de libertad. Barcelona, Llar del Llibre, 1994. 271 p. Religión sin religión. Madrid, PPC, 1996. 291 p. El camí interior, més enllà de les formes religioses. Barcelona, Viena, 1998. 319 p. Edición castellana: El camino interior, más allá de las formas religiosas. Barcelona, Bronce, 2001. 343 p. Métodos de silenciamiento. Barcelona, CETR, 2006. 211 p. Hacia una espiritualidad laica: sin creencias, sin religiones, sin dioses. Barcelona, Herder, 2007. 350 p. A la intemperie. Madrid, Bubok, 2009. Meditaciones sobre la unidad: más allá de los límites. Barcelona, Verloc, 2010. Por los caminos del silencio. Madrid, Bubok, 2010.
La lista de publicaciones es larga; destacamos: La necesaria relatividad cultural de los sistemas de valores humanos. Salamanca, Universidad, 1983. 681 p. La religió que ve. Barcelona, Claret, 1991. 259 p. Indagacions sobre el futur. Barcelona. Centre Català de Prospectiva. 1991. 78 p. Conocer desde el silencio. Santander, Sal Terrae, 1992. 207 p. Proyectar la sociedad, reconvertir la religión. Barcelona, Herder, 1992. 342 p. Viento de libertad. Barcelona, Llar del Llibre, 1994. 271 p. Religión sin religión. Madrid, PPC, 1996. 291 p. El camí interior, més enllà de les formes religioses. Barcelona, Viena, 1998. 319 p. Edición castellana: El camino interior, más allá de las formas religiosas. Barcelona, Bronce, 2001. 343 p. Métodos de silenciamiento. Barcelona, CETR, 2006. 211 p. Hacia una espiritualidad laica: sin creencias, sin religiones, sin dioses. Barcelona, Herder, 2007. 350 p. A la intemperie. Madrid, Bubok, 2009. Meditaciones sobre la unidad: más allá de los límites. Barcelona, Verloc, 2010. Por los caminos del silencio. Madrid, Bubok, 2010.
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Con la participación de Roger LENAERS, John Shelby SPONG, Marià CORBÍ, Lee CORMIE, Sergio OSORIO, Stephen BATCHELOR, Faustino TEIXEIRA, Geraldina CÉSPEDES, Alberto MOREIRA, José Ignacio y María LÓPEZ VIGIL, Danny PILARIO, Francesc TORRADEFLOT, Valmor da SILVA, Diarmuid O'MURCHU, Juan MASIÁ, Leandro DURAZZO y José María VIGIL.
This VOICES' issue, represents a full manual of reflection on the principal fundaments of this new paradigm, which is coming, and which comes to stay...
Las sociedades desarrolladas actuales –y las demás tienden también hacia ello– viven de la innovación y del cambio continuo y acelerado desarrollo de las tecnociencias. Los grupos se transforman de estáticos en dinámicos. En estas condiciones de vida y de cultura, la espiritualidad no puede ser asimilada como repetición del pasado ni como sumisión (a una herencia impuesta, a unos dogmas indiscutibles, a una autoridad religiosa infalible, a una norma heterónoma que hay que aceptar como "revelada").
Coordinados por Marià (Mariano) CORBÍ, once autores presentan sus ponencias y debaten sobre los problemas derivados de la transición actual de la humanidad hacia una vivencia religiosa o espiritualidad sin sumisión, característica ésta que ha sido no sólo dominante sino «esencial» de las formas religiosas tradicionales. Esencial porque entraba a formar parte de la esencia de la religiosidad el someterse, el creer lo que no se ve, ofrecer en sacrificio la propia razón, la propia realización, la propia autonomía, los mejores dones, destinados a ser sacrificados a la divinidad....
Francesc TORRADEFLOT, José Amando ROBLES, Jaume AGUSTÍ, Flávio SENRA y Jonathan Félix DE SOUZA, Montse CUCARULL y Marta GRANÉS, José Manuel BOBADILLA, José Néstor OSORIO y José María VIGIL hacen su aportación personal y aportan también su crítica académica a los puntos de vista de los compañeros/as en los debates (tras cada ponencia) que la publicación, tanto digital como de papel, recoge.
Artículo de J.M.Vigil: ¿Qué espiritualidad promover? La autoconciencia, lo autoconciencial.
Número multilingüe de la revista VOICES dedicado monográficamente al tema del paradigma pos-religional. Presenta la Consulta que la Comisión Teológica Internacional de la EATWOT realizó internacionalmente sobre el Paradigma Pos-religional, y presennta su toma de posición en respuesta final a la consulta. Incluye también propuestas para el trabajo de investigación académica post-consulta.
Buscado en ellas un planteo y forma de cultivo de lo que se ha llamado espiritualidad que sea más apto para sociedades que viven de la innovación y cambio continua. Unos cambios que conducen a estas sociedades que tener que cambiar continuamente la interpretación de la realidad; unos cambios que también afectan a la manera de sentir y de organizarse: no pueden fijar las formas de interpretar lo real, ni tampoco las formas de su sentir y organizarse porque necesitan, para sobrevivir en ese tipo de sociedades, rechazar las fijaciones que comportan esas formas de vida. Si tienen que rechazar las creencias, tendrán que rechazar las religiones.
Se busca una forma de espiritualidad, o cualidad humana profunda sin creencias, sin religiones, sin dioses, ni iglesias que es un logro humano con más de 2800 años. Si entonces fue posible, también puede serlo ahora.
La colectividad humana se encuentra en una situación que jamás antes se había producido. Siempre ha habido grandes tránsitos o transformaciones a lo largo de la historia humana. En el conjunto de nuestra especie ha habido, a lo largo de la historia, sociedades que estaban en tránsito y otras que permanecían estables. Podríamos decir que convivían las transformaciones culturales, nunca tan rápidas como ahora, con grandes estabilidades en lo fundamental.
Convivían sociedades de cazadores/recolectores estables, con sociedades de cazadores/recolectores que se estaban introduciendo en el cultivo; convivían sociedades horticultoras con grandes sociedades agrícolas-autoritarias; más tarde convivieron sociedades agrícolas-autoritarias con sociedades industriales; hoy nos encontramos que conviven sociedades de la que se ha llamado la primera industrialización con sociedades de conocimiento de innovación y cambio constante.
Si esto es así, las realidades no son como las describen nuestros saberes. No podemos saber cómo son más allá de nuestras modelaciones. Ese no saber es el misterio de los mundos inmensos.