Msc. Social Anthropology. Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil. 2010. Supervisors: Marcela Stockler Coelho de Souza and Deborah de Magalhães Lima (past)
Contextualização: crise epistemológica no estudo da relação gente–onça Conflito entre populações ... more Contextualização: crise epistemológica no estudo da relação gente–onça Conflito entre populações humanas e animais silvestres (human-wildlife conflicts) é um ramo bastante desenvolvido do estudo da relação e partição de recursos com animais silvestres e do conflito de interesses entre populações humanas afetadas negativamente pela fauna silvestre e conservacionistas. 1 Felinos, em especial os de grande porte, são propensos a predar criações de animais domésticos e, em alguns casos, atacar pessoas; por consequência, são perseguidos. O abate de grandes felinos como retaliação ou prevenção a ataques de animais domésticos é uma das principais ameaças que levaram as espécies a diferentes níveis de risco de extinção (Inskip & Zimmermann, 2009). Esforços têm sido feitos no intuito de recuperar populações reduzidas de felinos, como proibição ou restrição de abates, criação de unidades de conservação e campanhas de sensibilização da opinião pública. No entanto, esses animais continuam a gerar prejuízo e insegurança para populações humanas, que portanto prosseguem com abates. Como já mencionado, o conflito não se dá apenas entre o homem e os felinos silvestres, mas também entre atores humanos com distintas vivências, que resultam, por um lado, em preocupações locais com segurança, subsistência e perdas econômicas e, por outro, em preocupações globais com a depleção da biodiversidade e o equilíbrio ambiental. Os problemas decorrentes da relação
Este artigo parte de uma reflexão em torno dos projetos de cultura entre os Xakriabá de São João ... more Este artigo parte de uma reflexão em torno dos projetos de cultura entre os Xakriabá de São João das Missões, Minas Gerais, derivando aspectos seu mundo vivido em torno dos confrontos entre a ideia de cultura implícita nos projetos e aquela que se desenha em meio ao grupo. Parto das descrições dos Xakriabá enquanto “índios aculturados” presentes nos primeiros relatórios de indigenistas e pesquisadores acerca desse povo, colocando-a em contraponto à noção xakriabá de "índio misturado", que emerge da composição dos Xakriabá contemporâneos. Argumento também que os projetos de cultura se articulam em torno de dimensões criativas da relação dos Xakriabá vivos com os "antigos" e com outros povos indígenas. Por fim, procuro discutir questões em torno do segredo, conceito que define as relações intensivas dos Xakriabá com os encantados e outros agentes, e explicito porque este aspecto constitui uma dimensão à parte dos projetos de cultura.
Neste artigo argumentamos que a criação de sistemas de manejo de pesca na região do médio Solimõe... more Neste artigo argumentamos que a criação de sistemas de manejo de pesca na região do médio Solimões repercutiu mudanças nos modos como os pescadores lidam com os ambientes de lagos e os peixes que habitam a várzea, especialmente o pirarucu (Arapaima gigas). Essa mudança não é pontual, mas sim parte de um longo processo histórico regional de exploração do pescado nos lagos de várzea. As tecnologias empregadas na captura de peixes variam historicamente, de acordo com a escala e finalidade da pesca – para subsistência ou comércio. A partir de uma abordagem etnográfica, pretendemos explicitar mudanças engendradas pelo manejo de pirarucu na escolha dos pescadores pelo uso de redes malhadeiras. Pretendemos com isso entender como a guarda dos lagos e a operacionalização do manejo de pirarucu influenciaram transformações nos processos técnicos envolvendo pescadores e pirarucus nesta região.
Este trabalho busca discutir a relação entre os Miranha da Terra Indígena Cuiú-Cuiú e seu entorno... more Este trabalho busca discutir a relação entre os Miranha da Terra Indígena Cuiú-Cuiú e seu entorno com o boto-vermelho (Inia geoffrensis). Buscamos conhecer, através do uso do método etnográfico e da teoria do perspectivismo ameríndio, como este povo indígena do médio Solimões se relaciona com o boto-vermelho e como a cosmologia por eles construída está ligada às práticas de predação desse mamífero, usado como isca para a pesca de piracatinga (Calophysus macropterus) na região. Buscou-se identificar e compreender os motivos que levam os pescadores a matar ou não os botos-vermelhos. Demonstrando as especificidades do pensamento dos Miranha acerca do boto-vermelho, pretendemos chamar a atenção para a importância da compreensão e valorização das cosmologias amazônicas na elaboração e execução de iniciativas de conservação nessa região.
