Depuis 2013, je suis professeure de langue et Littérature latines à l’université d’Aix-Marseille et membre du Centre Paul-Albert Février. Je suis actuellement directrice de l’École doctorale 355 “Espace, Cultures, Sociétés” d'Aix-Marseille Université.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2016
L’œuvre de Ciceron offre un champ d’investigation tres precieux pour une etude sur la consolation... more L’œuvre de Ciceron offre un champ d’investigation tres precieux pour une etude sur la consolation. Non seulement elle presente les premieres consolations de la litterature latine qui soient parvenues jusqu’a nous, mais elle se signale par une double approche, qui associe a la pratique effective de la consolation une reflexion theorique sur ses fondements philosophiques et sa pertinence. Selon les types de textes et les circonstances, Ciceron se presente tour a tour, voire conjointement, soit comme un sujet souffrant, dont le chagrin excessif necessite le secours de consolations, soit comme un consolateur, qui tente d’apaiser par des lettres le chagrin de ses proches, et enfin comme un theoricien qui s’interroge sur les devoirs du consolateur et la pratique de la consolation. Or le rapprochement des differents textes fait apparaitre de notables distorsions entre les conseils et exhortations adresses aux amis dans la peine et l’attitude de l’Arpinate, qui, face aux experiences traumatiques du deuil et de l’exil, se declare inconsolable et recuse la plupart des consolations. De meme, la visee therapeutique des Tusculanes et l’affirmation selon laquelle la philosophie est a meme de soulager le chagrin semblent entrer en contradiction avec l’inefficacite des consolations constatee dans la correspondance. C’est cette incoherence apparente entre theorie et pratique est etudiee en relation a la quete de verite : pourquoi et comment Ciceron defend-il au plan philosophique une pratique dont il a denonce lui-meme l’inutilite ? Pour tenter de repondre a cette question, j’envisagerai successivement les cas de l’exil et du deuil au moyen de rapprochements entre la correspondance et les developpements consacres a ces questions dans les Tusculanes.
Luciani Sabine. David N. Sedley, Lucretius and the Transformation of Greek Wisdom. In: Vita Latin... more Luciani Sabine. David N. Sedley, Lucretius and the Transformation of Greek Wisdom. In: Vita Latina, N°156, 1999. pp. 54-57
Page 1. IBLIOTHEQUE D'ÉTUDES CLASSIQUES /éclair immobile dans la plaine, lilosophie et poéti... more Page 1. IBLIOTHEQUE D'ÉTUDES CLASSIQUES /éclair immobile dans la plaine, lilosophie et poétique du temps chez Lucrèce SABINE LUCIANI PEETERS Page 2. Page 3. Page 4. Page 5. Page 6. Page 7. L'ECLAIR IMMOBILE ...
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2016
L’œuvre de Ciceron offre un champ d’investigation tres precieux pour une etude sur la consolation... more L’œuvre de Ciceron offre un champ d’investigation tres precieux pour une etude sur la consolation. Non seulement elle presente les premieres consolations de la litterature latine qui soient parvenues jusqu’a nous, mais elle se signale par une double approche, qui associe a la pratique effective de la consolation une reflexion theorique sur ses fondements philosophiques et sa pertinence. Selon les types de textes et les circonstances, Ciceron se presente tour a tour, voire conjointement, soit comme un sujet souffrant, dont le chagrin excessif necessite le secours de consolations, soit comme un consolateur, qui tente d’apaiser par des lettres le chagrin de ses proches, et enfin comme un theoricien qui s’interroge sur les devoirs du consolateur et la pratique de la consolation. Or le rapprochement des differents textes fait apparaitre de notables distorsions entre les conseils et exhortations adresses aux amis dans la peine et l’attitude de l’Arpinate, qui, face aux experiences traumatiques du deuil et de l’exil, se declare inconsolable et recuse la plupart des consolations. De meme, la visee therapeutique des Tusculanes et l’affirmation selon laquelle la philosophie est a meme de soulager le chagrin semblent entrer en contradiction avec l’inefficacite des consolations constatee dans la correspondance. C’est cette incoherence apparente entre theorie et pratique est etudiee en relation a la quete de verite : pourquoi et comment Ciceron defend-il au plan philosophique une pratique dont il a denonce lui-meme l’inutilite ? Pour tenter de repondre a cette question, j’envisagerai successivement les cas de l’exil et du deuil au moyen de rapprochements entre la correspondance et les developpements consacres a ces questions dans les Tusculanes.
