Papers by José António Pereira
En este trabajo queremos exponer un avance de los primeros resultados sobre la intervención
arque... more En este trabajo queremos exponer un avance de los primeros resultados sobre la intervención
arqueológica llevada a cabo en el Povoado da Fonte Quente (Tomar, Portugal). El proceso de excavación reveló
la falta de secuencias estratigráficas claras, sin embargo fue recuperado un destacado conjunto artefactual.
El estudio de este material ha posibilitado la identificación de un asentamiento habitacional con una ocupación
continua desde mediados de la 2.ª mitad del III milenio a.C. hasta finales del III milenio a.C. e inicios
del II milenio a.C., momento que coincide con el Campaniforme. La ocupación campaniforme aparece bien
definida no sólo por los tipos cerámicos característicos sino también por la presencia de determinados artefactos
de carácter ideotécnico: ídolos oculados.
Se facilita una aproximación a la temática de los oculados a través del análisis de estas representaciones
en diferentes manifestaciones culturales del registro arqueológico desde finales del V milenio a.C. hasta el II
milenio a.C.
Estamos ante un “ideograma” definido e integrado en un código ideológico, en el que se identifican pautas
de comportamiento propias de sistemas simbólicos. A través de las cuales podemos inferir su posible valor
social, como símbolo integrante de un sistema comunalista de tipo parental, de tradición neolítica, resultado
de un largo proceso de formación desde finales del V milenio a.C. hasta el inicio del II milenio a.C. Este sistema
será desplazado con la aparición de nuevos elementos que surgen con el propósito de reforzar nuevas
posiciones sociales, claves en los procesos de diferenciación y jerarquización social incipiente.
Finalmente, se pone de manifiesto la relevancia del yacimiento dentro del panorama intrarregional y
suprarregional durante el III milenio a.C. e inicios del II milenio a.C, como uno de los focos interiores más
avanzados del Calcolítico de la Estremadura, destacando su posible papel dinamizador en la proyección de
determinados elementos de esta cultura.
O sítio arqueológico da Quinta de Crestelos localiza-se numa plataforma, da margem esquerda do ri... more O sítio arqueológico da Quinta de Crestelos localiza-se numa plataforma, da margem esquerda do rio Sabor, não muito longe da sua confluência no rio Douro. O rio Sabor percorre um vale encaixado e profundo, registando-se algumas zonas de exceção, como são os casos da Quinta de Crestelos e Silhades, locais privilegiados de ocupação humana.
As intervenções arqueológicas patentearam uma longa diacronia de ocupação na área onde se localiza a na Quinta de Crestelos, desde o Paleolítico Superior, no sítio Foz do Medal, à Idade do Ferro, Romanização, chegando mesmo até ao presente, como exploração agro-cinegética.
Documents by José António Pereira
Lima, António Manuel (coord.) – Técnicas de Conservação em Arqueologia. Programa da disciplina (C... more Lima, António Manuel (coord.) – Técnicas de Conservação em Arqueologia. Programa da disciplina (Componente de Formação Técnica do Curso de Assistente de Arqueólogo), Lisboa, Agência Nacional para a Qualificação, 2011, 46 pp.
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arqueológica llevada a cabo en el Povoado da Fonte Quente (Tomar, Portugal). El proceso de excavación reveló
la falta de secuencias estratigráficas claras, sin embargo fue recuperado un destacado conjunto artefactual.
El estudio de este material ha posibilitado la identificación de un asentamiento habitacional con una ocupación
continua desde mediados de la 2.ª mitad del III milenio a.C. hasta finales del III milenio a.C. e inicios
del II milenio a.C., momento que coincide con el Campaniforme. La ocupación campaniforme aparece bien
definida no sólo por los tipos cerámicos característicos sino también por la presencia de determinados artefactos
de carácter ideotécnico: ídolos oculados.
Se facilita una aproximación a la temática de los oculados a través del análisis de estas representaciones
en diferentes manifestaciones culturales del registro arqueológico desde finales del V milenio a.C. hasta el II
milenio a.C.
Estamos ante un “ideograma” definido e integrado en un código ideológico, en el que se identifican pautas
de comportamiento propias de sistemas simbólicos. A través de las cuales podemos inferir su posible valor
social, como símbolo integrante de un sistema comunalista de tipo parental, de tradición neolítica, resultado
de un largo proceso de formación desde finales del V milenio a.C. hasta el inicio del II milenio a.C. Este sistema
será desplazado con la aparición de nuevos elementos que surgen con el propósito de reforzar nuevas
posiciones sociales, claves en los procesos de diferenciación y jerarquización social incipiente.
Finalmente, se pone de manifiesto la relevancia del yacimiento dentro del panorama intrarregional y
suprarregional durante el III milenio a.C. e inicios del II milenio a.C, como uno de los focos interiores más
avanzados del Calcolítico de la Estremadura, destacando su posible papel dinamizador en la proyección de
determinados elementos de esta cultura.
As intervenções arqueológicas patentearam uma longa diacronia de ocupação na área onde se localiza a na Quinta de Crestelos, desde o Paleolítico Superior, no sítio Foz do Medal, à Idade do Ferro, Romanização, chegando mesmo até ao presente, como exploração agro-cinegética.
Documents by José António Pereira
arqueológica llevada a cabo en el Povoado da Fonte Quente (Tomar, Portugal). El proceso de excavación reveló
la falta de secuencias estratigráficas claras, sin embargo fue recuperado un destacado conjunto artefactual.
El estudio de este material ha posibilitado la identificación de un asentamiento habitacional con una ocupación
continua desde mediados de la 2.ª mitad del III milenio a.C. hasta finales del III milenio a.C. e inicios
del II milenio a.C., momento que coincide con el Campaniforme. La ocupación campaniforme aparece bien
definida no sólo por los tipos cerámicos característicos sino también por la presencia de determinados artefactos
de carácter ideotécnico: ídolos oculados.
Se facilita una aproximación a la temática de los oculados a través del análisis de estas representaciones
en diferentes manifestaciones culturales del registro arqueológico desde finales del V milenio a.C. hasta el II
milenio a.C.
Estamos ante un “ideograma” definido e integrado en un código ideológico, en el que se identifican pautas
de comportamiento propias de sistemas simbólicos. A través de las cuales podemos inferir su posible valor
social, como símbolo integrante de un sistema comunalista de tipo parental, de tradición neolítica, resultado
de un largo proceso de formación desde finales del V milenio a.C. hasta el inicio del II milenio a.C. Este sistema
será desplazado con la aparición de nuevos elementos que surgen con el propósito de reforzar nuevas
posiciones sociales, claves en los procesos de diferenciación y jerarquización social incipiente.
Finalmente, se pone de manifiesto la relevancia del yacimiento dentro del panorama intrarregional y
suprarregional durante el III milenio a.C. e inicios del II milenio a.C, como uno de los focos interiores más
avanzados del Calcolítico de la Estremadura, destacando su posible papel dinamizador en la proyección de
determinados elementos de esta cultura.
As intervenções arqueológicas patentearam uma longa diacronia de ocupação na área onde se localiza a na Quinta de Crestelos, desde o Paleolítico Superior, no sítio Foz do Medal, à Idade do Ferro, Romanização, chegando mesmo até ao presente, como exploração agro-cinegética.