This work seeks further clarification on the relationship between the Miraña of the Cuiú-Cuiú Ind... more This work seeks further clarification on the relationship between the Miraña of the Cuiú-Cuiú Indigenous Land, and its surroundings, and the pink river dolphin (Inia geoffrensis), regionally known as boto. We demonstrate, through the use of ethnographic methods and the theory of Amerindian Perspectivism, how this indigenous group from the médio Solimões relates to the pink river dolphin and how their cosmology is linked to the predation practices, of this animal, used as bait for the capture of the picaratinga catfish (Calophysus macropterus). We seek to identify the reasons that lead fishermen to kill, or not to kill botos. Demonstrating the unique ideas of the Miraña about the pink river dolphin, we intend to call attention to the importance of understanding and valuing the Amazonian cosmologies in the planning and execution of conservation initiatives in the region.
O presente artigo apresenta um panorama das ocupações da Reserva de Desenvolvimento Sustentável A... more O presente artigo apresenta um panorama das ocupações da Reserva de Desenvolvimento Sustentável Amanã, colocando em perspectiva as relações que a população mantém com o patrimônio arqueológico existente na área.As pesquisas são desenvolvidas com a participação comunitária e, a partir de trajetórias históricas particulares das comunidades, identificamos duas formas distintas de apropriação e significação do patrimônio arqueológico. Nesta reflexão, sugerimos que as ocupações em Amanã remetem a processos de continuidade marcados nas paisagens. Além disso, exploramos os significados e as relações que os moradores estabelecem com os vestígios arqueológicos, relações estas que envolvem processos de autodefinições e noções de alteridade que influenciam diretamente as estratégias de gestão.
“Paisagens Ameríndias: Lugares, Circuitos e Modos de Vida na Amazônia”, organizado por Marta Amor... more “Paisagens Ameríndias: Lugares, Circuitos e Modos de Vida na Amazônia”, organizado por Marta Amoroso e Gilton Mendes é resultado de um “Programa de Cooperação Acadêmica” entre os departamentos de Antropologia da Universidade Federal do Amazonas e a Universidade de São Paulo. “Paisagens Ameríndias” tem uma marca própria, apresenta abordagens inovadoras para temas clássicos, novos modos de fazer etnografia e antropologia na Amazônia. Se pesquisar na Amazônia é pesquisar “na floresta”, as novas investigações acontecem também nas cidades, escolas, articuladas em torno de projetos (de revitalização cultural, de desenvolvimento local, de conservação, geração de renda), da economia do aviamento, das diferentes conexões possíveis entre o meio urbano emergente e a vida nos “beiradões”. Autores indígenas fazem antropologia, expondo equivocações etnográficas indicando novos caminhos para a disciplina. O americanismo, criticado por supostamente isolar e tornar “exóticos” temas e povos indígenas, aqui mostra de forma competente como as cosmografias indígenas, antes de fechadas em si mesmas, emergem relacionadas ao conjunto de mudanças pelo qual passa a Amazônia e se atualizam dentro da própria universidade.
Partindo de uma experiência etnográfica entre os Cocama da região da foz do rio Jutaí, Amazônia C... more Partindo de uma experiência etnográfica entre os Cocama da região da foz do rio Jutaí, Amazônia Central, esse trabalho propõe uma reflexão em torno de seu conceito de "direito", parte dos modos locais de regulação da posse e acesso a porções de terra e áreas de pesca. Minha hipótese é de que o direito se articula em torno das formas de socialidade locais e de uma cosmologia de maestria e domínio, expressas, respectivamente, no idioma do parentesco e dos modos de classificação de pessoas e na interação com os encantados. Me atento aqui para as contribuições recentes a respeito desse tema na antropologia das Terras Baixas da América do Sul.
