La valorizzazione del patrimonio ecclesiastico. Presentazione degli Atti del convegno 'Dio non abita più qui?" su dismissione e riuso delle chiese. Status quaestionis nella Chiesa italiana, 2020
Percorrendo la penisola italiana attraverso la rete autostradale o quella ferroviaria è possibile... more Percorrendo la penisola italiana attraverso la rete autostradale o quella ferroviaria è possibile scorgere nel paesaggio alcune costruzioni che si stagliano come giganti. Poste in cima alle colline, abbarbicate sulla roccia delle catene montuose, sono santuari e sacrari che vigilano sulla vita degli uomini. Questi luoghi, la cui ‘aura sacra’ è conferita prevalentemente dalla loro collocazione geografica, rientrano probabilmente nell’immaginario collettivo di paesaggio sacralizzato. Siti come la Basilica di Superga o la Sacra di San Michele in Piemonte, il Santuario della Madonna di San Luca sulle colline bolognesi o il Santuario della Santa Casa di Loreto sono segni territoriali che significano molto per chi vive alla loro ombra e colpiscono indelebilmente coloro che vi passano accanto. Ma la vista di questi edifici religiosi nello skyline italiano rimanda univocamente alla fede cristiana? Una lettura storica delle vicende che li hanno visti sorgere e poi consolidarsi nel tempo può suggerire delle stratificazioni semantiche che oltrepassano il campo religioso. Interessi politici di rappresentanza, ma ancora di più di controllo del territorio, si fondono alla devozione e alla pietà popolare e danno vita a questi punti focali e belvedere. Il persistere delle tradizioni e del significato religioso attribuito a questi siti, accanto alle attività di tutela e valorizzazione, lascia tuttavia ad intendere che vi sia spazio per un interesse di tipo cultuale, oltre che culturale. Che questi presidi territoriali possano ancora fungere da monito e da richiamo nell’era della nuova evangelizzazione?
Actas del Congreso Internacional de Arquitectura Religiosa Contemporánea
University chapels are evangelization outposts offering the possibility to give evidence on the p... more University chapels are evangelization outposts offering the possibility to give evidence on the presence of the Church in places otherwise not reached from the ordinary pastoral action. In most Italian campuses there is no place for worship. Indeed, Italy presents a variegated phenomenology of university buildings and related chapels, understandable looking at their history. The liturgical problem arises noting that university chapels are places of particular relationship with the sacraments, great invitation to meditation and occasions of architectural experimentation. Helped by some international examples, this search means to enrich the historiographical and critical outline of the architecture-liturgy connection.
It is difficult to talk about the Italian religious heritage that, once abandoned, has been reuse... more It is difficult to talk about the Italian religious heritage that, once abandoned, has been reused, for there would be to talk of a number of buildings so huge that have not yet been determined. It is otherwise possible to talk about this theme observing singular and pregnant examples. The one chosen for this paper is that of the churches of Pavia, a town in the north of Italy, near Milan, for centuries and still now home of a prestigious University that has influenced its urban development. Inside the old wall perimeter of the city, there are more than twenty deconsecrated churches belonging to different historical and architectural periods. The presence of these numerous huge and empty “containers” with a very high symbolic and cultural value represents a problem, but also a resource. A firstly historical premise allows to comprehend the different processes of dismission that have affected this heritage, and basically the reasons of the present day situation. With an urban scale approach, we can investigate the context that has decisively affected the destiny of these buildings. By observing the conversion of old churches we can speculate on a certain number of aspects: how the conversions were managed; which policies were followed; how culture influenced concrete choices; who (which institution) suggested the restoration; what theories guided it; to what extent did the economic interests and search for spaces prevail over the preservation ideals. The architectural outcomes found in this wide palimpsest are varied, especially due to the financial availability of new owners. There appears to be, in most cases, a certain awareness and conservative planning will respectful of what already exists. At the same time, there are several instances of churches that are neglected, reduced to residential or incompatible uses, and faced with serious problems not only ethical but also cultural. This paper will show how the urban context and its peculiarities (in this case, prominently, the presence of the university) offers a fertile ground for a correct and compatible reuse of places of worship.
