Martine Ostorero

Le traite de sorcellerie connu sous le nom de Vauderye de Lyonois en brief n'a cesse d'intriguer les historiens. Sa description des agissements d'une secte de sorciers et de sorcieres au service du diable le rattache indubitablement au puissant stereotype du sabbat qui se construit dans la premiere moitie du XVe siecle. L'anonymat de son auteur, ainsi que la difficulte a etablir les circonstances de sa redaction, ont cependant contribue a releguer ce texte enigmatique dans un angle mort de l'historiographie. A la lumiere de nouvelles sources, le present ouvrage entend restituer a la Vauderye de Lyonois toute son importance historique. Au-dela de l'edition critique, de la traduction et de l'analyse interne du texte, l'enquete offre un eclairage inedit sur les modalites d'emergence, de succes ou, a contrario, d'echec de la chasse aux sorcieres dans la ville de Lyon, au temps de Charles VII. L'histoire retrouvee de la Vauderie de Lyon impliqu...

... 9. IbUL, p. 353-438, par Pierrette Paravy avec la collaboration de Martine Ostorero. ... Dans un monitoire du 23 mars 144013, le pape Eugène IV insinue que son rival l'antipape Félix V (l'ex-duc de Savoie Amédée VIII) avait osé s'ériger contre l'autorité de l'Église, séduit par les ...

Anheim Etienne, Boudet Jean-Patrice, Mercier Franck, Ostorero Martine. Aux sources du sabbat. Lectures croisées de L'Imaginaire du sabbat. Édition critique des textes les plus anciens (1430 ca. -1440 ca.). In: Médiévales, n°42, 2002. Le latin dans le texte, sous la direction de Monique Goullet et Nathalie Bouloux. pp. 153-175

Au moment où débutent les chasses aux sorcières, dans la première moitié du XVe siècle, des écrits de différente nature décrivent les méfaits des sectes de sorciers et tentent d'expliquer la possibilité et la réalité de leurs actes afin de donner aux tribunaux d'inquisition ou aux justices séculières un cadre d'action acceptable. Les traités de démonologie, qui prennent leur essor au même moment, ne proposent pas seulement une réflexion sur la nouvelle croyance au sabbat des sorcières, mais ils s'efforcent aussi de rassembler tout le savoir relatif au diable et aux démons et à leur pouvoir d'action sur le monde et sur les êtres humains. Ils examinent les relations possibles entre les démons et les hommes dans le cadre de la sorcellerie, de la magie ou de la possession, tout en indiquant les moyens de se protéger des attaques démoniaques.Les démonologues, experts dans la 'science des démons', cherchent à insérer la croyance au sabbat dans le cadre traditionnel de la démonologie chrétienne, qu'ils contribuent à redéfinir. Leurs écrits, qui sont à la fois des synthèses et des oeuvres de rupture, sont le produit d'une méthode intellectuelle pensée comme scientifique et rationnelle.La présente étude est basée sur l'analyse thématique de plusieurs traités de démonologie inédits, parmi lesquels le Tractatus contra invocatores demonum, du théologien dominicain Jean Vinet (c.1450), le Flagellum hereticorum fascinariorum de l'inquisiteur dominicain Nicolas Jacquier (1458), ainsi que le Flagellum maleficorum de Pierre Mamoris, professeur de théologie à Poitiers (avant 1462). Ces textes anticipent d'une trentaine d'années le contenu du fameux Marteau des sorcières (1486), considéré souvent à tort comme le premier traité du genre

Résumé:le présent volume, qui réunit les contributions issues du colloque international tenu à l'Université de Lausanne en octobre 2008, s'articule autour de trois axes principaux. Une première série d'études montre combien les chasses aux sorcières sont au coeur des rapports de pouvoirs, qu'ils soient centraux ou locaux; la répression s'inscrit nettement dans le champ politique, auquel elle confère une dimension supplémentaire. Un deuxième axe explore les liens entre les chasses aux sorcières et les mouvements de réformes de l'Eglise, avant et après la Réforme; une grande attention est prêtée aux relations entre l'hérésie et la sorcellerie, ainsi qu'à leurs définitions respectives au cours des XIVe-XVe siècles. Le troisième volet de ce volume ouvre la question de la sorcellerie à celle de la magie et de la démonologie, afin de saisir les interactions entre ces trois notions; le phénomène de la chasse aux sorcières est replacé dans le champ culturel et intellectuel de la démonologie chrétienne, foisonnante dès la fin du Moyen Age. L'articulation entre des questions liées à la sorcellerie et celles relevant des champs politique, religieux et intellectuel offre ainsi des perspectives nouvelles dans l'historiographie de la sorcellerie

La loi du Prince. La raccolta normativa sabauda di Amedeo VIII (1430) I, Les Statuts de Savoie d’Amédée VIII de 1430. Une œuvre législative majeure / Gli Statuti sabaudi di Amedeo VIII del 1430. Un’opera legislativa di rilievo, sous la direction de Mathieu CAESAR et Franco MORENZONI, Torino : Deputazione subalpina di storia patria, 2019 (Biblioteca storica subalpina, 228/1)

En 1458, Nicolas Jacquier, inquisiteur dominicain, rédige son Flagellum hereticorum fascinariorum (Fouet des 'fascinateurs' hérétiques) dont l'objectif est de prouver la réalité du sabbat des sorciers, dans le contexte du début de la répression de la sorcellerie démoniaque et des contestations qu'elle suscite dans certains lieux et milieux. Il y démontre en particulier la réalité des apparitions démoniaques et expose les moyens de ses protéger des assauts des démons. Il illustre son propos au moyen d'exemples scripturaires et surtout de récits des premiers martyrs et des Pères du désert empruntés au Speculum historiale de Vincent de Beauvais, qu'il recopie textuellement ou résume. Nicolas Jacquier montre ainsi une bonne connaissance d'ensemble de cette oeuvre. Abstract : "An attentive reader of Vincent de Beauvais' Speculum historiale in the XV th century : the Burgundian inquisitor Nicolas Jacquier and the reality of demonic apparitions." In 1458, the Dominican inquisitor Nicolas Jacquier writes his Flagellum hereticorum fascinariorum (Scourge of Heretical Witches), which aims at proving the reality of the witches' Sabbath. He pens this work in the context of the onset of the repression of diabolical witchcraft and the disputes which arise from it in certain places and circles. He in particular demonstrates the reality of demonic apparitions and exposes the means by which one is to protect oneself from the assaults of demons. He illustrates his subject by means of scriptural examples, making particular reference to the narratives of the first martyrs and of the Fathers of the desert borrowed from Vincent de Beauvais' Speculum historiale, that he either reproduces word for word, or summarizes. Nicolas Jacquier thus demonstrates a good knowledge of the entirety of this work. * Les références au Speculum historiale de Vincent de Beauvais s'appuient sur la version du manuscrit Douai, Bibliothèque Municipale, 797, transcrite par l'Atelier Vincent de Beauvais