Roberto Valcárcel Rojas
Roberto Valcárcel Rojas. Doctoral degree in Archaeology (Leiden University, 2012) with an investigation of indigenous-Spanish interaction in colonial Cuba and the Caribbean. Have a master's and a bachelor's in History. Was curator of archaeological collections at Centro León Museum in Santiago de los Caballeros, Dominican Republic, and (between 1993-2016) researcher at Departamento Centro Oriental de Arqueología, Cuba. From 2013 - 2019, as a postdoctoral researcher in the ERC Synergy-NEXUS 1492 project (Leiden University), he focuses on the study of the Indian (people with indigenous ancestors) as a colonial category and in the evolution, features, and legacy of this social component combining archaeological investigation and diverse historical sources. Was a professor (of history and anthropology) at Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC), Dominican Republic. In 2005 he was Marie Curie fellow at the Institute of Archaeology, University College London. As a member of local institutions or in collaboration with specialists and institutions from the United States of America (The University of Alabama; Pennsylvania State University), Europe (Leiden University; University College London; University of Tubingen) and Latin America (Colombia and Dominican Republic) has conducted projects in historical and precolonial archaeology in Cuba. His research activity includes the archaeological analysis of colonial labor systems, including slavery; ceramic studies, mortuary practices and iconographic analysis, the investigation of early ceramic sites, archaeological heritage management, and archaeology and history of the early colonial Caribbean. Has conducted archaeological and ethnographic fieldwork in Cuba and the Dominican Republic. From 2005 -2012 he was the director of archaeological research on behalf of the Departamento Centro Oriental de Arqueología at the site of El Chorro de Maíta. He has researched numerous museum collections in Cuba and the Dominican Republic, interested in promoting the application of archaeometric approaches for this type of study. Has participated in archaeometallurgical studies in the Wolfson Laboratories (IoA-UCL, UK) and AGLAE, Louvre Museum (Paris, France). Also in historical archive research in Spain (Archivo General de Indias, Seville) and Cuba (Archivo Nacional de Cuba, La Habana). Is a member of the editorial advisory committee in journals such as Latin American Antiquity, Ciencia y Sociedad (INTEC), Boletín del Gabinete de Arqueología (Oficina Historiador de La Habana), and Journal of Caribbean Archaeology (University of Florida). In 2005, 2011, 2013, and 2021 he obtained the National Cuban Academy of Sciences Award for scientific excellence in research results. In 2013 received the José Luciano Franco Prize for historical research.
Address: Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC), República Dominicana
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The island of Hispaniola.
This article provides a perspective on the lives of Indigenous women in the context of the European conquest and colonization of the Caribbean, specifically on the island of Hispaniola. It integrates ethnohistorical information, published primary sources, secondary sources, and results of archaeological research. The text articulates a general vision, which summarizes scattered and sometimes little-known data, reflecting the action of dominance over women, the complexity of the female experience in this universe, and also their capacities
to face change and transmit the Indigenous cultural legacy
https://centroleon.org.do/fondos-embajador-eeuu-catalogos/
Palabras clave: cerámicas tainas, colecciones arqueológicas, restauración, imitaciones, República Dominicana
The investigation of private and museum collections has an important role in Antillean archeology. However , the artifact traffic, as well as the restoration and modification of objects is little known. These are situations with a serious impact on the conservation of archaeological evidence and conditioning factors of its scientific research and presentation in museums. This article is the result of a research project that studied archaeological collections in the Dominican Republic, mostly created from the purchase of objects. It analyses the repair and creation of ceramic vessels, associated with the so-called "Taino culture", as part of private collecting practices. Discusses the meaning of this process in the itinerary of the existence of the vessels and how to improve the appearance and the esthetic of the artifacts prevails at the cost of their integrity and cultural authenticity.