La valorizzazione del patrimonio ecclesiastico. Presentazione degli Atti del convegno 'Dio non abita più qui?" su dismissione e riuso delle chiese. Status quaestionis nella Chiesa italiana, 2020
Percorrendo la penisola italiana attraverso la rete autostradale o quella ferroviaria è possibile... more Percorrendo la penisola italiana attraverso la rete autostradale o quella ferroviaria è possibile scorgere nel paesaggio alcune costruzioni che si stagliano come giganti. Poste in cima alle colline, abbarbicate sulla roccia delle catene montuose, sono santuari e sacrari che vigilano sulla vita degli uomini. Questi luoghi, la cui ‘aura sacra’ è conferita prevalentemente dalla loro collocazione geografica, rientrano probabilmente nell’immaginario collettivo di paesaggio sacralizzato. Siti come la Basilica di Superga o la Sacra di San Michele in Piemonte, il Santuario della Madonna di San Luca sulle colline bolognesi o il Santuario della Santa Casa di Loreto sono segni territoriali che significano molto per chi vive alla loro ombra e colpiscono indelebilmente coloro che vi passano accanto. Ma la vista di questi edifici religiosi nello skyline italiano rimanda univocamente alla fede cristiana? Una lettura storica delle vicende che li hanno visti sorgere e poi consolidarsi nel tempo può suggerire delle stratificazioni semantiche che oltrepassano il campo religioso. Interessi politici di rappresentanza, ma ancora di più di controllo del territorio, si fondono alla devozione e alla pietà popolare e danno vita a questi punti focali e belvedere. Il persistere delle tradizioni e del significato religioso attribuito a questi siti, accanto alle attività di tutela e valorizzazione, lascia tuttavia ad intendere che vi sia spazio per un interesse di tipo cultuale, oltre che culturale. Che questi presidi territoriali possano ancora fungere da monito e da richiamo nell’era della nuova evangelizzazione?
Actas del Congreso Internacional de Arquitectura Religiosa Contemporánea
University chapels are evangelization outposts offering the possibility to give evidence on the p... more University chapels are evangelization outposts offering the possibility to give evidence on the presence of the Church in places otherwise not reached from the ordinary pastoral action. In most Italian campuses there is no place for worship. Indeed, Italy presents a variegated phenomenology of university buildings and related chapels, understandable looking at their history. The liturgical problem arises noting that university chapels are places of particular relationship with the sacraments, great invitation to meditation and occasions of architectural experimentation. Helped by some international examples, this search means to enrich the historiographical and critical outline of the architecture-liturgy connection.
It is difficult to talk about the Italian religious heritage that, once abandoned, has been reuse... more It is difficult to talk about the Italian religious heritage that, once abandoned, has been reused, for there would be to talk of a number of buildings so huge that have not yet been determined. It is otherwise possible to talk about this theme observing singular and pregnant examples. The one chosen for this paper is that of the churches of Pavia, a town in the north of Italy, near Milan, for centuries and still now home of a prestigious University that has influenced its urban development. Inside the old wall perimeter of the city, there are more than twenty deconsecrated churches belonging to different historical and architectural periods. The presence of these numerous huge and empty “containers” with a very high symbolic and cultural value represents a problem, but also a resource. A firstly historical premise allows to comprehend the different processes of dismission that have affected this heritage, and basically the reasons of the present day situation. With an urban scale approach, we can investigate the context that has decisively affected the destiny of these buildings. By observing the conversion of old churches we can speculate on a certain number of aspects: how the conversions were managed; which policies were followed; how culture influenced concrete choices; who (which institution) suggested the restoration; what theories guided it; to what extent did the economic interests and search for spaces prevail over the preservation ideals. The architectural outcomes found in this wide palimpsest are varied, especially due to the financial availability of new owners. There appears to be, in most cases, a certain awareness and conservative planning will respectful of what already exists. At the same time, there are several instances of churches that are neglected, reduced to residential or incompatible uses, and faced with serious problems not only ethical but also cultural. This paper will show how the urban context and its peculiarities (in this case, prominently, the presence of the university) offers a fertile ground for a correct and compatible reuse of places of worship.
Uploads
Papers by Flavia Radice
Questi luoghi, la cui ‘aura sacra’ è conferita prevalentemente dalla loro collocazione geografica, rientrano probabilmente nell’immaginario collettivo di paesaggio sacralizzato. Siti come la Basilica di Superga o la Sacra di San Michele in Piemonte, il Santuario della Madonna di San Luca sulle colline bolognesi o il Santuario della Santa Casa di Loreto sono segni territoriali che significano molto per chi vive alla loro ombra e colpiscono indelebilmente coloro che vi passano accanto.
