Conference Presentations by Büşra Nur Topal
Siyasal Düşünceler Tarihinde Kanonlar Sempozyumu Bildiri Özetleri Kitapçığı, 2023
İstanbul Üniversitesi ile Samsun Üniversitesi işbirliğinde, 21-22 Aralık 2023 tarihinde düzenlene... more İstanbul Üniversitesi ile Samsun Üniversitesi işbirliğinde, 21-22 Aralık 2023 tarihinde düzenlenen Siyasal Düşünceler Tarihinde Kanonlar Sempozyumu’nda sunulan bildiri özetleri e-kitapçık olarak okurun ilgisine sunuldu.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
“Osmanlı-Türkiye Tarihi Çalışmalarında Tarih-Sosyoloji İlişkisi: Yöntem, Pratik (ve Öneriler)” Paneli, 2023
Bildiğimiz üzere tarih ve sosyoloji disiplinlerinin kesişim kümesinde son yıllarda önemli çalışma... more Bildiğimiz üzere tarih ve sosyoloji disiplinlerinin kesişim kümesinde son yıllarda önemli çalışmalar yürütülmekte ve belgelere dayalı “geleneksel” tarih anlayışının yanı sıra anlatı ve sosyal olguları da dikkate alan çoklu yöntemler tercih edilmektedir. Tarihin üzerinde yükseldiği insan deneyimi böylece, sosyal tarih, kültür tarihi, siyasal tarih, mikro tarih, iktisat tarihi ve sözlü tarih gibi alanlar etrafında ele alınmaktadır. Mezkûr alanlara ek olarak tarih ile sosyolojinin kesişimselliği, bazen de yokluğu ve eksikliği, üzerinde durmak, anlamlı olacaktır. Geçtiğimiz yüzyılın ikinci evresi, entelektüel tarih anlatılarında çeşitli dönemeçlerle ve post ön eki alan çeşitli adlandırmalarla ifade edilmiştir: Dilsel dönemeç (linguistic turn), kültürel dönemeç (cultural turn), post-modernizm, post-yapısalcılık, post-endüstriyel dönüşüm, post-liberalizm vb. Bu terminolojinin, olanca çeşitliliğine karşın ortaklaştığı zemin esasında aynıdır: Büyük dönüşümü farklı veçheleriyle açıklamak üzere işe koşulmuştur. Tarihyazımı anlayışı ve sosyal bilim yapma tarzı için de geçerli olan bu dönüşüm, araştırmacıların bu alanları sahiplenme durumlarıyla orantılı bir gelişim seyretmektedir. Bununla birlikte araştırmacılar, tarihsel ve toplumsal olguları açıklarken farklı yöntemleri uygulamaya koyulduklarında onlarda tereddüt oluşturan yöntem bağımlı yaptırımlar söz konusu olabilmektedir. Bahsedilen bu durumları akademik düzeyde, disiplinlerarası bir diyalog ortamında, yeni çalışmaları teşvik etmesi temennisiyle etraflıca tartışmanın anlamlı olacağını düşünmekteyiz.