La esclavitud impuesta a los indígenas por los europeos comenzó en el Caribe y se desarrolló tanto en sus islas como en los espacios continentales. Se cree que entre 1493 y 1552, la esclavitud indígena en el área involucró entre 250,000 y 500,000 personas y que a lo largo de su existencia a nivel hemisférico, alcanzó entre dos y cinco millones de víctimas. Aunque las áreas continentales estuvieron muy involucradas, los espacios insulares jugaron un papel principal en este proceso. En el Caribe insular, se establecieron los primeros centros de colonización en el Nuevo Mundo y se desarrollaron, probaron y refinaron nuevas estrategias de manejo y control de la población local. Como resultado de estas dinámicas, y también debido a las particularidades demográficas y culturales de estas sociedades, el impacto de la esclavitud fue mucho más profundo en las islas. A pesar de su centralidad para la creación del Caribe colonial, la esclavitud de los indígenas sigue siendo un tema poco estudiado. Este artículo resume la evidencia arqueológica sobre el tema y discute la utilidad del enfoque arqueológico basado en la investigación realizada en el sitio El Chorro de Maíta.
Se menciona con frecuencia que a la llegada europea los indígenas de Las Antillas captaron objetos de estos a través de procesos de rescate (trueque) y como regalos, en medio de una completo deslumbramiento por su exotismo. Este proceso se reajusta cuando las estrategias de colonización, fortalecidas por las experiencias logradas en La Española, se enfocan en el resto de las Antillas Mayores. La expansión a estas islas se hace con una perspectiva que reduce los tiempos de negociación y contacto con los indígenas, pasando rápidamente al control de la población y a la imposición del trabajo forzado. En este entorno, como indica el estudio del caso cubano, los objetos europeos, las circunstancias de su transferencia y las mismas actitudes indígenas al recibirlos y usarlos son diferentes. La interacción en circunstancias de control y dominación, generó posturas que buscaban más el aprovechamiento de la tecnología y los recursos hispanos (uso de armas y herramientas, consumo de animales como el cerdo) , o la adaptación a sus códigos de ornamentación y apariencia (empleo de vestuario), que una captación simbólica de sus bienes.
Se presentan resultados de los estudios realizados en el sitio arqueológico Managuaco, una locación vinculada a la hacienda de igual nombre, ubicada en el nororiente de Cuba entre los siglos XVII y XIX. Se concluye que en el lugar o en zonas cercanas, existieron indios o individuos portadores del legado indígena, que incidieron sobre la vida o los manejos laborales de la hacienda y estuvieron vinculados con su materialidad. El modo en que eran reconocidos socialmente o se les reconoce en la documentación de la época (si así fue el caso), es un asunto muy coyuntural pues en muchos sentidos serían «un criollo más». El estudio de Managuaco aporta datos útiles para el análisis de las llamadas ¨cerámicas de tradición aborigen¨, reforzando el perfil indígena de estos materiales en tanto el sitio muestra otros componentes de base indígena, y se localiza en una región de definida presencia de indios entre los siglos XVI-XIX, y con limitado nivel de presencia africana. El vínculo de los indios con la hacienda de Managuaco y con la región histórica holguinera nos permite volver sobre la relación que pudo haber entre la sobrevivencia de estas poblaciones y ciertos entornos económicos y socioculturales, particularmente aquellos no insertados a fondo en el esquema plantacionista azucarero.
El Caribe fue reinventado, o se inició dicho proceso, tras la dramática e innegable destrucción de las sociedades indígenas, la modificación masiva de la ecología regional, y la emergencia de un nuevo universo humano y cultural, un mundo mestizo. Los indígenas, principalmente en su expresión colonial, el indio, fueron actores importantes en tales acontecimientos aunque el discurso de desaparición intente quitarles cualquier protagonismo. Ellos son parte de una historia que precede a los colonizadores y los trasciende, dejando un sedimento presente en todos.
El texto De la desaparición a la permanencia: indígenas e indios en la reinvención del Caribe, reconoce -desde datos históricos, arqueológicos y etnográficos- la permanencia de los descendientes de las sociedades indígenas del Caribe insular, tanto en términos físicos, como en el contexto de una potente herencia cultural. A través de artículos preparados por expertos de diversas instituciones internacionales, y de la región, ofrece una reflexión sobre la historia ignorada de estos actores sociales y la construcción de un olvido que se dio y se da, como ejercicio de poder y postura epistemológica. Distingue el esfuerzo de sobrevivencia e integración de estos sujetos, y al mestizaje como un canal para la persistencia de sus componentes genéticos y culturales. Propone, además, una reconexión de las Antillas Mayores y Menores, siguiendo la suerte de indios y caribes, como individuos, y categorías étnicas y coloniales. En fin, va tras una historia de ayer y de hoy, en el empeño de entender la menos conocida, quizás, de nuestras múltiples raíces.
heralding the mass movement of people, goods and ideas between two previously unconnected parts of the
world. The repercussions of this are woven into the fabric of modern multi-ethnic Caribbean society.