Este trabalho pretende descrever especificidades dos processos de emergência indígena no médio So... more Este trabalho pretende descrever especificidades dos processos de emergência indígena no médio Solimões tendo como base comparativa etnografias realizadas do Nordeste brasileiro, buscando contribuir com as discussões da antropologia de grupos emergentes. A partir de uma ampla combinação de fatores, uma população regionalmente reconhecida no médio Solimões como cabocla, em sua maioria residente nas margens de cursos hídricos e organizada em comunidades, vem progressivamente reconhecendo sua condição indígena desde a década de 1980. Assim como no caso dos índios o Nordeste, os indígenas do médio Solimões são estigmatizados e definidos como misturados devido às suas relações com grupos de variadas origens e posições sociais, inclusive outros povos indígenas. Ter parentes em áreas indígenas oficialmente reconhecidas e a máxima de que “todo amazonense é índio” são apontados como argumentos inclusivos para a emergência indígena. O emprego dessas explicações guarda relação tanto com o uso de termos de parentesco extensivos quanto com uma lógica da transformação de co-residentes em parentes. Ao contrário do contexto etnográfico do Nordeste onde os processos de emergência tendem a se pautar pela diferenciação, no médio Solimões os “outros” são indígenas em potencial.
Nos cadastros de órgãos indigenistas regionais é reconhecido como índio quem nasceu ou mora em te... more Nos cadastros de órgãos indigenistas regionais é reconhecido como índio quem nasceu ou mora em terra indígena, seja ela demarcada ou ainda em processo de identificação. Atualmente a luta pela terra não mais a única causa das mobilizações indígenas no médio Solimões e muitos estão interessados nos direitos que o reconhecimento, via demarcação de terra, confere, em especial o direito à saúde diferenciada.
SOUZA & HENRIQUES. Vale do Jequitinhonha: formação histórica, populações e movimentos, 2010
Este capítulo trata da história da ocupação territorial de um grupo quilombola do Baixo Jequitinh... more Este capítulo trata da história da ocupação territorial de um grupo quilombola do Baixo Jequitinhonha, Minas Gerais, em uma área denominada Mumbuca. Os negros da Mumbuca formam uma coletividade reconhecida regionalmente há cerca de 150 anos. Sua origem data de meados do século XIX e tem como marco a compra, pelo negro José Cláudio de Souza, seu ancestral comum, da terra que o grupo requereu ao INCRA para titulação como território quilombola.
This paper describes the ways in which farmers, residents of two Sustainable Development reserves... more This paper describes the ways in which farmers, residents of two Sustainable Development reserves, Amazonas state, Brazil, are modifying their agricultural practices, and thus the general structure of household economies, as a result of dramatic changes in flood patterns occurring over the past 10 years. The Mamirauá and Amanã sustainable development reserves are located in the middle Solimões region (Central Amazonia) and are home to diverse groups of traditional and indigenous peoples. The Mamirauá reserve is located at the confluence of the Solimões and Japurá Rivers and Amanã neighbors Mamirauá, extending eastward. Together with the Jaú National Park, the three conservation areas form one of the largest blocks of protected tropical forest on the planet. The Mamirauá reserve is unique in that it protects floodplain (várzea) forests. The Amanã Sustainable Development reserve encompasses forested areas in terra firme (upland), várzea and paleovárzea (lower-lying upland areas made up of older alluvial deposits) and areas of igápo (flooded black water forests). Seasonal flooding patterns have a great impact on natural resource management practices in the region. Floodplain areas are subjected to dramatic changes in water levels each year, where river waters can rise from 10 to 12 meters during the flood season as a result of upriver precipitation patterns and annual Andean off-melt. Under normal conditions, floodplain agriculture is organized around yearly floods being confined to the periods of the draining of the basin and the dry season. Upland areas in the Amanã reserve escape annual flooding, while some intermediate zones—the paleovárzeas—are flooded during high flood years. Here, agricultural activities are developed through the entire year. In recent years, the region has experienced modifications in flooding patterns linked to global climate change, where floods are both higher and characterized by more rapidly rising waters. In many cases, floods are also longer lasting. In areas of várzea, this has reduced the growing season. Quickly rising waters has also caused many cassava (manioc) farmers in both várzea and paleovárzea environments to lose seed materials, occurring when waters rise before producers are able to harvest fields. Following an extreme flood event in 2012, producers in both várzea and paleovárzea areas quickly modified agricultural practices. During extension and research activities we observed the emergence of novel mechanisms to store seeds, as well as the establishment of annual fields for the purpose of conserving manioc varieties in peri-urban areas in upland environments. The proposed presentation will discuss the cited changes as part of the results of a survey conducted on the impacts of changing flood regimes on agricultural practices, undertaken in paleovárzea and várzea communities, home to indigenous (Miranha and Cocama) and ribeirinho groups. We will specifically emphasize the spatial rearrangement of production systems and novel techniques for seed conservation in increasingly dynamic and unpredictable environments.