Panel Düzenleme Ekibi:
• Büşra Nur Topal
• Eyüp Murat Kurt
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Klasik-Skolastik felsefenin tek sorunsalı olan "...nedir?" [qu'est-ce que...?] ile soru sorma for... more Klasik-Skolastik felsefenin tek sorunsalı olan "...nedir?" [qu'est-ce que...?] ile soru sorma formülasyonu, modern dönemde Fransız entelijansı tarafından sahiplenilmiştir. Fransız akademik alanı bu soruya verilen yanıtlardan müretteptir. Başka bir deyişle, Fransız entelektüelinin araştırma/inceleme pratiği, bir şeyin mahiyetini soruşturan "... nedir?" [qu'est-ce que...?] sorusunda açığa vurulur. Öyle ki, kanonik diyebileceğimiz kitapların isimlerinin taranması ile dahi bu pratiğin kısa bir takibi yapılabilir. Yolu Fransız akademyasına düşenlerin başvurduğu bu sorunun handikapı, bize göre, soruşturduğu şeyi sabit, dışarıda, orada bir yerde varolan ve araştırmacı tarafından keşfedilmeyi bekleyen bir töz olarak görmesidir. Bu durumda olan şey şudur: Dış dünyada, halihazırda bekleyen bir töz vardır; adına delilik, göç, kadın, sefalet, zenginlik, eğitim veya liderlik, kezâ eşitsizlik veya zorluk diyebiliriz; ve araştırmacı elindeki check-list ile yahut çizilmiş bir eşkale baka baka gidip onları aramaktadır; ve bulmaktadır da. Gerçekte olan biten şeyi gerçekte olduğu haliyle değil de elindeki listenin kriterlerine en çok uyanı aramaktadır. Bu, felsefî yöntemin arayışıdır. Oysa, sosyal bilim araştırmacısı nesnesini keşfetmek yerine nesnesini kurar, inşa eder. Sosyolojik nesne sosyoloji biliminin bilgi üretme prosedürleri ve teknikleri tarafından oluşturulur. Şeyleri sabit ve tanımlanmış halleriyle değil bir ilişki biçimi olarak kavrar sosyolog. Zira şeyler bir dinamizm içinde, bir ilişki biçimi olarak kendilerini gösterirler.
Bu çalışma, elde hazır delilik tanımları ile yola çıkmanın açığa çıkardığı problemler üzerine bir değerlendirme niteliği taşıyor olup deliliğin bir ilişki biçimi olarak analiz edilmesi gerektiğini önermektedir. Deliliğin (ve aslında her şeyin) tanımını baştan koymak yerine, kendi ilişkiselliği içinde, yatay ve dikey uzanımları ile birlikte, burada ve şimdiki haliyle kavranması gerektiğine yöneliktir. Bu değerlendirme ile "...nedir?" sorusunun karşısına sosyolojik soru sorma formülasyonu olan "...nasıl?" sorusu yerleştirilmektedir. Böylesi bir yaklaşım ve kavrayış sayesinde şeyler, bir sonuç olarak ele alınmış olmaktadır; doğal başlangıç noktası olarak değil. Bu çalışmanın önemi bu tür bir yaklaşımın sağladığı şu avantajla ilgilidir: İnceleme nesnemizin, esasında, birçok operasyon ve koşullandırma ile üzerinin örtülmüş olduğunu fark ederiz. Şu anda ve burada olan şey (bizim araştırmamızda "delilik") nasıl bir süreç içerisinde şimdiki haline geldi, hangi ilişki ağlarından geçerek mevcut zarflara mazruf oldu ve cari durumdaki yapısına nasıl kavuştu gibi soruları sorarak, şeylerin niçin başka türlü değil de "bu" türlü var olduğunu analiz edebiliriz ancak. Dolayısıyla bu çalışmanın önemi, deliliğe yönelik yaklaşımları analiz etmeden, evvela deliliğin gerçekliğini tahlil edecek yönteme karar verilmesi gerektiğine yönelik olan teklifinde gizlidir.
Anahtar Kelimeler: Delilik, Sosyolojik Yöntem, Deliliği Tanım Problemi, Deliliğin İlişkisel Analizi
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Books by Büşra Nur Topal
Özet
Bütüncül anlayış ve tanımlara rağmen sekülerleşme bugün, kültürel değişmezler varsayımının z... more Özet
Bütüncül anlayış ve tanımlara rağmen sekülerleşme bugün, kültürel değişmezler varsayımının zayıfladığı yeni toplumsal dinamikler üzerinden ele alınmalıdır. Ortak değerlere bağlılığın yüksek olduğu bir toplum düzeninin geride bırakıldığı ve özgürleştirici politikaların işlev kazandığı yeni düzeyde sekülerizm, bütünlükleri parçalayan bir perspektifle incelenmeyi beklemektedir. Gündelik yaşam dünyasına odaklanan böylesi bir incelemenin, dinin politik yaptırım gücünü yitirmesine ve politik arenadan geri çekilmesine doğrudan odaklanma koşulu yoktur. Değerler evreni, kurumların yasalarına doğrudan tabi olmaksızın, dijital endüstri altında biçim almaktadır. Düzenleyici bir kamusal yaptırım yerine, özgürleştirici ve parçalayıcı bir yönelim arz eden sanal mecralarda artık, sıradan bireylerin de tecrübeleri öne çıkarılmaktadır. Bu içeriklerin, konuşulmayan olanı konuşulabilir kılmaya, sesli söylenme ihtimali zayıf olan toplumsal durumları masaya yatırmaya yönelik kurgulandığı gözlenmektedir. Bir nitel araştırma olan bu çalışma, “yaşam tarzı” söyleminin hangi tür yeni dinsellikleri işaret ettiği üzerinde durmaktadır.