However, our current understanding of this important chapter in world history is skewed due to large
shortfalls in our knowledge of indigenous agencies in these encounters. A trans-disciplinary field of
research, based on the synergy of archaeological and network approaches towards local contexts, provides
fresh insights into how indigenous agency developed during these encounters, particularly in terms of
migration, mobility and interaction dynamics. The present article illustrates how four indigenous Caribbean
communities (re-)negotiated, adapted and integrated their multi-scalar social networks prior to and in the
course of the different phases of the colonization process.
colonies, or commonwealths of developed countries. About 250 generations of human occupation in the
Caribbean have produced a blend of traditions sometimes called a ‘‘cultural kaleidoscope.’’ Eight thousand
years of shifting cultural identities are recorded in archaeological, architectural, documentary, and
ecological records, and in memories and oral traditions known as ‘‘heritagescapes.’’ Caribbean
heritagescapes are increasingly threatened by a combination of socioeconomic needs of modern society,
ineffective governmental oversight, profit-driven multinational corporations, looters, and natural environ-mental processes. Balancing the needs of society against the protection and management of heritage
requires careful thought and measured dialogue among competing stakeholders. Here we review the
status of heritage in the Caribbean and offer a way forward in managing a diminishing supply of heritage
resources in the face of current socioeconomic demands, and the unique legislative environments of
independent island nations and overseas possessions of developed countries.
evangelización y civilización desplegado por España en el
Nuevo Mundo. No solo se trató de una supuesta confrontación ética y moral sino de un acto de dominación en el
que imponer la norma de vestir a los indígenas, servía para
atacar sus identidades originarias y construir un nuevo ser,
el indio. El uso y comercio de la ropa de segunda mano funciona varios siglos después como un recurso de señalización
y explotación de la pobreza. En este texto reflexiono sobre
estos dos momentos donde la ropa sirve para construir la
identidad y naturaleza de los subordinados, y apuntar sobre
la ubicación marginal del Caribe en los diseños de estructuración del poder global. A través del análisis histórico sobre
manejo de ropa entre indígenas de las Antillas Mayores, y la
vivencia antropológica en espacios comerciales de la ciudad
de Santo Domingo, República Dominicana, se constata la
reiteración de los mecanismos de dominio y el papel central
de la cultura material en estos.
The island of Hispaniola.
This article provides a perspective on the lives of Indigenous women in the context of the European conquest and colonization of the Caribbean, specifically on the island of Hispaniola. It integrates ethnohistorical information, published primary sources, secondary sources, and results of archaeological research. The text articulates a general vision, which summarizes scattered and sometimes little-known data, reflecting the action of dominance over women, the complexity of the female experience in this universe, and also their capacities
to face change and transmit the Indigenous cultural legacy
https://centroleon.org.do/fondos-embajador-eeuu-catalogos/
Palabras clave: cerámicas tainas, colecciones arqueológicas, restauración, imitaciones, República Dominicana
The investigation of private and museum collections has an important role in Antillean archeology. However , the artifact traffic, as well as the restoration and modification of objects is little known. These are situations with a serious impact on the conservation of archaeological evidence and conditioning factors of its scientific research and presentation in museums. This article is the result of a research project that studied archaeological collections in the Dominican Republic, mostly created from the purchase of objects. It analyses the repair and creation of ceramic vessels, associated with the so-called "Taino culture", as part of private collecting practices. Discusses the meaning of this process in the itinerary of the existence of the vessels and how to improve the appearance and the esthetic of the artifacts prevails at the cost of their integrity and cultural authenticity.
