Il 31 maggio 2017 presso l’Auditorium dell’Opera San Francesco a Milano si è celebrato il Convegn... more Il 31 maggio 2017 presso l’Auditorium dell’Opera San Francesco a Milano si è celebrato il Convegno su Pensiero e attualità di Bonaventura da Bagnoregio a otto secoli dalla nascita (1217–2017), promosso dall’Associazione Benemeriti del Comune e della Provincia di Milano e patrocinato dalla Cattedra Marco Arosio di Alti Studi Medievali dell’Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (Roma). Ne vengono ora pubblicati gli Atti in questo volumetto dei cui contenuti le due immagini della scala e dello specchio possiedono una portata altamente rappresentativa. E in effetti la loro potenza icastica simboleggiante l’ascesa e la speculazione ben si prestano a decifrare il senso del percorso tracciato da Bonaventura nel suo itinerario. A. Di Maio rilegge l’Itinerarium mentis in Deum in chiave umanistica e richiama l’attenzione sui due concetti di itinerario e di speculazione, da cui sviluppa la simbolica della scala e dello specchio. Per A. Ghisalberti la scala diviene sinonimo del viaggio ultramondano compiuto da Dante, mentre lo specchio – e il suo riflesso – lo si ritrova suggestivamente collocato nel suo punto più elevato del percorso: la visione di Dio. Le due immagini compaiono di nuovo, e quasi in filigrana, nel contributo di D. Riserbato: scala e specchio raggiungono qui la loro massima compenetrazione unitiva nella consacrazione della vita per la ricerca e la conoscenza della Verità. Compenetrazione che viene sottolineata ancora da L. Vettorello, secondo il quale la conoscibilità del divino, tema caro al Dottor Serafico, s’inserisce in un contesto più ampio rispetto alla speculazione filosofico-teologica, abbracciando una prospettiva mistica connotata da un chiaro afflato esistenziale.
La chiave per comprendere il senso profondo della prova anselmiana del Proslogion risiede, a mio ... more La chiave per comprendere il senso profondo della prova anselmiana del Proslogion risiede, a mio avviso, nel proemio del libro, dove Anselmo spiega il modo con cui e giunto alla formulazione di questa prova. Qui, infatti, sant’Anselmo racconta di come, mentre ormai era colto dallo sconforto per non riuscire a produrre un unico argomento che fosse in grado da solo di provare l’esistenza di Dio, per reazione fu tentato di abbandonare l’impresa, giudicandola impossibile, accantonando percio definitivamente l’intero problema: eppure, cosi spiega, fu proprio allora che si accorse, con suo sommo stupore, che non soltanto quel pensiero non si lasciava scacciare, ma che addirittura piu cercava di allontanarlo dalla sua mente e piu si imponeva con maggior forza. E da questa scoperta nacque l’idea per la prova: anzi, si potrebbe anche dire che questa scoperta e la prova stessa, nella sua intuizione essenziale. La genesi della prova riflette infatti proprio la struttura teorica della dimostraz...
Many important Authors – as Gaunilo, Thomas Aquinas and Kant – have brought many well-known objec... more Many important Authors – as Gaunilo, Thomas Aquinas and Kant – have brought many well-known objections against the anselmian argument. This paper proposes the thesis that all these objections are based on an inaccurate interpretation of the Proslogion: in fact, an in-depth analysis of the text shows its fully validity. Therefore, it is offered a new reading of the anselmian argument, that looks for its original and authentic sense: firstly, it is enlightened its formal structure of proof by contradiction, and secondly it is showed its important complementary relationship with the other kind of a posteriori proofs.
Il 31 maggio 2017 presso l’Auditorium dell’Opera San Francesco a Milano si è celebrato il Convegn... more Il 31 maggio 2017 presso l’Auditorium dell’Opera San Francesco a Milano si è celebrato il Convegno su Pensiero e attualità di Bonaventura da Bagnoregio a otto secoli dalla nascita (1217–2017), promosso dall’Associazione Benemeriti del Comune e della Provincia di Milano e patrocinato dalla Cattedra Marco Arosio di Alti Studi Medievali dell’Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (Roma). Ne vengono ora pubblicati gli Atti in questo volumetto dei cui contenuti le due immagini della scala e dello specchio possiedono una portata altamente rappresentativa. E in effetti la loro potenza icastica simboleggiante l’ascesa e la speculazione ben si prestano a decifrare il senso del percorso tracciato da Bonaventura nel suo itinerario. A. Di Maio rilegge l’Itinerarium mentis in Deum in chiave umanistica e richiama l’attenzione sui due concetti di itinerario e di speculazione, da cui sviluppa la simbolica della scala e dello specchio. Per A. Ghisalberti la scala diviene sinonimo del viaggio ultramondano compiuto da Dante, mentre lo specchio – e il suo riflesso – lo si ritrova suggestivamente collocato nel suo punto più elevato del percorso: la visione di Dio. Le due immagini compaiono di nuovo, e quasi in filigrana, nel contributo di D. Riserbato: scala e specchio raggiungono qui la loro massima compenetrazione unitiva nella consacrazione della vita per la ricerca e la conoscenza della Verità. Compenetrazione che viene sottolineata ancora da L. Vettorello, secondo il quale la conoscibilità del divino, tema caro al Dottor Serafico, s’inserisce in un contesto più ampio rispetto alla speculazione filosofico-teologica, abbracciando una prospettiva mistica connotata da un chiaro afflato esistenziale.
La chiave per comprendere il senso profondo della prova anselmiana del Proslogion risiede, a mio ... more La chiave per comprendere il senso profondo della prova anselmiana del Proslogion risiede, a mio avviso, nel proemio del libro, dove Anselmo spiega il modo con cui e giunto alla formulazione di questa prova. Qui, infatti, sant’Anselmo racconta di come, mentre ormai era colto dallo sconforto per non riuscire a produrre un unico argomento che fosse in grado da solo di provare l’esistenza di Dio, per reazione fu tentato di abbandonare l’impresa, giudicandola impossibile, accantonando percio definitivamente l’intero problema: eppure, cosi spiega, fu proprio allora che si accorse, con suo sommo stupore, che non soltanto quel pensiero non si lasciava scacciare, ma che addirittura piu cercava di allontanarlo dalla sua mente e piu si imponeva con maggior forza. E da questa scoperta nacque l’idea per la prova: anzi, si potrebbe anche dire che questa scoperta e la prova stessa, nella sua intuizione essenziale. La genesi della prova riflette infatti proprio la struttura teorica della dimostraz...
Many important Authors – as Gaunilo, Thomas Aquinas and Kant – have brought many well-known objec... more Many important Authors – as Gaunilo, Thomas Aquinas and Kant – have brought many well-known objections against the anselmian argument. This paper proposes the thesis that all these objections are based on an inaccurate interpretation of the Proslogion: in fact, an in-depth analysis of the text shows its fully validity. Therefore, it is offered a new reading of the anselmian argument, that looks for its original and authentic sense: firstly, it is enlightened its formal structure of proof by contradiction, and secondly it is showed its important complementary relationship with the other kind of a posteriori proofs.
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