El presente trabajo tiene como objetivo poder reconstruir las experiencias escolares y los proces... more El presente trabajo tiene como objetivo poder reconstruir las experiencias escolares y los procesos de autoidentificación de jóvenes indígenas que transitan la educación superior en el noroeste argentino. El tema, hoy es de vital importancia ya que en estos últimos diez años varias universidades en el país han intentado allanar, a través de diferentes formatos, el ingreso y la permanencia de indígenas a los estudios superiores. Para el caso de la Universidad Nacional de Salta, este camino se construyó a través de la Extensión Universitaria, vía que permitió el ingreso o bien acompaña el tránsito por la carrera profesional. En este marco, la autobiografía como recurso metodológico, nos permite tomar la palabra para dialogar con nuestras experiencias atravesadas por la condición indígena, con los mecanismos institucionales monoculturales y las relaciones en tensión establecidas en el tránsito por la universidad. En este sentido, es necesario destacar que las múltiples estrategias creadas para permanecer en los estudios superiores han implicado para algunos la negación de la identidad cultural y la adaptación a formas de ser y estar que no pusieran en evidencia rasgos (el tono de voz, el cuerpo, las creencias) que delataran la pertenencia indígena, y por otro albergarse en espacios recientemente construidos que intentan poner en valor la diversidad cultural y el diálogo de saberes en el nivel educativo superior. Para ambos casos, resulta necesario reflexionar sobre estos procesos de (des)subjetivación y las hibridaciones que permean las prácticas educativas y los discursos en al ámbito que forma profesionales, y que particularmente aún con la presencia de indígenas en él, continúa negando y/o resistiendo a otras epistemologías.
La pandemia del COVID-19 obligó a «quedarse en casa» y ante ello, estudiar, trabajar, entreteners... more La pandemia del COVID-19 obligó a «quedarse en casa» y ante ello, estudiar, trabajar, entretenerse se trasladaron al espacio del hogar en formato virtual. Esta abrupta transición expuso crudamente la desigualdad matricial e histórica de nuestras sociedades. En este artículo se ofrecen reflexiones críticas en torno a las condiciones materiales y simbólicas en las que tiene lugar la continuidad escolar de estudiantes indígenas en contextos rurales del norte argentino. La investigación socioeducativa centrada en la experiencia escolar de jóvenes indígenas desarrollada antes de la pandemia (2019) y el Informe Nacional Efectos socioeconómicos y culturales de la pandemia COVID-19 y del aislamiento social, preventivo y obligatorio en los Pueblos Indígenas del país, Anexo XVII, Salta (2020) son las fuentes que nos permiten construir las argumentaciones de este trabajo. Pensar y analizar la escuela antes y durante la pandemia es una necesidad imperiosa para empezar a proyectarla como un espa...
El presente trabajo tiene como objetivo poder reconstruir las experiencias escolares y los proces... more El presente trabajo tiene como objetivo poder reconstruir las experiencias escolares y los procesos de autoidentificación de jóvenes indígenas que transitan la educación superior en el noroeste argentino. El tema, hoy es de vital importancia ya que en estos últimos diez años varias universidades en el país han intentado allanar, a través de diferentes formatos, el ingreso y la permanencia de indígenas a los estudios superiores. Para el caso de la Universidad Nacional de Salta, este camino se construyó a través de la Extensión Universitaria, vía que permitió el ingreso o bien acompaña el tránsito por la carrera profesional. En este marco, la autobiografía como recurso metodológico, nos permite tomar la palabra para dialogar con nuestras experiencias atravesadas por la condición indígena, con los mecanismos institucionales monoculturales y las relaciones en tensión establecidas en el tránsito por la universidad. En este sentido, es necesario destacar que las múltiples estrategias creadas para permanecer en los estudios superiores han implicado para algunos la negación de la identidad cultural y la adaptación a formas de ser y estar que no pusieran en evidencia rasgos (el tono de voz, el cuerpo, las creencias) que delataran la pertenencia indígena, y por otro albergarse en espacios recientemente construidos que intentan poner en valor la diversidad cultural y el diálogo de saberes en el nivel educativo superior. Para ambos casos, resulta necesario reflexionar sobre estos procesos de (des)subjetivación y las hibridaciones que permean las prácticas educativas y los discursos en al ámbito que forma profesionales, y que particularmente aún con la presencia de indígenas en él, continúa negando y/o resistiendo a otras epistemologías.