Ma la vista di questi edifici religiosi nello skyline italiano rimanda univocamente alla fede cristiana? Una lettura storica delle vicende che li hanno visti sorgere e poi consolidarsi nel tempo può suggerire delle stratificazioni semantiche che oltrepassano il campo religioso. Interessi politici di rappresentanza, ma ancora di più di controllo del territorio, si fondono alla devozione e alla pietà popolare e danno vita a questi punti focali e belvedere.
Il persistere delle tradizioni e del significato religioso attribuito a questi siti, accanto alle attività di tutela e valorizzazione, lascia tuttavia ad intendere che vi sia spazio per un interesse di tipo cultuale, oltre che culturale.
Che questi presidi territoriali possano ancora fungere da monito e da richiamo nell’era della nuova evangelizzazione?
The one chosen for this paper is that of the churches of Pavia, a town in the north of Italy, near Milan, for centuries and still now home of a prestigious University that has influenced its urban development. Inside the old wall perimeter of the city, there are more than twenty deconsecrated churches belonging to different historical and architectural periods. The presence of these numerous huge and empty “containers” with a very high symbolic and cultural value represents a problem, but also a resource.
A firstly historical premise allows to comprehend the different processes of dismission that have affected this heritage, and basically the reasons of the present day situation. With an urban scale approach, we can investigate the context that has decisively affected the destiny of these buildings. By observing the conversion of old churches we can speculate on a certain number of aspects: how the conversions were managed; which policies were followed; how culture influenced concrete choices; who (which institution) suggested the restoration; what theories guided it; to what extent did the economic interests and search for spaces prevail over the preservation ideals.
The architectural outcomes found in this wide palimpsest are varied, especially due to the financial availability of new owners. There appears to be, in most cases, a certain awareness and conservative planning will respectful of what already exists. At the same time, there are several instances of churches that are neglected, reduced to residential or incompatible uses, and faced with serious problems not only ethical but also cultural.
This paper will show how the urban context and its peculiarities (in this case, prominently, the presence of the university) offers a fertile ground for a correct and compatible reuse of places of worship.
Books by Flavia Radice
Conference Presentations by Flavia Radice
Questi luoghi, la cui ‘aura sacra’ è conferita prevalentemente dalla loro collocazione geografica, rientrano probabilmente nell’immaginario collettivo di paesaggio sacralizzato. Siti come la Basilica di Superga o la Sacra di San Michele in Piemonte, il Santuario della Madonna di San Luca sulle colline bolognesi o il Santuario della Santa Casa di Loreto sono segni territoriali che significano molto per chi vive alla loro ombra e colpiscono indelebilmente coloro che vi passano accanto.
Ma la vista di questi edifici religiosi nello skyline italiano rimanda univocamente alla fede cristiana? Una lettura storica delle vicende che li hanno visti sorgere e poi consolidarsi nel tempo può suggerire delle stratificazioni semantiche che oltrepassano il campo religioso. Interessi politici di rappresentanza, ma ancora di più di controllo del territorio, si fondono alla devozione e alla pietà popolare e danno vita a questi punti focali e belvedere.
Il persistere delle tradizioni e del significato religioso attribuito a questi siti, accanto alle attività di tutela e valorizzazione, lascia tuttavia ad intendere che vi sia spazio per un interesse di tipo cultuale, oltre che culturale.
Che questi presidi territoriali possano ancora fungere da monito e da richiamo nell’era della nuova evangelizzazione?
The one chosen for this paper is that of the churches of Pavia, a town in the north of Italy, near Milan, for centuries and still now home of a prestigious University that has influenced its urban development. Inside the old wall perimeter of the city, there are more than twenty deconsecrated churches belonging to different historical and architectural periods. The presence of these numerous huge and empty “containers” with a very high symbolic and cultural value represents a problem, but also a resource.
A firstly historical premise allows to comprehend the different processes of dismission that have affected this heritage, and basically the reasons of the present day situation. With an urban scale approach, we can investigate the context that has decisively affected the destiny of these buildings. By observing the conversion of old churches we can speculate on a certain number of aspects: how the conversions were managed; which policies were followed; how culture influenced concrete choices; who (which institution) suggested the restoration; what theories guided it; to what extent did the economic interests and search for spaces prevail over the preservation ideals.
The architectural outcomes found in this wide palimpsest are varied, especially due to the financial availability of new owners. There appears to be, in most cases, a certain awareness and conservative planning will respectful of what already exists. At the same time, there are several instances of churches that are neglected, reduced to residential or incompatible uses, and faced with serious problems not only ethical but also cultural.
This paper will show how the urban context and its peculiarities (in this case, prominently, the presence of the university) offers a fertile ground for a correct and compatible reuse of places of worship.