Luciani Sabine. David N. Sedley, Lucretius and the Transformation of Greek Wisdom. In: Vita Latin... more Luciani Sabine. David N. Sedley, Lucretius and the Transformation of Greek Wisdom. In: Vita Latina, N°156, 1999. pp. 54-57
Page 1. IBLIOTHEQUE D'ÉTUDES CLASSIQUES /éclair immobile dans la plaine, lilosophie et poéti... more Page 1. IBLIOTHEQUE D'ÉTUDES CLASSIQUES /éclair immobile dans la plaine, lilosophie et poétique du temps chez Lucrèce SABINE LUCIANI PEETERS Page 2. Page 3. Page 4. Page 5. Page 6. Page 7. L'ECLAIR IMMOBILE ...
Silves latines 2016-2017 : Lucrèce, De la nature, Livre II - Quintilien, Institution oratoire, Livre X, 2017
Ouvrage publié dans la collection “Clefs concours Lettres classiques”, qui s’adresse prioritairem... more Ouvrage publié dans la collection “Clefs concours Lettres classiques”, qui s’adresse prioritairement aux candidats au capes et à l’agrégation mais aussi à tous les étudiants et lecteurs désireux d’étudier les textes classiques.
Conformément à la structure commune de la collection, l'ouvrage propose :
des repères : un rappel du contexte historique et littéraire.
- les grandes “problématiques”.
- la “boîte à outils” consacrée aux questions de langue, de stylistique et de grammaire. - des outils méthodologiques : chronologie, glossaire, bibliographie.
- un système de circulation entre les fiches et les références bibliographiques.
Le succès remporté par la somptueuse exposition " Moi, Auguste, empereur de Rome… " , qui s'est t... more Le succès remporté par la somptueuse exposition " Moi, Auguste, empereur de Rome… " , qui s'est tenue au Grand Palais en 2014 à l'occasion du bimillénaire de la mort du princeps, témoigne de la fascination exercée, aujourd'hui encore, par Octave-Auguste, qui fut le fondateur du principat tout en se présentant comme le défenseur des libertés et le restaurateur de la res publica. Or, parallèlement à l'iconographie officielle, la littérature offre un précieux témoignage sur les ambiguïtés politiques, juridiques, morales, sociales et culturelles qui caractérisent l'action du prince et la mise en place du nouveau régime. Cependant, pour être des témoins lucides de leur temps, Virgile, Horace, Ovide, Tite-Live et les autres n'en furent pas moins des acteurs influents, qui contribuèrent non seulement au renouvellement des formes artistiques, mais à l'élaboration d'un nouvel imaginaire politique. Les contributions rassemblées dans le présent volume, qui est issu du colloque " Auguste en mots " , organisé dans le sillage de l'exposition parisienne examinent la relation – tantôt harmonieuse, tantôt conflictuelle, mais toujours ambigüe – entre sphère politique et sphère littéraire autour de l'image d'Auguste.
Le De opificio Dei paraît être une incongruité aussi bien dans l'oeuvre de Lactance que dans la l... more Le De opificio Dei paraît être une incongruité aussi bien dans l'oeuvre de Lactance que dans la littérature latine, et c'est peut-être cette singularité même qui explique le peu d'intérêt que lui a accordé la critique. Et pourtant...le titre de Cicero Christianus que lui donnera Pic de la Mirandole résume à merveille la double tension qui parcourt à la fois l'auteur et son oeuvre. Professeur de rhétorique chrétien, Lactance, dans le De opificio Dei, veut rivaliser avec son illustre prédécesseur, dans un mélange d'aemulatio et de retractatio cher à l'esthétique antique, et il n'hésite pas à affirmer clairement son ambition de dépasser son modèle. D'un autre côté, ce converti de fraîche date au christianisme n'affiche guère ici ses convictions religieuses, ce qui a conduit la critique à taxer notre auteur de "crypto-chrétien".
Cicéron est-il un penseur du temps ? Cette question semble exiger une réponse négative puisqu’on ... more Cicéron est-il un penseur du temps ? Cette question semble exiger une réponse négative puisqu’on ne trouve dans son œuvre aucune analyse théorique de la notion de temps comparable à celles qui figurent chez Platon, Aristote, Sénèque ou Saint-Augustin. Le livre de Sabine Luciani interroge cette évidence en proposant de lire les dialogues philosophiques cicéroniens comme une méditation ininterrompue, non seulement sur la place de l’homme dans l’espace-temps de la cité, mais aussi sur l’ambiguïté de son statut temporel, qui le soumet au devenir, tout en lui donnant accès à l’éternité. Derrière la diversité apparente des thèmes traités dans les dialogues se profile une question fondamentale et récurrente, inspirée à Cicéron par sa culture académicienne et par le contexte troublé de la république finissante : comment articuler instabilité du temps humain et vérités éternelles pour penser et agir conformément à la nature rationnelle de l’homme ? Cette problématique, qui renvoie aux rapports du temps et de la philosophie, se trouve au cœur des Tusculanes, ouvrage dans lequel la pensée cicéronienne du sujet trouve son expression la plus personnelle et la plus achevée. L’analyse structurelle, lexicale et stylistique de ces cinq méditations fait apparaître la richesse et la complexité de la conception cicéronienne du temps, qui associe aspiration platonicienne à l’éternité divine et valorisation, plus romaine que stoïcienne ou épicurienne, de la durée en tant qu’espace de progrès moral. Ce livre permet ainsi de reconstituer une partie méconnue de l’histoire du temps en précisant le rôle joué par Cicéron dans la réception à Rome et la transmission des « chronosophies » grecques.