La esclavitud impuesta a los indígenas por los europeos comenzó en el Caribe y se desarrolló tanto en sus islas como en los espacios continentales. Se cree que entre 1493 y 1552, la esclavitud indígena en el área involucró entre 250,000 y 500,000 personas y que a lo largo de su existencia a nivel hemisférico, alcanzó entre dos y cinco millones de víctimas. Aunque las áreas continentales estuvieron muy involucradas, los espacios insulares jugaron un papel principal en este proceso. En el Caribe insular, se establecieron los primeros centros de colonización en el Nuevo Mundo y se desarrollaron, probaron y refinaron nuevas estrategias de manejo y control de la población local. Como resultado de estas dinámicas, y también debido a las particularidades demográficas y culturales de estas sociedades, el impacto de la esclavitud fue mucho más profundo en las islas. A pesar de su centralidad para la creación del Caribe colonial, la esclavitud de los indígenas sigue siendo un tema poco estudiado. Este artículo resume la evidencia arqueológica sobre el tema y discute la utilidad del enfoque arqueológico basado en la investigación realizada en el sitio El Chorro de Maíta.
Se menciona con frecuencia que a la llegada europea los indígenas de Las Antillas captaron objetos de estos a través de procesos de rescate (trueque) y como regalos, en medio de una completo deslumbramiento por su exotismo. Este proceso se reajusta cuando las estrategias de colonización, fortalecidas por las experiencias logradas en La Española, se enfocan en el resto de las Antillas Mayores. La expansión a estas islas se hace con una perspectiva que reduce los tiempos de negociación y contacto con los indígenas, pasando rápidamente al control de la población y a la imposición del trabajo forzado. En este entorno, como indica el estudio del caso cubano, los objetos europeos, las circunstancias de su transferencia y las mismas actitudes indígenas al recibirlos y usarlos son diferentes. La interacción en circunstancias de control y dominación, generó posturas que buscaban más el aprovechamiento de la tecnología y los recursos hispanos (uso de armas y herramientas, consumo de animales como el cerdo) , o la adaptación a sus códigos de ornamentación y apariencia (empleo de vestuario), que una captación simbólica de sus bienes.
Se presentan resultados de los estudios realizados en el sitio arqueológico Managuaco, una locación vinculada a la hacienda de igual nombre, ubicada en el nororiente de Cuba entre los siglos XVII y XIX. Se concluye que en el lugar o en zonas cercanas, existieron indios o individuos portadores del legado indígena, que incidieron sobre la vida o los manejos laborales de la hacienda y estuvieron vinculados con su materialidad. El modo en que eran reconocidos socialmente o se les reconoce en la documentación de la época (si así fue el caso), es un asunto muy coyuntural pues en muchos sentidos serían «un criollo más». El estudio de Managuaco aporta datos útiles para el análisis de las llamadas ¨cerámicas de tradición aborigen¨, reforzando el perfil indígena de estos materiales en tanto el sitio muestra otros componentes de base indígena, y se localiza en una región de definida presencia de indios entre los siglos XVI-XIX, y con limitado nivel de presencia africana. El vínculo de los indios con la hacienda de Managuaco y con la región histórica holguinera nos permite volver sobre la relación que pudo haber entre la sobrevivencia de estas poblaciones y ciertos entornos económicos y socioculturales, particularmente aquellos no insertados a fondo en el esquema plantacionista azucarero.
El Caribe fue reinventado, o se inició dicho proceso, tras la dramática e innegable destrucción de las sociedades indígenas, la modificación masiva de la ecología regional, y la emergencia de un nuevo universo humano y cultural, un mundo mestizo. Los indígenas, principalmente en su expresión colonial, el indio, fueron actores importantes en tales acontecimientos aunque el discurso de desaparición intente quitarles cualquier protagonismo. Ellos son parte de una historia que precede a los colonizadores y los trasciende, dejando un sedimento presente en todos.
