Nas últimas décadas muitas pesquisas antropológicas têm sido feitas entre diferentes tipos de eli... more Nas últimas décadas muitas pesquisas antropológicas têm sido feitas entre diferentes tipos de elites em sociedades complexas, bem como em processos de governança e administração mais ou menos estatais. Tal acúmulo de investigações tem permitido ampliar o repertório dos significados sociais da política e dos processos estatais. Já no que se refere à reflexão sobre o fazer etnográfico em tais universos empíricos, muito há que avançar. Vários artigos que abordam dificuldades de pesquisar instituições prestigiosas (governamentais ou não) e sujeitos detentores de poder focalizam as restrições de acesso que enfrentaram, as portas fechadas e os segredos, e propõem estratégias de campo alternativas. Contudo, raros mapeiam como essas dificuldades impactam a etnografia como uma forma de produção de conhecimento que não se confunde com a observação participante. Este trabalho busca articular o desafio de pesquisar indivíduos poderosos com as dificuldades pessoais dos antropólogos lidarem com eles e considerarem na escrita etnográfica suas agendas ocultas. Tem como foco o Congresso Brasileiro e os eventos recentes da política brasileira, incluindo o impeachment da presidente Dilma Roussef. Pretende, assim, oferecer algumas possibilidades para estudar a política, levando a sério a máxima etnográfico de considerar “o ponto de vista do nativo." Isso é possível quando o pesquisador tem objeções morais aos "nativos"? Como fazer trabalho etnográfico com pessoas como os políticos que costumam guardar segredos e contar mentiras? Que tipo de conhecimento e verdade podemos extrair de tal "diálogo"?
In the past decades, many studies have focused on various kinds of elites in a complex society, a... more In the past decades, many studies have focused on various kinds of elites in a complex society, as well as on processes of governance and state administration. This acumen has expanded the repertoire of social meanings in both politics and state processes. However, regarding the corresponding ethnographic information, much has yet to be done. Several articles show how difficult it is to study prestigious institutions and propose alternative research strategies, but very few address the impact such discomfort has on ethnography as a means of knowledge production, over and above participant observation. This paper attempts to link the very challenge of researching powerful individuals to the difficulty of personally dealing with them and writing about them and their hidden agendas. It focuses on the Brazilian Congress and on recent events in Brazilian politics, including the impeachment of President Dilma Rousseff. It offers some possibilities for studying politics by taking seriously the ethnographic motto "from the native's point of view." Is this possible when the researcher has moral objections toward the "native"? How is one to do ethnographic work with people like politicians, who usually hold secrets and tell lies? What sort of knowledge and truth can we draw from such a "dialogue"?
Nas últimas décadas muitas pesquisas antropológicas têm sido feitas entre diferentes tipos de eli... more Nas últimas décadas muitas pesquisas antropológicas têm sido feitas entre diferentes tipos de elites em sociedades complexas, bem como em processos de governança e administração mais ou menos estatais. Tal acúmulo de investigações tem permitido ampliar o repertório dos significados sociais da política e dos processos estatais. Já no que se refere à reflexão sobre o fazer etnográfico em tais universos empíricos, muito há que avançar. Vários artigos que abordam dificuldades de pesquisar instituições prestigiosas (governamentais ou não) e sujeitos detentores de poder focalizam as restrições de acesso que enfrentaram, as portas fechadas e os segredos, e propõem estratégias de campo alternativas. Contudo, raros mapeiam como essas dificuldades impactam a etnografia como uma forma de produção de conhecimento que não se confunde com a observação participante. Este trabalho busca articular o desafio de pesquisar indivíduos poderosos com as dificuldades pessoais dos antropólogos lidarem com eles e considerarem na escrita etnográfica suas agendas ocultas. Tem como foco o Congresso Brasileiro e os eventos recentes da política brasileira, incluindo o impeachment da presidente Dilma Roussef. Pretende, assim, oferecer algumas possibilidades para estudar a política, levando a sério a máxima etnográfico de considerar “o ponto de vista do nativo." Isso é possível quando o pesquisador tem objeções morais aos "nativos"? Como fazer trabalho etnográfico com pessoas como os políticos que costumam guardar segredos e contar mentiras? Que tipo de conhecimento e verdade podemos extrair de tal "diálogo"?
In the past decades, many studies have focused on various kinds of elites in a complex society, a... more In the past decades, many studies have focused on various kinds of elites in a complex society, as well as on processes of governance and state administration. This acumen has expanded the repertoire of social meanings in both politics and state processes. However, regarding the corresponding ethnographic information, much has yet to be done. Several articles show how difficult it is to study prestigious institutions and propose alternative research strategies, but very few address the impact such discomfort has on ethnography as a means of knowledge production, over and above participant observation. This paper attempts to link the very challenge of researching powerful individuals to the difficulty of personally dealing with them and writing about them and their hidden agendas. It focuses on the Brazilian Congress and on recent events in Brazilian politics, including the impeachment of President Dilma Rousseff. It offers some possibilities for studying politics by taking seriously the ethnographic motto "from the native's point of view." Is this possible when the researcher has moral objections toward the "native"? How is one to do ethnographic work with people like politicians, who usually hold secrets and tell lies? What sort of knowledge and truth can we draw from such a "dialogue"?
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foco o Congresso Brasileiro e os eventos recentes da política brasileira, incluindo o impeachment da presidente Dilma Roussef. Pretende, assim, oferecer algumas possibilidades para estudar a política, levando a sério a máxima etnográfico de considerar “o ponto de vista do nativo." Isso é possível quando o pesquisador tem objeções morais aos "nativos"? Como fazer trabalho etnográfico com pessoas como os políticos que costumam guardar segredos e contar mentiras? Que tipo de conhecimento e verdade podemos extrair de tal "diálogo"?
foco o Congresso Brasileiro e os eventos recentes da política brasileira, incluindo o impeachment da presidente Dilma Roussef. Pretende, assim, oferecer algumas possibilidades para estudar a política, levando a sério a máxima etnográfico de considerar “o ponto de vista do nativo." Isso é possível quando o pesquisador tem objeções morais aos "nativos"? Como fazer trabalho etnográfico com pessoas como os políticos que costumam guardar segredos e contar mentiras? Que tipo de conhecimento e verdade podemos extrair de tal "diálogo"?