Papers by Jorge Cuesta
GARCÍA, María Rosario y RUIZ, Francisco (dirs.) Animales Simbólicos en la Historia. Desde la Protohistoria hasta el final de la Edad Media, Síntesis, Madrid, 381-389., 2011
RIERA, Roger y STARCZEWSKA, Kasia et alli. : Learning from the past: Methodological considerations on studies of antiquity and middle ages. Actas de las 1as Jornadas Predoctorales en Historia Antigua y Medieval en la Universidad Autónoma de Barcelona, 26-28 de octubre de 2010, Oxford, 56-63., 2012
Antesteria, 1, 127-141, 2012
Antesteria 1, 379-390, 2012
BRAVO, Gónzalo y GONZÁLEZ, Raúl (ed.) Ver, viajar y hospedarse en el mundo romano, Actas del IX Coloquio de la Asociación Interdisciplinar de Estudios Romanos, Signifer, Madrid, 497-506., 2012
CARBO GARCÍA, Juan Ramón (Ed.), El final de los tiempos. Perspectivas religiosas de la catástrofe en la Antigüedad, ARYS (Antigüedad: Religiones y Sociedades), Universidad de Huelva Publicaciones, Huelva, 363-380, 2012
BRAVO, Gónzalo y GONZÁLEZ, Raúl (ed.), Formas de morir y formas de matar en la Antigüedad romana, Actas del X Coloquio de la Asociación Interdisciplinar de Estudios Romanos, Signifer, Madrid, 495-508., 2013
SUÁREZ DE LA TORRE, Emilio y PÉREZ JIMÉNEZ, Aurelio, Mito y Magia en Grecia y Roma, Libros Pórtico, Barcelona, 325-336., 2013
GARCÍA GASCÓ, Rosa- GONZÁLEZ SÁNCHEZ, Sergio y HERNÁNDEZ DE LA FUENTE, David, The Theodosian Age (A.D. 379-455). Power, place, belief and learning at the end of the Western Empire, BAR International Series 2493, Oxford, 161-168., 2013
INSTITUTUM PATRISTICUM AUGUSTINIANUM, La Teologia dal V all'VIII Secolo Fra Sviluppo e Crisi. XLI Incontro di Studiosi dell'Antichità Cristiana (Roma, 9-11 maggio 2013), 2014
Nº 1 (2012) by Jorge Cuesta
Nerón Claudio César Augusto Germánico, también conocido como Nerón, es una de las figuras más imp... more Nerón Claudio César Augusto Germánico, también conocido como Nerón, es una de las figuras más importantes de la historia de Roma y de toda la Antigüedad. A lo largo del siglo XX y parte del XXI ha sido objeto de numerosas y diversas investigaciones en diferentes cuestiones y campos de estudio. Nerón, último representante de los Julio-Claudios, puede ser estudiado de dos formas: de un modo objetivo, que nos llevaría a demostrar su existencia a través de las fuentes materiales, como monedas, esculturas, inscripciones epigráficas. De un modo subjetivo, su estudio a través de las fuentes escritas, muy controvertidas y polémicas, nos lleva a la conclusión de que éstas presentan tres “rostros” distintos del emperador: Nerón como “imperator” (Tácito, Suetonio, Dion Casio...); Nerón como “persecutor” (Tertuliano, Melitón de Sardes, Lactancio, Eusebio de Cesarea, Orosio...) y Nerón como precursor del Anticristo. Nos adentraremos en el estudio del Nerón escatológico, presente en determinadas fuentes cristianas de la Antigüedad tardía, así como en una serie de textos que pueden contener, implícitamente, la creencia de Nerón como un ser demoníaco al que los cristianos temían su regreso con la futura llegada del fin de los tiempos en los últimos siglos del Imperio Romano, poniendo especial atención a dos textos, pertenecientes al ámbito bíblico apócrifo: los Apocalipsis atribuidos al profeta Elías y a Esdras, los cuales nos ofrecen descripciones del Anticristo que bien pudieran vincularse a la figura del Nerón escatológico.