O presente trabalho é uma reunião de fontes históricas e narrativas dos Cocama contemporâneos, vi... more O presente trabalho é uma reunião de fontes históricas e narrativas dos Cocama contemporâneos, visando produzir um panorama a respeito da presença desse povo indígena na região do médio Solimões e afluentes. Para tanto usamos de relatos de viajantes naturalistas, relatos de etnógrafos da primeira metade do século XX e depoimentos e entrevistas coletados entre os Cocama.
O presente trabalho trata dos modos de divisão e acesso às áreas de pesca em comunidades da regiã... more O presente trabalho trata dos modos de divisão e acesso às áreas de pesca em comunidades da região da foz do rio Jutaí, estado do Amazonas. A partir de uma perspectiva etnográfica descrevemos como o acesso aos recursos pesqueiros é mediado e as disputas são resolvidas, com especial atenção ao conceito local de "direito" e suas implicações nas dinâmicas relacionais das comunidades.
O trabalho em questão é uma análise dos modos de operação da diferença nas comunidades cocama da ... more O trabalho em questão é uma análise dos modos de operação da diferença nas comunidades cocama da região da foz do rio Jutaí, com ênfase naquelas localizadas na área correspondente à Reserva de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá (RDSM). Tomando como ponto de partida as maneiras como os Cocama descrevem e classificam pessoas, grupos e relações, procuro analisar alguns aspectos de sua socialidade.
Em toda a extensão do Solimões povos antes tidos como “caboclos” ou “ribeirinhos” têm, desde a se... more Em toda a extensão do Solimões povos antes tidos como “caboclos” ou “ribeirinhos” têm, desde a segunda metade do século XX, se reconhecido enquanto indígenas e exigido o cumprimento de seus direitos garantidos pelo Estado. Este fenômeno, chamado pela antropologia de emergência étnica ou emergência indígena, ocorre em diversas coletividades da Reserva de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá (RDSM), sendo conhecido regionalmente como “passar para indígena”. O presente trabalho é uma primeira análise etnográfica dos povos indígenas que habitam e circulam pela chamada Área Subsidiária da RDSM, tomando como foco os Kokama do Setor Jutaí.
Nos cadastros de órgãos indigenistas regionais é reconhecido como índio quem nasceu ou mora em te... more Nos cadastros de órgãos indigenistas regionais é reconhecido como índio quem nasceu ou mora em terra indígena, seja ela demarcada ou ainda em processo de identificação. Atualmente, no entanto, a luta pela terra não é a única causa das mobilizações indígenas no médio Solimões e muitos estão interessados nos direitos que o reconhecimento, via demarcação de terra, confere, em especial o direito à saúde diferenciada.
O presente artigo apresenta um panorama das ocupações da Reserva de Desenvolvimento Sustentável A... more O presente artigo apresenta um panorama das ocupações da Reserva de Desenvolvimento Sustentável Amanã, colocando em perspectiva as relações que a população mantém com o patrimônio arqueológico existente na área.As pesquisas são desenvolvidas com a participação comunitária e, a partir de trajetórias históricas particulares das comunidades, identificamos duas formas distintas de apropriação e significação do patrimônio arqueológico. Nesta reflexão, sugerimos que as ocupações em Amanã remetem a processos de continuidade marcados nas paisagens. Além disso, exploramos os significados e as relações que os moradores estabelecem com os vestígios arqueológicos, relações estas que envolvem processos de autodefinições e noções de alteridade que influenciam diretamente as estratégias de gestão.