Anahtar Kelimeler: Bireysel Sekülerleşme, Yaşam Tarzı Söylemi, İtiraf Kültürü, Dijital Kiliseler
Abstract
Despite holistic understanding and definitions, secularization should be handled today through new social dynamics where the assumption of cultural constants has weakened. The new level of secularism, where a social order with a high commitment to common values is left behind and emancipatory policies function, awaits to be examined with a perspective that shatters integrity. Such an examination of the world of everyday life does not necessarily focus directly on religion’s loss of political sanction and its withdrawal from the political arena. The universe of values takes shape under the digital industry, without being directly subject to the laws of institutions. Instead of a regulatory public sanction, the experiences of ordinary individuals are also highlighted in virtual media, which has a liberating and disintegrating orientation. It is observed that these contents are designed to make the unspeakable speakable and to discuss the social situations that are unlikely to be spoken aloud. This study, which is a qualitative research, focuses on what kind of new religiousness the “lifestyle” discourse indicates.
Keywords: Individual Secularization, Lifestyle Discourse, Confession Culture, Digital Churches
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Thesis Chapters by Büşra Nur Topal
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Papers by Büşra Nur Topal
Nesir Dergisi, 2023
Biyografinin pratik işlevi üzerinde duran bu makalede biyografi yazımı, epistemik bir faaliyet ol... more Biyografinin pratik işlevi üzerinde duran bu makalede biyografi yazımı, epistemik bir faaliyet olarak temellendirilmekte ve bir analiz çabası olarak ele alınmaktadır. Pierre Bourdieu’nün “düşünümsellik” (réflexivité) kavramını biyografi literatüründe kullanışlı kılma amacı taşıyan çalışmanın bütününde,
özgün olarak üçlü analiz katmanı geliştirilmekte ve böylelikle bir biyografi yorumlama yaklaşımı ortaya konulmaktadır. Çalışmada, bir araştırma pratiği olan düşünümsellik ile otoanaliz (self-analysis) kavramları, biyografi yazım stratejisi bağlamında ele alınmakta, otobiyografi kavramına mesafeli duran Bourdieu’nün otoanaliz kavramını tercih etme nedenleri üzerinde durulmaktadır. Buradan hareketle biyografik yanılsama etrafında tartışma yürütülmektedir. Mikro anlatıların önem kazandığı günümüzde biyografik metinler, yaşam öyküsünün kayda geçirilmesinin ötesinde toplumsal birçok işleve sahiptir ve böylelikle sosyologların araştırma evrenine yerleşmektedir. Bu doğrultuda makalede, yazarları tarafından biçimlendirilmiş metinler olan biyografilerin işlev ve yaptırımları üzerinde durulmaktadır.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Talks by Büşra Nur Topal
Tezkire, 2022
"Monist bir yapıya sahip kasabadan veya köyden kozmopolit bir yapıya sahip olan şehre göç etmek, ... more "Monist bir yapıya sahip kasabadan veya köyden kozmopolit bir yapıya sahip olan şehre göç etmek, dilimizin kavramsal yetkinliğe ihtiyacını çok daha belirgin hale getiriyor. Müslüman idrak, ya kendini entelektüel bir seviyeden kavramsal bir dille ifade edebilme yetkinliğine sahip olacak ya da şehirde güvenli olduğuna inandığı kapalı devre yaşam alanları olan gettolarda bir topluluk olarak, toplumsal olandan kendini yalıtacak. Ve tabi bu durum, toplumsallıkla topluluğun çatışmasını da kaçınılmaz hale getirecek. Siz belki yalıtılmış alanlarda korunaklı bölgelerde, gerçeği ıskalayarak yaşamayı seçebilirsiniz ama gençler kendi zamanlarının evlatları olacaklar."