Nerón y Domiciano han sido considerados como los emperadores que inauguraron las persecuciones de... more Nerón y Domiciano han sido considerados como los emperadores que inauguraron las persecuciones del Imperio Romano contra el cristianismo primitivo. Esta tradición tiene su origen en la Apología de Melitón de Sardes, las obras de Tertuliano, principalmente en el Apologeticum y en el Ad Nationes (s. II- III d.C.), así como las obras de Eusebio de Cesarea, Lactancio, Orosio y Sulpicio Severo. En las fuentes literarias cristianas redactadas desde sus reinados hasta el año 170, encontramos un silencio sobre estas persecuciones y sus autores. Nuestros objetivos son presentar los resultados obtenidos en nuestro trabajo de investigación “El cristianismo primitivo ante la civilización romana, ¿culpable o víctima del enfrentamiento entre ambos? (64-268)” sobre dicha cuestión, analizar la transformación que experimentan estos emperadores por parte de los primeros escritores cristianos y presentar las hipótesis que expliquen el silencio con respecto a la actuación de Nerón y Domiciano contra los cristianos en las fuentes literarias cristianas más antiguas.
Nº 4 (2015) by Jorge Cuesta
Entre la segunda mitad del siglo II y a partir del siglo IV, la literatura patrística presentó co... more Entre la segunda mitad del siglo II y a partir del siglo IV, la literatura patrística presentó como perseguidores anticristianos a la mayor parte de los “malos emperadores” señalados así por los historiadores latinos y griegos. Paulo Orosio, en el libro VII de sus Historiae Adversus Paganos (y a diferencia de otros autores cristianos) no se limitó a exponer los reinados de los emperadores “malos y perseguidores”, pudiendo distribuir a los emperadores en categorías alternativas. La presente comunicación tendría como objetivos mostrar y explicar la particular retrospectiva histórica con fines apologéticos de Paulo Orosio y como ésta habría influido notablemente sobre la imagen de los emperadores hasta llegar a distinguir tres categorías: la de los emperadores “malos y perseguidores” (Nerón y Domiciano); la de los emperadores “malos” y “no perseguidores” (Calígula, Cómodo, Caracalla, Heliogábalo) y, por último, la de los emperadores “perseguidores” que no habrían sido vistos como “malos” por otros autores antiguos (Trajano, Septimio Severo…).
Between the second half of the second century and from the fourth century, Patristic Literature presented as antichristian pursuers to most of the "bad emperors" who were presented by the Latin and Greek historians. Paul Orosius, in the seventh book from his Historiae Adversus Paganos (and unlike other Christian authors) not merely set the reigns of the "bad and persecutors" emperors. He could distributed the emperors in alternative categories. This communication would aim to show and explain the particular historical retrospective with apologetic purposes from Paulo Orosius and as this would significantly influenced on the image of the emperors to distinguish three categories: the "bad and persecutors" emperors (Nero, Domitian and Maximinus Thrax); the "bad" emperors and "not persecutors" (Caligula, Commodus, Caracalla, Elagabalus) and, finally, the emperors "persecutors" that would not have been viewed as "bad" by others ancient authors (Trajan, Septimius...).
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Papers by Jorge Cuesta
Nº 1 (2012) by Jorge Cuesta
Nº 4 (2015) by Jorge Cuesta
Between the second half of the second century and from the fourth century, Patristic Literature presented as antichristian pursuers to most of the "bad emperors" who were presented by the Latin and Greek historians. Paul Orosius, in the seventh book from his Historiae Adversus Paganos (and unlike other Christian authors) not merely set the reigns of the "bad and persecutors" emperors. He could distributed the emperors in alternative categories. This communication would aim to show and explain the particular historical retrospective with apologetic purposes from Paulo Orosius and as this would significantly influenced on the image of the emperors to distinguish three categories: the "bad and persecutors" emperors (Nero, Domitian and Maximinus Thrax); the "bad" emperors and "not persecutors" (Caligula, Commodus, Caracalla, Elagabalus) and, finally, the emperors "persecutors" that would not have been viewed as "bad" by others ancient authors (Trajan, Septimius...).
Between the second half of the second century and from the fourth century, Patristic Literature presented as antichristian pursuers to most of the "bad emperors" who were presented by the Latin and Greek historians. Paul Orosius, in the seventh book from his Historiae Adversus Paganos (and unlike other Christian authors) not merely set the reigns of the "bad and persecutors" emperors. He could distributed the emperors in alternative categories. This communication would aim to show and explain the particular historical retrospective with apologetic purposes from Paulo Orosius and as this would significantly influenced on the image of the emperors to distinguish three categories: the "bad and persecutors" emperors (Nero, Domitian and Maximinus Thrax); the "bad" emperors and "not persecutors" (Caligula, Commodus, Caracalla, Elagabalus) and, finally, the emperors "persecutors" that would not have been viewed as "bad" by others ancient authors (Trajan, Septimius...).