Leylâ ve Mecnun hikayesi, butun gercek âsiklarin sembolik ifadesidir. Butun bu hikâyelerde, -bazi... more Leylâ ve Mecnun hikayesi, butun gercek âsiklarin sembolik ifadesidir. Butun bu hikâyelerde, -bazi rivayet farkliliklarina ragmen- dunyevi asktan murad alamamak ve ask derdiyle olmek ortaktir. Bu eski efsanevi oykuyu Nizâmi Farsca manzum yazmis ve ondan sonra Nizâmi’yi taklid ederek cok sayida yazar ve sair manzum ve mensur olarak aktarmislardir. Bunlarin en meshuru Nizâmi’den uc yuz yil sonra yazilan Abdurrahman Câmi’nin eseridir. Bu makalede, Leylâ ve Mecnun oykusundeki kisilikler tanitilmis, daha sonra bu iki degerli sairin –Nizâmi ve Câmi- bu oyku ve oykudeki kisilikler hakkindaki farkli bakis acilari incelenmistir.
The story of Layla and Majnun is the symbolic story of all true lovers. All of these stories, des... more The story of Layla and Majnun is the symbolic story of all true lovers. All of these stories, despite their differences, narrate the suffering from worldly love and dying because of love. This old legendary story was written firstly by Nizami in Persian and then carried out to the verse and prose simulating of Nizami by many persons. The most famous work of these is Abdurrahman Jami’s work that was written three hundred years later after Nizami wrote it.This article introduced different personalities in story of Layla and Majnun and focused on two precious poets’ (Nizami and Jami) perspectives to story of Layla and Majnun and its personalities.
Varlik ve hayat kavrami, gorenin ufkuyla dogrudan irtibatlidir. Gorme ufku genis olanin varlik ve... more Varlik ve hayat kavrami, gorenin ufkuyla dogrudan irtibatlidir. Gorme ufku genis olanin varlik ve hayattan anladigi da o kadar genis ve yuce olacaktir. Siradan insanlarin anladiginin aksine, Mevlânâ’ya gore varlik bu hissedilen dunyadan ibaret degildir. Bilakis gercek varlik Mevlânâ’nin “adem” dedigi ‘gayb alemi’ ve ‘mutlak varlik’tir. Gayb âlemi varlik ve hayatin, butun guzellik ve manevi zevklerin kaynagidir. Insanin, dunya hayatindan once bir ruhani hayati vardi. Dunya hayatinda da butun gayreti o ruhani hayata geri donebilmek icindir. Hayat kavrami da varlik kavramina bagli olarak genislemektedir. Mevlânâ’ya gore insan hayati, bu dunyadan once gaybda bas- lamis, dunyadan sonra da ayni sekilde gaybda devam edecektir. Bu nedenle olum, hayatin son noktasi degil, bilakis yeni bir dogus ve yeni bir baslangictir. Kiyamet de insan hayatinin devaminin nasil olacagini belirleyecektir. Allah, varlik ve hayattan tamamen ayri olmayan gizli bir hakikattir ve gorunen varliklar onun varliginin bir yansimasi ve iradesinin geregidir. Insan da denizden ayri kalan bir damla gibi Allah’tan uzakta kendini yalniz ve garip hissetmekte, tekrar kendi ilahi aslina donmeyi arzulamaktadir. Bu nedenle onun Allah’la irtibati korku ve umitle yapilan kullukla degil, sevgi ve ibadetledir.
... (Dîvân 5/2454) 2. Gayb Âlemi (Adem) İle Can ve Gönül Âlemi Arasındaki İlişki ... Bu dünya bi... more ... (Dîvân 5/2454) 2. Gayb Âlemi (Adem) İle Can ve Gönül Âlemi Arasındaki İlişki ... Bu dünya bir küp su gibidir, gönülse akarsu gibi, bu dünya hücredir, gönül görkemli bir şehir, bunca âlem paradan değersiz bir döküntüdür, iç âlemse maden.16 Buna binaen dış dünya resim ve ...