El texto De la desaparición a la permanencia: indígenas e indios en la reinvención del Caribe, reconoce -desde datos históricos, arqueológicos y etnográficos- la permanencia de los descendientes de las sociedades indígenas del Caribe insular, tanto en términos físicos, como en el contexto de una potente herencia cultural. A través de artículos preparados por expertos de diversas instituciones internacionales, y de la región, ofrece una reflexión sobre la historia ignorada de estos actores sociales y la construcción de un olvido que se dio y se da, como ejercicio de poder y postura epistemológica. Distingue el esfuerzo de sobrevivencia e integración de estos sujetos, y al mestizaje como un canal para la persistencia de sus componentes genéticos y culturales. Propone, además, una reconexión de las Antillas Mayores y Menores, siguiendo la suerte de indios y caribes, como individuos, y categorías étnicas y coloniales. En fin, va tras una historia de ayer y de hoy, en el empeño de entender la menos conocida, quizás, de nuestras múltiples raíces.
heralding the mass movement of people, goods and ideas between two previously unconnected parts of the
world. The repercussions of this are woven into the fabric of modern multi-ethnic Caribbean society.
However, our current understanding of this important chapter in world history is skewed due to large
shortfalls in our knowledge of indigenous agencies in these encounters. A trans-disciplinary field of
research, based on the synergy of archaeological and network approaches towards local contexts, provides
fresh insights into how indigenous agency developed during these encounters, particularly in terms of
migration, mobility and interaction dynamics. The present article illustrates how four indigenous Caribbean
communities (re-)negotiated, adapted and integrated their multi-scalar social networks prior to and in the
course of the different phases of the colonization process.
colonies, or commonwealths of developed countries. About 250 generations of human occupation in the
Caribbean have produced a blend of traditions sometimes called a ‘‘cultural kaleidoscope.’’ Eight thousand
years of shifting cultural identities are recorded in archaeological, architectural, documentary, and
ecological records, and in memories and oral traditions known as ‘‘heritagescapes.’’ Caribbean
heritagescapes are increasingly threatened by a combination of socioeconomic needs of modern society,
ineffective governmental oversight, profit-driven multinational corporations, looters, and natural environ-mental processes. Balancing the needs of society against the protection and management of heritage
requires careful thought and measured dialogue among competing stakeholders. Here we review the
status of heritage in the Caribbean and offer a way forward in managing a diminishing supply of heritage
resources in the face of current socioeconomic demands, and the unique legislative environments of
independent island nations and overseas possessions of developed countries.
evangelización y civilización desplegado por España en el
Nuevo Mundo. No solo se trató de una supuesta confrontación ética y moral sino de un acto de dominación en el
que imponer la norma de vestir a los indígenas, servía para
atacar sus identidades originarias y construir un nuevo ser,
el indio. El uso y comercio de la ropa de segunda mano funciona varios siglos después como un recurso de señalización
y explotación de la pobreza. En este texto reflexiono sobre
estos dos momentos donde la ropa sirve para construir la
identidad y naturaleza de los subordinados, y apuntar sobre
la ubicación marginal del Caribe en los diseños de estructuración del poder global. A través del análisis histórico sobre
manejo de ropa entre indígenas de las Antillas Mayores, y la
vivencia antropológica en espacios comerciales de la ciudad
de Santo Domingo, República Dominicana, se constata la
reiteración de los mecanismos de dominio y el papel central
de la cultura material en estos.
and notorious episodes in world history. The Caribbean was the initial
space in the Americas the Spanish invaded and the first place where
Amerindian-European-African intercultural dynamics played out. The Caribbean, particularly Hispaniola, was where the Spanish experimented with strategies of conquest that would eventually be essential for expanding control into American continental mainland(s).
The Caribbean was the port of entry to a universe of wealth that enabled
the construction of the largest colonial empire of the sixteenth century.
It was the key chapter of early modern Spanish colonialism, and as such it contributed to the establishment of
Europe as the center of an increasingly connected global world. Yet while the indigenous Caribbean was at the center of the first
contacts between Europe and the Americas, it eventually became largely
invisible in colonial narratives
Valcárcel Rojas, R., Ulloa Hung, J., & Feria García, O.
2019 Levisa 1. Studying the earliest indigenous peoples of Cuba in multicomponent archaeological sites. In C. L. Hofman & A. T. Antczak (Eds.), Early Settlers of the Insular Caribbean. Dearchaizing the Archaic (pp. 175 - 188). Leiden: Sidestone Press.
