Françoise Dastur
Françoise DASTUR, born in 1942, taught philosophy in the University of Paris I from 1969 to 1995, in the University of Paris XII from 1995 to 1999, and in the University of Nice-Sophia Antipolis from 1999 to 2003. She taught also as visiting professor in the Universities of Mannheim, Rio de Janeiro, Caracas, Warwick, Essex, De Paul (Chicago) Boston College, and North Western University (Evanston). As annual lecturer, she gave lectures in 2011 in ten different universities in India. She was, as honorary Professor of Philosophy, attached to the Husserl Archives of Paris (ENS Ulm), a research unit affiliated to the French National Center for Research (CNRS) until June 2017. She was one of the founding members in 1993 and the President until 2003 of the École Française de Daseinsanalyse, of which she is now honorary President. She has published many articles in French, English and German on Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Ricoeur, Derrida, Levinas, etc. and is the author of several books in French from which five have been translated into English : Heidegger and the Question of Time, New-Jersey: Humanities Press, 1998Telling Time, Sketch of a Phenomenological Chrono-logy, London: Athlone Press, 2000.Death, An Essay on Finitude, London: Athlone Press, 1996.How Are We to Confront Death? An Introduction to Philosophy, translated by Robert Vallier, Foreword by David Farrell Krell, Fordham University Press, 2012.Questions of Phenomenology, Language, Alterity,Temporality, Finitude, transl. by Robert Vallier, Fordham University Press, Perspective in Continental Philosophy, 2017, 264 p.
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Résumé C'est dans le cadre de ce que l'on nomme « histoire globale », qu'un courant d'étude historique s'est développé à la fin du siècle dernier qui consiste à tenir compte des connexions qui se sont établies au cours de l'histoire entre les différentes parties du monde. Une nouvelle manière, non européocentrée, de concevoir les relations entre Orient et Occident a ainsi vue le jour. Une des premières tâches à accomplir dans le cadre d'une telle manière d'écrire l'histoire consiste à souligner d'abord que l'Europe a tout au long de son histoire subi de nombreuses influences d'origine non européenne et que l'héritage dont se réclament aujourd'hui les Européens est de provenance multiple, comme c'est d'ailleurs le cas pour toutes les civilisations et les cultures. On voit donc que ce nouveau courant permet un décentrage du regard, une attention accrue portée aux aires non occidentales, et une approche englobante qui permet des comparaisons entre des régions et des époques distantes. Il s'agit donc de donner un aperçu de quelques-uns des travaux plus marquants qui relèvent de cette « histoire globale », travaux qui ont paru au cours de ces vingt-cinq dernières années et dont il faut souligner qu'ils sont tous d'origine anglo-saxonne.