Bookmarks Related papers MentionsView impact
CONFERENCES by Büşra Nur Topal
Bookmarks Related papers MentionsView impact
İstanbul Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi, 21-22 Aralık 2023, İÜ SBF Vakur Versan Toplantı Salonu, 2023
Son yıllarda genel olarak düşünce tarihçiliğinde, özel olarak da siyasal düşünce tarihçiliğinde k... more Son yıllarda genel olarak düşünce tarihçiliğinde, özel olarak da siyasal düşünce tarihçiliğinde kanon(lar)a, yerleşik düşünce, zihniyet ideolojik kategori ve varsayımlarına ciddi itirazlar yükseltilmiştir. Batı merkezci, erkek egemen yaklaşımınürünü olan “büyük entelektüel”, filozof ve sistem kurucu düşünürlerle ezeli/öncesiz (hatta tarih üstü) kabul edilen siyasal-felsefi düşünce, tartışma ve ideolojilere odaklanan klasik yaklaşım, yerini kanon karşıtı, çoğulcu, eşitlikçi, demokratik ve küresel siyasal düşünce tarihine bırakmaya başlamıştır. Klasik siyasal düşünce tarihçiliğinin yöntem ve varsayımlarına -kanonik temayüllere- disiplinin kendi içinden görece erken bir tarihte, 1930’larda başlayan başkaldırı, 1960’lardan sonra artan bir ivmeyle Quentin Skinner, J. G. A. Pocock, J. W. Burrow, John Dunn, Donald R. Kelley, Christopher Hill, Ellen M. Wood, Joan W. Scott, Stefan Collini, David A. Hollinger, Siep Stuurman ve Antonis Liakos gibi düşünce tarihçileri tarafından revizyona tabi tutularaksadece belirli “büyük” düşünürlerin metinlerini konu alarak bağlamlarından koparılmış “önemli” fikir, düşünce ve “-izm”leri asli konusu olarak benimseyen siyasal düşünceler tarihi kanonunun (corpus) aşılmasında önemli katkıları olmuştur.
Bu süreç/meydan okuma; kanonların doğalarından dolayı “Batı” dışında farklı bir yoldan ilerledi. Batı-merkezci düşünce ve zihinsel varsayım ve tahakkümler, farklı coğrafya ve düşünsel geleneklerden gelen Frantz Fanon, Edward W. Said, Sanjay Subrahmanyam, Prasenjit Duara, Dipesh Chakrabarty ve Andrew Sartori gibi yazarların öncülüğünde “taşralaştırılmaya” ve böylelikle Batı-dışı tarihsel farklılık ve siyasal düşünce ve fikirlerin yeni, eleştirel ve bağımsız tarihleri ile aşılmaya başlanmıştır. Bu disiplinlerdeki metodolojik ve epistemolojik değişim ile bu küresel değişimin ürünü olan revizyonist çalışmalar akademide ve akademi dışında geniş kitlelere ulaşmıştır.
Dünyadaki bu gelişmelerin aksine, Türkiye’de kanon üzerine yapılan tartışmaların edebiyat alanıyla sınırlı kaldığını, düşünce tarihçiliğinde kanon ve kanonlaşmanın, karşı-kanonun ve alternatif kanonların tespiti ve revizyonist bir değerlendirmeye tabi tutulması konusunda sessizliğin sürdüğünü söyleyebiliriz.