La pandemia del COVID-19 obligó a «quedarse en casa» y ante ello, estudiar, trabajar, entreteners... more La pandemia del COVID-19 obligó a «quedarse en casa» y ante ello, estudiar, trabajar, entretenerse se trasladaron al espacio del hogar en formato virtual. Esta abrupta transición expuso crudamente la desigualdad matricial e histórica de nuestras sociedades. En este artículo se ofrecen reflexiones críticas en torno a las condiciones materiales y simbólicas en las que tiene lugar la continuidad escolar de estudiantes indígenas en contextos rurales del norte argentino. La investigación socioeducativa centrada en la experiencia escolar de jóvenes indígenas desarrollada antes de la pandemia (2019) y el Informe Nacional Efectos socioeconómicos y culturales de la pandemia COVID-19 y del aislamiento social, preventivo y obligatorio en los Pueblos Indígenas del país, Anexo XVII, Salta (2020) son las fuentes que nos permiten construir las argumentaciones de este trabajo. Pensar y analizar la escuela antes y durante la pandemia es una necesidad imperiosa para empezar a proyectarla como un espa...
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Ponencias by elisa sulca
estudios superiores. Para el caso de la Universidad Nacional de Salta, este camino se construyó a través de la Extensión Universitaria, vía que permitió el ingreso o bien acompaña el tránsito por la
carrera profesional. En este marco, la autobiografía como recurso metodológico, nos permite tomar la palabra para dialogar con nuestras experiencias atravesadas por la condición indígena, con los
mecanismos institucionales monoculturales y las relaciones en tensión establecidas en el tránsito por la universidad. En este sentido, es necesario destacar que las múltiples estrategias creadas para
permanecer en los estudios superiores han implicado para algunos la negación de la identidad cultural y la adaptación a formas de ser y estar que no pusieran en evidencia rasgos (el tono de voz, el cuerpo,
las creencias) que delataran la pertenencia indígena, y por otro albergarse en espacios recientemente construidos que intentan poner en valor la diversidad cultural y el diálogo de saberes en el nivel
educativo superior. Para ambos casos, resulta necesario reflexionar sobre estos procesos de (des)subjetivación y las hibridaciones que permean las prácticas educativas y los discursos en al ámbito que forma profesionales, y que particularmente aún con la presencia de indígenas en él, continúa negando y/o resistiendo a otras epistemologías.
Papers by elisa sulca
estudios superiores. Para el caso de la Universidad Nacional de Salta, este camino se construyó a través de la Extensión Universitaria, vía que permitió el ingreso o bien acompaña el tránsito por la
carrera profesional. En este marco, la autobiografía como recurso metodológico, nos permite tomar la palabra para dialogar con nuestras experiencias atravesadas por la condición indígena, con los
mecanismos institucionales monoculturales y las relaciones en tensión establecidas en el tránsito por la universidad. En este sentido, es necesario destacar que las múltiples estrategias creadas para
permanecer en los estudios superiores han implicado para algunos la negación de la identidad cultural y la adaptación a formas de ser y estar que no pusieran en evidencia rasgos (el tono de voz, el cuerpo,
las creencias) que delataran la pertenencia indígena, y por otro albergarse en espacios recientemente construidos que intentan poner en valor la diversidad cultural y el diálogo de saberes en el nivel
educativo superior. Para ambos casos, resulta necesario reflexionar sobre estos procesos de (des)subjetivación y las hibridaciones que permean las prácticas educativas y los discursos en al ámbito que forma profesionales, y que particularmente aún con la presencia de indígenas en él, continúa negando y/o resistiendo a otras epistemologías.