La nouveauté prend des formes différentes selon que l’environnement social et culturel dans leque... more La nouveauté prend des formes différentes selon que l’environnement social et culturel dans lequel elle s’inscrit la valorise ou cherche à l’étouffer : subversion, révolution, transformation, changement, innovation, renouveau, renaissance ou rupture. Si la « fureur de la nouveauté » est considérée, d’Euripide à Goethe, comme un facteur agissant de la psychologie humaine, la notion de rupture, aujourd’hui nettement valorisée, comportait un statut problématique dans les mondes anciens. Comment en effet vivre et penser la fracture temporelle au sein d’une culture qui conçoit la nouveauté comme une transformation de la tradition ? Quels outils les lettrés qui choisissent de se faire les agents d’une révolution intellectuelle peuvent-ils employer pour se libérer de l’autorité d’une tradition ? Quels types de discours et d’actes viennent accompagner ces phénomènes de rupture ? C’est cette problématique, au confluent de l’histoire des idées et des mentalités, que se proposent d’éclairer les contributions rassemblées dans le présent volume. Il s’agit de confronter les époques, les traditions et, plus encore, les méthodes d’analyse afin de répondre au défi que pose la notion de nouveauté depuis l’Antiquité.
Le Rudens ou Le Cordage occupe une place à part dans le théâtre plautinien comme dans le théâtre ... more Le Rudens ou Le Cordage occupe une place à part dans le théâtre plautinien comme dans le théâtre latin. Cette palliata, composée au tournant du 2e siècle avant notre ère, réserve bien des surprises, de son titre énigmatique à son dénouement amoral en passant par son intrigue romanesque, son prologue édifiant, sa composition paratactique, son décor maritime, son choeur de pêcheurs misérables, sa tonalité paratragique, ses héroïnes au noble coeur et leur émouvant lamento.
Appel à communication pour le colloque international de Montpellier, France, 25-27 Septembre 2025... more Appel à communication pour le colloque international de Montpellier, France, 25-27 Septembre 2025 "Is there no possible consolation? Paradoxes, limits and failures of a controversial concept from Antiquity to the present day" Face aux fléaux en tous genres qui ont coutume de s’abattre sur le genre humain, les Grecs et Romains faisaient volontiers appel aux méthodes des orateurs et aux arguments des philosophes. Dans une société laïque, « matérialiste » et individualiste, le processus de consolation, qui reposait traditionnellement sur des valeurs transcendantes et collectives, est à la peine. Face à la perte, que reste-t-il d’autre que la révolte ou le divertissement ?
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Papers by Sabine Luciani
Conformément à la structure commune de la collection, l'ouvrage propose :
des repères : un rappel du contexte historique et littéraire.
- les grandes “problématiques”.
- la “boîte à outils” consacrée aux questions de langue, de stylistique et de grammaire. - des outils méthodologiques : chronologie, glossaire, bibliographie.
- un système de circulation entre les fiches et les références bibliographiques.
Cette problématique, qui renvoie aux rapports du temps et de la philosophie, se trouve au cœur des Tusculanes, ouvrage dans lequel la pensée cicéronienne du sujet trouve son expression la plus personnelle et la plus achevée. L’analyse structurelle, lexicale et stylistique de ces cinq méditations fait apparaître la richesse et la complexité de la conception cicéronienne du temps, qui associe aspiration platonicienne à l’éternité divine et valorisation, plus romaine que stoïcienne ou épicurienne, de la durée en tant qu’espace de progrès moral. Ce livre permet ainsi de reconstituer une partie méconnue de l’histoire du temps en précisant le rôle joué par Cicéron dans la réception à Rome et la transmission des « chronosophies » grecques.
"Is there no possible consolation? Paradoxes, limits and failures of a controversial concept from Antiquity to the present day"
Face aux fléaux en tous genres qui ont coutume de s’abattre sur le genre humain, les Grecs et Romains faisaient volontiers appel aux méthodes des orateurs et aux arguments des philosophes. Dans une société laïque, « matérialiste » et individualiste, le processus de consolation, qui reposait traditionnellement sur des valeurs transcendantes et collectives, est à la peine. Face à la perte, que reste-t-il d’autre que la révolte ou le divertissement ?