Bu sempozyum, kanon düşüncesi ve kanonlaşmanın, düşünce tarihi disiplinlerindekiyeri, önemi, doğası ve genel karakterlerini ortaya koymayı; kanonik figür, metin ve kanon(lar)ın oluşması, yaygınlaşması ve yeniden üretiminde etkili olan kurum, kuruluş,akademik önkabul, varsayım, düşünsel kalıp ve ezberlerini tarihselleştirmeyi, dolayısıyla da bu konudaki akademik durağanlığı sonlandırarak kanon(lar)ın süregelen etkisini ve düşünsel tortularının muhasebesini yapmayı amaçlamaktadır.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Conference Presentations by Büşra Nur Topal
Panel Düzenleme Ekibi:
• Büşra Nur Topal
• Eyüp Murat Kurt
Bu çalışma, elde hazır delilik tanımları ile yola çıkmanın açığa çıkardığı problemler üzerine bir değerlendirme niteliği taşıyor olup deliliğin bir ilişki biçimi olarak analiz edilmesi gerektiğini önermektedir. Deliliğin (ve aslında her şeyin) tanımını baştan koymak yerine, kendi ilişkiselliği içinde, yatay ve dikey uzanımları ile birlikte, burada ve şimdiki haliyle kavranması gerektiğine yöneliktir. Bu değerlendirme ile "...nedir?" sorusunun karşısına sosyolojik soru sorma formülasyonu olan "...nasıl?" sorusu yerleştirilmektedir. Böylesi bir yaklaşım ve kavrayış sayesinde şeyler, bir sonuç olarak ele alınmış olmaktadır; doğal başlangıç noktası olarak değil. Bu çalışmanın önemi bu tür bir yaklaşımın sağladığı şu avantajla ilgilidir: İnceleme nesnemizin, esasında, birçok operasyon ve koşullandırma ile üzerinin örtülmüş olduğunu fark ederiz. Şu anda ve burada olan şey (bizim araştırmamızda "delilik") nasıl bir süreç içerisinde şimdiki haline geldi, hangi ilişki ağlarından geçerek mevcut zarflara mazruf oldu ve cari durumdaki yapısına nasıl kavuştu gibi soruları sorarak, şeylerin niçin başka türlü değil de "bu" türlü var olduğunu analiz edebiliriz ancak. Dolayısıyla bu çalışmanın önemi, deliliğe yönelik yaklaşımları analiz etmeden, evvela deliliğin gerçekliğini tahlil edecek yönteme karar verilmesi gerektiğine yönelik olan teklifinde gizlidir.
Anahtar Kelimeler: Delilik, Sosyolojik Yöntem, Deliliği Tanım Problemi, Deliliğin İlişkisel Analizi
Books by Büşra Nur Topal
Bütüncül anlayış ve tanımlara rağmen sekülerleşme bugün, kültürel değişmezler varsayımının zayıfladığı yeni toplumsal dinamikler üzerinden ele alınmalıdır. Ortak değerlere bağlılığın yüksek olduğu bir toplum düzeninin geride bırakıldığı ve özgürleştirici politikaların işlev kazandığı yeni düzeyde sekülerizm, bütünlükleri parçalayan bir perspektifle incelenmeyi beklemektedir. Gündelik yaşam dünyasına odaklanan böylesi bir incelemenin, dinin politik yaptırım gücünü yitirmesine ve politik arenadan geri çekilmesine doğrudan odaklanma koşulu yoktur. Değerler evreni, kurumların yasalarına doğrudan tabi olmaksızın, dijital endüstri altında biçim almaktadır. Düzenleyici bir kamusal yaptırım yerine, özgürleştirici ve parçalayıcı bir yönelim arz eden sanal mecralarda artık, sıradan bireylerin de tecrübeleri öne çıkarılmaktadır. Bu içeriklerin, konuşulmayan olanı konuşulabilir kılmaya, sesli söylenme ihtimali zayıf olan toplumsal durumları masaya yatırmaya yönelik kurgulandığı gözlenmektedir. Bir nitel araştırma olan bu çalışma, “yaşam tarzı” söyleminin hangi tür yeni dinsellikleri işaret ettiği üzerinde durmaktadır.