Contextualização: crise epistemológica no estudo da relação gente–onça Conflito entre populações ... more Contextualização: crise epistemológica no estudo da relação gente–onça Conflito entre populações humanas e animais silvestres (human-wildlife conflicts) é um ramo bastante desenvolvido do estudo da relação e partição de recursos com animais silvestres e do conflito de interesses entre populações humanas afetadas negativamente pela fauna silvestre e conservacionistas. 1 Felinos, em especial os de grande porte, são propensos a predar criações de animais domésticos e, em alguns casos, atacar pessoas; por consequência, são perseguidos. O abate de grandes felinos como retaliação ou prevenção a ataques de animais domésticos é uma das principais ameaças que levaram as espécies a diferentes níveis de risco de extinção (Inskip & Zimmermann, 2009). Esforços têm sido feitos no intuito de recuperar populações reduzidas de felinos, como proibição ou restrição de abates, criação de unidades de conservação e campanhas de sensibilização da opinião pública. No entanto, esses animais continuam a gerar prejuízo e insegurança para populações humanas, que portanto prosseguem com abates. Como já mencionado, o conflito não se dá apenas entre o homem e os felinos silvestres, mas também entre atores humanos com distintas vivências, que resultam, por um lado, em preocupações locais com segurança, subsistência e perdas econômicas e, por outro, em preocupações globais com a depleção da biodiversidade e o equilíbrio ambiental. Os problemas decorrentes da relação
Este artigo parte de uma reflexão em torno dos projetos de cultura entre os Xakriabá de São João ... more Este artigo parte de uma reflexão em torno dos projetos de cultura entre os Xakriabá de São João das Missões, Minas Gerais, derivando aspectos seu mundo vivido em torno dos confrontos entre a ideia de cultura implícita nos projetos e aquela que se desenha em meio ao grupo. Parto das descrições dos Xakriabá enquanto “índios aculturados” presentes nos primeiros relatórios de indigenistas e pesquisadores acerca desse povo, colocando-a em contraponto à noção xakriabá de "índio misturado", que emerge da composição dos Xakriabá contemporâneos. Argumento também que os projetos de cultura se articulam em torno de dimensões criativas da relação dos Xakriabá vivos com os "antigos" e com outros povos indígenas. Por fim, procuro discutir questões em torno do segredo, conceito que define as relações intensivas dos Xakriabá com os encantados e outros agentes, e explicito porque este aspecto constitui uma dimensão à parte dos projetos de cultura.
Neste artigo argumentamos que a criação de sistemas de manejo de pesca na região do médio Solimõe... more Neste artigo argumentamos que a criação de sistemas de manejo de pesca na região do médio Solimões repercutiu mudanças nos modos como os pescadores lidam com os ambientes de lagos e os peixes que habitam a várzea, especialmente o pirarucu (Arapaima gigas). Essa mudança não é pontual, mas sim parte de um longo processo histórico regional de exploração do pescado nos lagos de várzea. As tecnologias empregadas na captura de peixes variam historicamente, de acordo com a escala e finalidade da pesca – para subsistência ou comércio. A partir de uma abordagem etnográfica, pretendemos explicitar mudanças engendradas pelo manejo de pirarucu na escolha dos pescadores pelo uso de redes malhadeiras. Pretendemos com isso entender como a guarda dos lagos e a operacionalização do manejo de pirarucu influenciaram transformações nos processos técnicos envolvendo pescadores e pirarucus nesta região.
Este trabalho busca discutir a relação entre os Miranha da Terra Indígena Cuiú-Cuiú e seu entorno... more Este trabalho busca discutir a relação entre os Miranha da Terra Indígena Cuiú-Cuiú e seu entorno com o boto-vermelho (Inia geoffrensis). Buscamos conhecer, através do uso do método etnográfico e da teoria do perspectivismo ameríndio, como este povo indígena do médio Solimões se relaciona com o boto-vermelho e como a cosmologia por eles construída está ligada às práticas de predação desse mamífero, usado como isca para a pesca de piracatinga (Calophysus macropterus) na região. Buscou-se identificar e compreender os motivos que levam os pescadores a matar ou não os botos-vermelhos. Demonstrando as especificidades do pensamento dos Miranha acerca do boto-vermelho, pretendemos chamar a atenção para a importância da compreensão e valorização das cosmologias amazônicas na elaboração e execução de iniciativas de conservação nessa região.