Valcárcel Rojas, R. (2019). Revisitando el universo colonial. Arqueología de la interacción entre indígenas y europeos en Las Antillas. In L. S. Domínguez, P. P. Funari & A. G. Navarro (Eds.), Arqueología del contacto en Latinoamérica (pp. 395-420). Jundiaí: Paco Editorial.
Valcárcel Rojas, R. and J. Abreu Cardet
2016 Holguín. Su arqueología y arqueólogos. In Un rostro local para la Arqueología Cubana, edited by R. Valcárcel Rojas and J. Abreu Cardet, pp. 55-65. Editorial Nuevos Mundos-La Mezquita, Holguín.
Valcárcel Rojas, R.
2016 Irving Rouse en Maniabón. In Un rostro local para la Arqueología Cubana, edited by R. V. R. y. J. A. Cardet, pp. 55-60. Editorial Nuevos Mundos-La Mezquita, Holguín.
2013 Archaeological Practice, Archaic Presence, and Interaction in Indigenous Societies in Cuba. In The Oxford Handbook of Caribbean Archaeology, edited by F. Keegan, C. L. Hofman and R. R. Ramos, pp. 232-249. Oxford University Press, New York.
Aquí presentamos los resultados de unas investigacións recientes en el sitio de Los Buchillones, en la costa norte de Cuba. La excavación de viviendas nos proporciona nueva informacion sobre el tamaño y el diseño de estas estructuras. Un recorrido a lo largo del litoral indica el tamaño arqueológico del sitio. Recorridos y excavaciones en las islas del archipiélago Jardines del Rey proporcionan evidencias nuevas sobre la utilización de recursos marinosen estas islas.
ver review en:
Archaeologies of colonialism in Europe's ‘New World’
Charles E. Orser, Jr
Antiquity / Volume 90 / Issue 352 / August 2016, pp 1111 - 1114
DOI: 10.15184/aqy.2016.111, Published online: 19 July 2016
Link to this article: http://journals.cambridge.org/abstract_S0003598X16001113
El Chorro de Maíta es uno de los sitios arqueológicos más importantes de Cuba. Por la excepcionalidad del cementerio allí localizado y sus artefactos, el sitio fue categorizado como Monumento Nacional y en él se construyó un museo, sin embargo, se carecía de un reconocimiento general de sus contextos y se desconocía el impacto del vínculo de su población con los europeos. La nueva investigación que aquí se resume, dirigida a estudiar la interaccion entre indígenas y europeos en el lugar, integra enfoques arqueométricos (arqueometalurgia, SEM, XRF, PIXE), y bioarqueológicos (análisis de isótopos de stroncio, carbono y oxígeno, tafonomía, osteoarquelogía), así como datos históricos, para establecer que la locación fue una antigua aldea indígena, vigente al arribo hispano, donde se impuso la explotación de su población a partir del sistema de encomiendas (trabajo forzado). El cementerio fue un espacio sincrético de base cristiana -uno de los más tempranos reconocidos en América-, donde se inhumó población indígena cubana y no cubana, y también un africano y dos posibles mestizos. Esto cambia radicalmente la interpretación del sitio que ahora entendemos como el primer pueblo de indios encomendados identificado en Las Antillas. Se refuta la idea de destrucción inmediata de la sociedad indígena precisándose que el lugar estuvo insertado durante el siglo XVI en dinámicas de resistencia, integración y transculturación, descubriéndose y documentándose por primera vez la aparición de nuevos componentes étnicos, como los ¨indios¨ y mestizos.
El Chorro de Maíta es un ejemplo único en el Caribe de conversión de los espacios indígenas en escenarios de dominación hispana, donde a su vez se gestan modos de supervivencia e integración. Su estudio da claves valiosas para entender la presencia colonial del indígena y su contribución en nuestras estructuras identitarias.
la permanencia de los descendientes de las sociedades indígenas del Caribe insular, tanto en términos físicos, como en el contexto de una potente herencia cultural. A través de artículos preparados por expertos de diversas instituciones internacionales, y de la región, ofrece una reflexión sobre la historia ignorada de estos actores sociales y la construcción de un olvido que se dio y se da, como ejercicio de poder y postura epistemológica. Distingue el esfuerzo de sobrevivencia e integración de estos sujetos, y al mestizaje como un canal para la persistencia de sus componentes genéticos y culturales. Propone, además, una reconexión de las Antillas Mayores y Menores, siguiendo la suerte de indios y caribes, como individuos, y categorías étnicas y coloniales. En fin, va tras una historia de ayer y de hoy, en el empeño de entender la menos conocida, quizás, de nuestras múltiples raíces.