Anahtar Kelimeler: Bireysel Sekülerleşme, Yaşam Tarzı Söylemi, İtiraf Kültürü, Dijital Kiliseler
Abstract
Despite holistic understanding and definitions, secularization should be handled today through new social dynamics where the assumption of cultural constants has weakened. The new level of secularism, where a social order with a high commitment to common values is left behind and emancipatory policies function, awaits to be examined with a perspective that shatters integrity. Such an examination of the world of everyday life does not necessarily focus directly on religion’s loss of political sanction and its withdrawal from the political arena. The universe of values takes shape under the digital industry, without being directly subject to the laws of institutions. Instead of a regulatory public sanction, the experiences of ordinary individuals are also highlighted in virtual media, which has a liberating and disintegrating orientation. It is observed that these contents are designed to make the unspeakable speakable and to discuss the social situations that are unlikely to be spoken aloud. This study, which is a qualitative research, focuses on what kind of new religiousness the “lifestyle” discourse indicates.
Keywords: Individual Secularization, Lifestyle Discourse, Confession Culture, Digital Churches
Thesis Chapters by Büşra Nur Topal
Papers by Büşra Nur Topal
özgün olarak üçlü analiz katmanı geliştirilmekte ve böylelikle bir biyografi yorumlama yaklaşımı ortaya konulmaktadır. Çalışmada, bir araştırma pratiği olan düşünümsellik ile otoanaliz (self-analysis) kavramları, biyografi yazım stratejisi bağlamında ele alınmakta, otobiyografi kavramına mesafeli duran Bourdieu’nün otoanaliz kavramını tercih etme nedenleri üzerinde durulmaktadır. Buradan hareketle biyografik yanılsama etrafında tartışma yürütülmektedir. Mikro anlatıların önem kazandığı günümüzde biyografik metinler, yaşam öyküsünün kayda geçirilmesinin ötesinde toplumsal birçok işleve sahiptir ve böylelikle sosyologların araştırma evrenine yerleşmektedir. Bu doğrultuda makalede, yazarları tarafından biçimlendirilmiş metinler olan biyografilerin işlev ve yaptırımları üzerinde durulmaktadır.
Talks by Büşra Nur Topal
CONFERENCES by Büşra Nur Topal
Bu süreç/meydan okuma; kanonların doğalarından dolayı “Batı” dışında farklı bir yoldan ilerledi. Batı-merkezci düşünce ve zihinsel varsayım ve tahakkümler, farklı coğrafya ve düşünsel geleneklerden gelen Frantz Fanon, Edward W. Said, Sanjay Subrahmanyam, Prasenjit Duara, Dipesh Chakrabarty ve Andrew Sartori gibi yazarların öncülüğünde “taşralaştırılmaya” ve böylelikle Batı-dışı tarihsel farklılık ve siyasal düşünce ve fikirlerin yeni, eleştirel ve bağımsız tarihleri ile aşılmaya başlanmıştır. Bu disiplinlerdeki metodolojik ve epistemolojik değişim ile bu küresel değişimin ürünü olan revizyonist çalışmalar akademide ve akademi dışında geniş kitlelere ulaşmıştır.
Dünyadaki bu gelişmelerin aksine, Türkiye’de kanon üzerine yapılan tartışmaların edebiyat alanıyla sınırlı kaldığını, düşünce tarihçiliğinde kanon ve kanonlaşmanın, karşı-kanonun ve alternatif kanonların tespiti ve revizyonist bir değerlendirmeye tabi tutulması konusunda sessizliğin sürdüğünü söyleyebiliriz.