This work seeks further clarification on the relationship between the Miraña of the Cuiú-Cuiú Ind... more This work seeks further clarification on the relationship between the Miraña of the Cuiú-Cuiú Indigenous Land, and its surroundings, and the pink river dolphin (Inia geoffrensis), regionally known as boto. We demonstrate, through the use of ethnographic methods and the theory of Amerindian Perspectivism, how this indigenous group from the médio Solimões relates to the pink river dolphin and how their cosmology is linked to the predation practices, of this animal, used as bait for the capture of the picaratinga catfish (Calophysus macropterus). We seek to identify the reasons that lead fishermen to kill, or not to kill botos. Demonstrating the unique ideas of the Miraña about the pink river dolphin, we intend to call attention to the importance of understanding and valuing the Amazonian cosmologies in the planning and execution of conservation initiatives in the region.
O presente artigo apresenta um panorama das ocupações da Reserva de Desenvolvimento Sustentável A... more O presente artigo apresenta um panorama das ocupações da Reserva de Desenvolvimento Sustentável Amanã, colocando em perspectiva as relações que a população mantém com o patrimônio arqueológico existente na área.As pesquisas são desenvolvidas com a participação comunitária e, a partir de trajetórias históricas particulares das comunidades, identificamos duas formas distintas de apropriação e significação do patrimônio arqueológico. Nesta reflexão, sugerimos que as ocupações em Amanã remetem a processos de continuidade marcados nas paisagens. Além disso, exploramos os significados e as relações que os moradores estabelecem com os vestígios arqueológicos, relações estas que envolvem processos de autodefinições e noções de alteridade que influenciam diretamente as estratégias de gestão.
“Paisagens Ameríndias: Lugares, Circuitos e Modos de Vida na Amazônia”, organizado por Marta Amor... more “Paisagens Ameríndias: Lugares, Circuitos e Modos de Vida na Amazônia”, organizado por Marta Amoroso e Gilton Mendes é resultado de um “Programa de Cooperação Acadêmica” entre os departamentos de Antropologia da Universidade Federal do Amazonas e a Universidade de São Paulo. “Paisagens Ameríndias” tem uma marca própria, apresenta abordagens inovadoras para temas clássicos, novos modos de fazer etnografia e antropologia na Amazônia. Se pesquisar na Amazônia é pesquisar “na floresta”, as novas investigações acontecem também nas cidades, escolas, articuladas em torno de projetos (de revitalização cultural, de desenvolvimento local, de conservação, geração de renda), da economia do aviamento, das diferentes conexões possíveis entre o meio urbano emergente e a vida nos “beiradões”. Autores indígenas fazem antropologia, expondo equivocações etnográficas indicando novos caminhos para a disciplina. O americanismo, criticado por supostamente isolar e tornar “exóticos” temas e povos indígenas, aqui mostra de forma competente como as cosmografias indígenas, antes de fechadas em si mesmas, emergem relacionadas ao conjunto de mudanças pelo qual passa a Amazônia e se atualizam dentro da própria universidade.
Partindo de uma experiência etnográfica entre os Cocama da região da foz do rio Jutaí, Amazônia C... more Partindo de uma experiência etnográfica entre os Cocama da região da foz do rio Jutaí, Amazônia Central, esse trabalho propõe uma reflexão em torno de seu conceito de "direito", parte dos modos locais de regulação da posse e acesso a porções de terra e áreas de pesca. Minha hipótese é de que o direito se articula em torno das formas de socialidade locais e de uma cosmologia de maestria e domínio, expressas, respectivamente, no idioma do parentesco e dos modos de classificação de pessoas e na interação com os encantados. Me atento aqui para as contribuições recentes a respeito desse tema na antropologia das Terras Baixas da América do Sul.