Leylâ ve Mecnun hikayesi, butun gercek âsiklarin sembolik ifadesidir. Butun bu hikâyelerde, -bazi... more Leylâ ve Mecnun hikayesi, butun gercek âsiklarin sembolik ifadesidir. Butun bu hikâyelerde, -bazi rivayet farkliliklarina ragmen- dunyevi asktan murad alamamak ve ask derdiyle olmek ortaktir. Bu eski efsanevi oykuyu Nizâmi Farsca manzum yazmis ve ondan sonra Nizâmi’yi taklid ederek cok sayida yazar ve sair manzum ve mensur olarak aktarmislardir. Bunlarin en meshuru Nizâmi’den uc yuz yil sonra yazilan Abdurrahman Câmi’nin eseridir. Bu makalede, Leylâ ve Mecnun oykusundeki kisilikler tanitilmis, daha sonra bu iki degerli sairin –Nizâmi ve Câmi- bu oyku ve oykudeki kisilikler hakkindaki farkli bakis acilari incelenmistir.
The story of Layla and Majnun is the symbolic story of all true lovers. All of these stories, des... more The story of Layla and Majnun is the symbolic story of all true lovers. All of these stories, despite their differences, narrate the suffering from worldly love and dying because of love. This old legendary story was written firstly by Nizami in Persian and then carried out to the verse and prose simulating of Nizami by many persons. The most famous work of these is Abdurrahman Jami’s work that was written three hundred years later after Nizami wrote it.This article introduced different personalities in story of Layla and Majnun and focused on two precious poets’ (Nizami and Jami) perspectives to story of Layla and Majnun and its personalities.
Varlik ve hayat kavrami, gorenin ufkuyla dogrudan irtibatlidir. Gorme ufku genis olanin varlik ve... more Varlik ve hayat kavrami, gorenin ufkuyla dogrudan irtibatlidir. Gorme ufku genis olanin varlik ve hayattan anladigi da o kadar genis ve yuce olacaktir. Siradan insanlarin anladiginin aksine, Mevlânâ’ya gore varlik bu hissedilen dunyadan ibaret degildir. Bilakis gercek varlik Mevlânâ’nin “adem” dedigi ‘gayb alemi’ ve ‘mutlak varlik’tir. Gayb âlemi varlik ve hayatin, butun guzellik ve manevi zevklerin kaynagidir. Insanin, dunya hayatindan once bir ruhani hayati vardi. Dunya hayatinda da butun gayreti o ruhani hayata geri donebilmek icindir. Hayat kavrami da varlik kavramina bagli olarak genislemektedir. Mevlânâ’ya gore insan hayati, bu dunyadan once gaybda bas- lamis, dunyadan sonra da ayni sekilde gaybda devam edecektir. Bu nedenle olum, hayatin son noktasi degil, bilakis yeni bir dogus ve yeni bir baslangictir. Kiyamet de insan hayatinin devaminin nasil olacagini belirleyecektir. Allah, varlik ve hayattan tamamen ayri olmayan gizli bir hakikattir ve gorunen varliklar onun varliginin bir yansimasi ve iradesinin geregidir. Insan da denizden ayri kalan bir damla gibi Allah’tan uzakta kendini yalniz ve garip hissetmekte, tekrar kendi ilahi aslina donmeyi arzulamaktadir. Bu nedenle onun Allah’la irtibati korku ve umitle yapilan kullukla degil, sevgi ve ibadetledir.
... (Dîvân 5/2454) 2. Gayb Âlemi (Adem) İle Can ve Gönül Âlemi Arasındaki İlişki ... Bu dünya bi... more ... (Dîvân 5/2454) 2. Gayb Âlemi (Adem) İle Can ve Gönül Âlemi Arasındaki İlişki ... Bu dünya bir küp su gibidir, gönülse akarsu gibi, bu dünya hücredir, gönül görkemli bir şehir, bunca âlem paradan değersiz bir döküntüdür, iç âlemse maden.16 Buna binaen dış dünya resim ve ...
Uploads
Papers by Kadir Turgut