Bu sempozyum, kanon düşüncesi ve kanonlaşmanın, düşünce tarihi disiplinlerindekiyeri, önemi, doğası ve genel karakterlerini ortaya koymayı; kanonik figür, metin ve kanon(lar)ın oluşması, yaygınlaşması ve yeniden üretiminde etkili olan kurum, kuruluş,akademik önkabul, varsayım, düşünsel kalıp ve ezberlerini tarihselleştirmeyi, dolayısıyla da bu konudaki akademik durağanlığı sonlandırarak kanon(lar)ın süregelen etkisini ve düşünsel tortularının muhasebesini yapmayı amaçlamaktadır.
Panel Düzenleme Ekibi:
• Büşra Nur Topal
• Eyüp Murat Kurt
Bu çalışma, elde hazır delilik tanımları ile yola çıkmanın açığa çıkardığı problemler üzerine bir değerlendirme niteliği taşıyor olup deliliğin bir ilişki biçimi olarak analiz edilmesi gerektiğini önermektedir. Deliliğin (ve aslında her şeyin) tanımını baştan koymak yerine, kendi ilişkiselliği içinde, yatay ve dikey uzanımları ile birlikte, burada ve şimdiki haliyle kavranması gerektiğine yöneliktir. Bu değerlendirme ile "...nedir?" sorusunun karşısına sosyolojik soru sorma formülasyonu olan "...nasıl?" sorusu yerleştirilmektedir. Böylesi bir yaklaşım ve kavrayış sayesinde şeyler, bir sonuç olarak ele alınmış olmaktadır; doğal başlangıç noktası olarak değil. Bu çalışmanın önemi bu tür bir yaklaşımın sağladığı şu avantajla ilgilidir: İnceleme nesnemizin, esasında, birçok operasyon ve koşullandırma ile üzerinin örtülmüş olduğunu fark ederiz. Şu anda ve burada olan şey (bizim araştırmamızda "delilik") nasıl bir süreç içerisinde şimdiki haline geldi, hangi ilişki ağlarından geçerek mevcut zarflara mazruf oldu ve cari durumdaki yapısına nasıl kavuştu gibi soruları sorarak, şeylerin niçin başka türlü değil de "bu" türlü var olduğunu analiz edebiliriz ancak. Dolayısıyla bu çalışmanın önemi, deliliğe yönelik yaklaşımları analiz etmeden, evvela deliliğin gerçekliğini tahlil edecek yönteme karar verilmesi gerektiğine yönelik olan teklifinde gizlidir.
Anahtar Kelimeler: Delilik, Sosyolojik Yöntem, Deliliği Tanım Problemi, Deliliğin İlişkisel Analizi
Bütüncül anlayış ve tanımlara rağmen sekülerleşme bugün, kültürel değişmezler varsayımının zayıfladığı yeni toplumsal dinamikler üzerinden ele alınmalıdır. Ortak değerlere bağlılığın yüksek olduğu bir toplum düzeninin geride bırakıldığı ve özgürleştirici politikaların işlev kazandığı yeni düzeyde sekülerizm, bütünlükleri parçalayan bir perspektifle incelenmeyi beklemektedir. Gündelik yaşam dünyasına odaklanan böylesi bir incelemenin, dinin politik yaptırım gücünü yitirmesine ve politik arenadan geri çekilmesine doğrudan odaklanma koşulu yoktur. Değerler evreni, kurumların yasalarına doğrudan tabi olmaksızın, dijital endüstri altında biçim almaktadır. Düzenleyici bir kamusal yaptırım yerine, özgürleştirici ve parçalayıcı bir yönelim arz eden sanal mecralarda artık, sıradan bireylerin de tecrübeleri öne çıkarılmaktadır. Bu içeriklerin, konuşulmayan olanı konuşulabilir kılmaya, sesli söylenme ihtimali zayıf olan toplumsal durumları masaya yatırmaya yönelik kurgulandığı gözlenmektedir. Bir nitel araştırma olan bu çalışma, “yaşam tarzı” söyleminin hangi tür yeni dinsellikleri işaret ettiği üzerinde durmaktadır.