Este trabalho pretende descrever especificidades dos processos de emergência indígena no médio So... more Este trabalho pretende descrever especificidades dos processos de emergência indígena no médio Solimões tendo como base comparativa etnografias realizadas do Nordeste brasileiro, buscando contribuir com as discussões da antropologia de grupos emergentes. A partir de uma ampla combinação de fatores, uma população regionalmente reconhecida no médio Solimões como cabocla, em sua maioria residente nas margens de cursos hídricos e organizada em comunidades, vem progressivamente reconhecendo sua condição indígena desde a década de 1980. Assim como no caso dos índios o Nordeste, os indígenas do médio Solimões são estigmatizados e definidos como misturados devido às suas relações com grupos de variadas origens e posições sociais, inclusive outros povos indígenas. Ter parentes em áreas indígenas oficialmente reconhecidas e a máxima de que “todo amazonense é índio” são apontados como argumentos inclusivos para a emergência indígena. O emprego dessas explicações guarda relação tanto com o uso de termos de parentesco extensivos quanto com uma lógica da transformação de co-residentes em parentes. Ao contrário do contexto etnográfico do Nordeste onde os processos de emergência tendem a se pautar pela diferenciação, no médio Solimões os “outros” são indígenas em potencial.
Nos cadastros de órgãos indigenistas regionais é reconhecido como índio quem nasceu ou mora em te... more Nos cadastros de órgãos indigenistas regionais é reconhecido como índio quem nasceu ou mora em terra indígena, seja ela demarcada ou ainda em processo de identificação. Atualmente a luta pela terra não mais a única causa das mobilizações indígenas no médio Solimões e muitos estão interessados nos direitos que o reconhecimento, via demarcação de terra, confere, em especial o direito à saúde diferenciada.
SOUZA & HENRIQUES. Vale do Jequitinhonha: formação histórica, populações e movimentos, 2010
Este capítulo trata da história da ocupação territorial de um grupo quilombola do Baixo Jequitinh... more Este capítulo trata da história da ocupação territorial de um grupo quilombola do Baixo Jequitinhonha, Minas Gerais, em uma área denominada Mumbuca. Os negros da Mumbuca formam uma coletividade reconhecida regionalmente há cerca de 150 anos. Sua origem data de meados do século XIX e tem como marco a compra, pelo negro José Cláudio de Souza, seu ancestral comum, da terra que o grupo requereu ao INCRA para titulação como território quilombola.
This paper describes the ways in which farmers, residents of two Sustainable Development reserves... more This paper describes the ways in which farmers, residents of two Sustainable Development reserves, Amazonas state, Brazil, are modifying their agricultural practices, and thus the general structure of household economies, as a result of dramatic changes in flood patterns occurring over the past 10 years. The Mamirauá and Amanã sustainable development reserves are located in the middle Solimões region (Central Amazonia) and are home to diverse groups of traditional and indigenous peoples. The Mamirauá reserve is located at the confluence of the Solimões and Japurá Rivers and Amanã neighbors Mamirauá, extending eastward. Together with the Jaú National Park, the three conservation areas form one of the largest blocks of protected tropical forest on the planet. The Mamirauá reserve is unique in that it protects floodplain (várzea) forests. The Amanã Sustainable Development reserve encompasses forested areas in terra firme (upland), várzea and paleovárzea (lower-lying upland areas made up of older alluvial deposits) and areas of igápo (flooded black water forests). Seasonal flooding patterns have a great impact on natural resource management practices in the region. Floodplain areas are subjected to dramatic changes in water levels each year, where river waters can rise from 10 to 12 meters during the flood season as a result of upriver precipitation patterns and annual Andean off-melt. Under normal conditions, floodplain agriculture is organized around yearly floods being confined to the periods of the draining of the basin and the dry season. Upland areas in the Amanã reserve escape annual flooding, while some intermediate zones—the paleovárzeas—are flooded during high flood years. Here, agricultural activities are developed through the entire year. In recent years, the region has experienced modifications in flooding patterns linked to global climate change, where floods are both higher and characterized by more rapidly rising waters. In many cases, floods are also longer lasting. In areas of várzea, this has reduced the growing season. Quickly rising waters has also caused many cassava (manioc) farmers in both várzea and paleovárzea environments to lose seed materials, occurring when waters rise before producers are able to harvest fields. Following an extreme flood event in 2012, producers in both várzea and paleovárzea areas quickly modified agricultural practices. During extension and research activities we observed the emergence of novel mechanisms to store seeds, as well as the establishment of annual fields for the purpose of conserving manioc varieties in peri-urban areas in upland environments. The proposed presentation will discuss the cited changes as part of the results of a survey conducted on the impacts of changing flood regimes on agricultural practices, undertaken in paleovárzea and várzea communities, home to indigenous (Miranha and Cocama) and ribeirinho groups. We will specifically emphasize the spatial rearrangement of production systems and novel techniques for seed conservation in increasingly dynamic and unpredictable environments.