La obra también pretende rendir un modesto homenaje a investigadores que fueron precursores en la creación de herramientas y propuestas metodológicas y conceptuales para entender las raíces de las culturas caribeñas en su interacción, diversidad, y capacidad de dinamismo constante. Valora el fenómeno del legado indígena, aspecto esencial y complejo en las propuestas de integración y reconocimiento de ese componente cultural a los diferentes etnos caribeños desde una multiplicidad de experiencias que incluyen lo material, lo intangible o espiritual, lo ambiental, etc.
Publicado on-line el 04-12-2022, en Acento, Editora Acento, SAS
https://acento.com.do/cultura/otra-memoria-lo-indigena-en-santo-domingo-desde-la-pintura-de-jimmy-verdecia-9136909.html
pandemia de Covid 19, los perros han ofrecido compañía y apoyo emocional . La antiquísima relación entre los hombres y los perros, aparentemente iniciada en Europa hace unos 20 000 o 40 000 años, y en Las Antillas hacia el 500 antes de Cristo, se ha renovado. En este artículo, resultado de estudios realizados por el autor en el Centro Cultural Eduardo León Jiménez, reflexionamos sobre el vínculo
entre las sociedades indígenas y dichos animales en la isla de Santo Domingo y en el Caribe insular.
Desde el año 2019 la investigación de los fondos arqueológicos del Centro Cultural Eduardo León Jiménez, en República Dominicana, ha estado generado importantes resultados, que se discuten en este texto. La investigación desarrollada entre el 2017 y 2019 se ha concebido en dos fases. Un primer análisis se enfoca en el registro macroscópico o microscópico (digital), y aporta datos sobre origen cultural, usos, cronología relativa y autenticidad de los objetos. Durante esta etapa se identifican además, los requerimientos de análisis arqueométrico a desarrollar en la segunda fase, una vez se disponga de los permisos patrimoniales para ello. Entre los resultados de la primera de las fases se halla la caracterización de cerámicas arqueológicas, y la identificación de materiales europeos previamente registrados como indígenas. También se ha ampliado el reconocimiento del uso indígena de metales europeos.
Presenta exposicion arqueologica basada en resultados del proyecto NEXUS 1492.
2018 Más allá del oro. El tesoro del legado indígena en la cultura e identidad caribeña. INTEC hacia el futuro 42(1):44-47. https://issuu.com/intecrd/docs/intec_hacia_el_futuro_-if-_5ta._edi
El arículo discute detalles de objetos arqueológicos con valores estéticos, asociados a la llamada cultura Taína, en Cuba. Valora sus características formales, y representativas, y su conexión con el mundo ceremonial y social indígena.
Artículo en revista cultural. Valora los detalles de elaboración y potencial significado de los pendientes antropomorfos, grabados en Oliva reticularis. Se trata de piezas provenientes de contextos arqueológicos cubanos asociados a comunidades indígenas con cerámicas meillacoides, parte del llamado ¨Arte Taíno¨
85th Annual Meeting of the American Association of Physical Anthropologists, Atlanta, April 12-16, 2016.
American Journal of Physical Anthropology, 159 (S62): 121.
una mirada desde las colecciones arqueológicas del
Centro León, texto preparado por Roberto Valcarcel Rojas, no es un libro más sobre arqueología de las comunidades indígenas del Caribe, cargado de imágenes impresionantes y desarrollando la narrativa sobre la riqueza
cultural y ceremonial de la llamada Cultura Taína. Está centrado en imágenes, aunque no de objetos extraordinarios o únicos. A diferencia del enfoque tradicional, usa las imagenes de los objetos para contar una historia del mundo indigena que no concluye con la llegada
europea, sino que se despliega hasta el presente, en
un esfuerzo por ver la persistencia cultural indígena y su legado.