Anahtar Kelimeler: Bireysel Sekülerleşme, Yaşam Tarzı Söylemi, İtiraf Kültürü, Dijital Kiliseler
Abstract
Despite holistic understanding and definitions, secularization should be handled today through new social dynamics where the assumption of cultural constants has weakened. The new level of secularism, where a social order with a high commitment to common values is left behind and emancipatory policies function, awaits to be examined with a perspective that shatters integrity. Such an examination of the world of everyday life does not necessarily focus directly on religion’s loss of political sanction and its withdrawal from the political arena. The universe of values takes shape under the digital industry, without being directly subject to the laws of institutions. Instead of a regulatory public sanction, the experiences of ordinary individuals are also highlighted in virtual media, which has a liberating and disintegrating orientation. It is observed that these contents are designed to make the unspeakable speakable and to discuss the social situations that are unlikely to be spoken aloud. This study, which is a qualitative research, focuses on what kind of new religiousness the “lifestyle” discourse indicates.
Keywords: Individual Secularization, Lifestyle Discourse, Confession Culture, Digital Churches
özgün olarak üçlü analiz katmanı geliştirilmekte ve böylelikle bir biyografi yorumlama yaklaşımı ortaya konulmaktadır. Çalışmada, bir araştırma pratiği olan düşünümsellik ile otoanaliz (self-analysis) kavramları, biyografi yazım stratejisi bağlamında ele alınmakta, otobiyografi kavramına mesafeli duran Bourdieu’nün otoanaliz kavramını tercih etme nedenleri üzerinde durulmaktadır. Buradan hareketle biyografik yanılsama etrafında tartışma yürütülmektedir. Mikro anlatıların önem kazandığı günümüzde biyografik metinler, yaşam öyküsünün kayda geçirilmesinin ötesinde toplumsal birçok işleve sahiptir ve böylelikle sosyologların araştırma evrenine yerleşmektedir. Bu doğrultuda makalede, yazarları tarafından biçimlendirilmiş metinler olan biyografilerin işlev ve yaptırımları üzerinde durulmaktadır.
Bu süreç/meydan okuma; kanonların doğalarından dolayı “Batı” dışında farklı bir yoldan ilerledi. Batı-merkezci düşünce ve zihinsel varsayım ve tahakkümler, farklı coğrafya ve düşünsel geleneklerden gelen Frantz Fanon, Edward W. Said, Sanjay Subrahmanyam, Prasenjit Duara, Dipesh Chakrabarty ve Andrew Sartori gibi yazarların öncülüğünde “taşralaştırılmaya” ve böylelikle Batı-dışı tarihsel farklılık ve siyasal düşünce ve fikirlerin yeni, eleştirel ve bağımsız tarihleri ile aşılmaya başlanmıştır. Bu disiplinlerdeki metodolojik ve epistemolojik değişim ile bu küresel değişimin ürünü olan revizyonist çalışmalar akademide ve akademi dışında geniş kitlelere ulaşmıştır.
Dünyadaki bu gelişmelerin aksine, Türkiye’de kanon üzerine yapılan tartışmaların edebiyat alanıyla sınırlı kaldığını, düşünce tarihçiliğinde kanon ve kanonlaşmanın, karşı-kanonun ve alternatif kanonların tespiti ve revizyonist bir değerlendirmeye tabi tutulması konusunda sessizliğin sürdüğünü söyleyebiliriz.
Bu sempozyum, kanon düşüncesi ve kanonlaşmanın, düşünce tarihi disiplinlerindekiyeri, önemi, doğası ve genel karakterlerini ortaya koymayı; kanonik figür, metin ve kanon(lar)ın oluşması, yaygınlaşması ve yeniden üretiminde etkili olan kurum, kuruluş,akademik önkabul, varsayım, düşünsel kalıp ve ezberlerini tarihselleştirmeyi, dolayısıyla da bu konudaki akademik durağanlığı sonlandırarak kanon(lar)ın süregelen etkisini ve düşünsel tortularının muhasebesini yapmayı amaçlamaktadır.