O presente trabalho é uma reunião de fontes históricas e narrativas dos Cocama contemporâneos, vi... more O presente trabalho é uma reunião de fontes históricas e narrativas dos Cocama contemporâneos, visando produzir um panorama a respeito da presença desse povo indígena na região do médio Solimões e afluentes. Para tanto usamos de relatos de viajantes naturalistas, relatos de etnógrafos da primeira metade do século XX e depoimentos e entrevistas coletados entre os Cocama.
O presente trabalho trata dos modos de divisão e acesso às áreas de pesca em comunidades da regiã... more O presente trabalho trata dos modos de divisão e acesso às áreas de pesca em comunidades da região da foz do rio Jutaí, estado do Amazonas. A partir de uma perspectiva etnográfica descrevemos como o acesso aos recursos pesqueiros é mediado e as disputas são resolvidas, com especial atenção ao conceito local de "direito" e suas implicações nas dinâmicas relacionais das comunidades.
O trabalho em questão é uma análise dos modos de operação da diferença nas comunidades cocama da ... more O trabalho em questão é uma análise dos modos de operação da diferença nas comunidades cocama da região da foz do rio Jutaí, com ênfase naquelas localizadas na área correspondente à Reserva de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá (RDSM). Tomando como ponto de partida as maneiras como os Cocama descrevem e classificam pessoas, grupos e relações, procuro analisar alguns aspectos de sua socialidade.
Em toda a extensão do Solimões povos antes tidos como “caboclos” ou “ribeirinhos” têm, desde a se... more Em toda a extensão do Solimões povos antes tidos como “caboclos” ou “ribeirinhos” têm, desde a segunda metade do século XX, se reconhecido enquanto indígenas e exigido o cumprimento de seus direitos garantidos pelo Estado. Este fenômeno, chamado pela antropologia de emergência étnica ou emergência indígena, ocorre em diversas coletividades da Reserva de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá (RDSM), sendo conhecido regionalmente como “passar para indígena”. O presente trabalho é uma primeira análise etnográfica dos povos indígenas que habitam e circulam pela chamada Área Subsidiária da RDSM, tomando como foco os Kokama do Setor Jutaí.
Nos cadastros de órgãos indigenistas regionais é reconhecido como índio quem nasceu ou mora em te... more Nos cadastros de órgãos indigenistas regionais é reconhecido como índio quem nasceu ou mora em terra indígena, seja ela demarcada ou ainda em processo de identificação. Atualmente, no entanto, a luta pela terra não é a única causa das mobilizações indígenas no médio Solimões e muitos estão interessados nos direitos que o reconhecimento, via demarcação de terra, confere, em especial o direito à saúde diferenciada.
O presente artigo apresenta um panorama das ocupações da Reserva de Desenvolvimento Sustentável A... more O presente artigo apresenta um panorama das ocupações da Reserva de Desenvolvimento Sustentável Amanã, colocando em perspectiva as relações que a população mantém com o patrimônio arqueológico existente na área.As pesquisas são desenvolvidas com a participação comunitária e, a partir de trajetórias históricas particulares das comunidades, identificamos duas formas distintas de apropriação e significação do patrimônio arqueológico. Nesta reflexão, sugerimos que as ocupações em Amanã remetem a processos de continuidade marcados nas paisagens. Além disso, exploramos os significados e as relações que os moradores estabelecem com os vestígios arqueológicos, relações estas que envolvem processos de autodefinições e noções de alteridade que influenciam diretamente as estratégias de gestão.
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