Professores Gays, quem se Importa com Eles? Um Estudo Autoetnográfico da Homofobia contra Professores Gays nas Escolas

COMITÊ CIENTÍFICO DA COLEÇÃO EDUCAÇÃO E DIREITOS HUMANOS:DIVERSIDADE DE GÊNERO, SEXUAL, ÉTNICO-RACIAL E INCLUSÃO SOCIAL

Para meu companheiro, Silvio Cabral, que, durante a elaboração deste livro, esteve a todo momento comigo. Aos professores gays de todo o Brasil, que por medo de se assumirem e como forma de autopreservação diante do alto índice de violência contra gays no nosso país, têm que retornar por vezes aos armários. Espero que, no futuro, não precisemos mais recorrer a tais recursos. Para que, futuramente, as chaves desses armários possam ser definitivamente esquecidas.

AGRADECIMENTOS

Agradeço a Deus, pela realização deste projeto.

À Virgem Maria, a quem tanto peço em orações e que tenho certeza de que sempre sou atendido.

Aos anjos e arcanjos São Gabriel, São Miguel, São Rafael e Uriel, aos guias de luz e Orixás que me orientam na minha caminhada e aos exus e pombas giras que iluminam a minha vida.

Aos meus pais terrenos, José Olímpio Gomes e Ilda Gondim Gomes (in memoriam), por terem me dado o dom da vida, permitindo que eu encarnasse nesta existência, pela dedicação, amor e carinho que me ajudaram a ser que eu sou.

Ao meu companheiro, Silvio Cabral, que, desde 1996, está ao meu lado, segurando todas as minhas crises de ansiedade, respeitando os meus momentos e me ajudando a seguir em frente, sem jamais desistir dos meus ideais.

Aos meus irmãos, irmãs, sobrinhos, sobrinhas e aos agregados da enorme família Gondim Gomes.

Agradeço, em especial, à minha amiga, professora e afilhada Prof.ª Dr.ª Mauren Pavão Przybylski, pelo carinho a mim dedicado.

À Prof.ª Dr.ª Elizete França, coorientadora do meu mestrado, amiga, colaboradora e apoiadora nos momentos em que eu ficava desesperado querendo largar tudo.

Agradeço aos meus irmãos e irmãs do Grupo Enlace e à minha orientadora Prof.ª Dr.ª Suely Messeder, por todos os puxões de orelha nas horas certas e incertas, pela indicação dos textos lidos e discutidos em grupo. Ter feito parte do grupo Enlace, durante o mestrado, foi transformador.

Que nada nos limites, que nada nos defina, que nada nos sujeite. Que a liberdade seja nossa própria substância, já que viver é ser livre. Porque alguém disse e eu concordo que o tempo cura, que a mágoa passa, que decepção não mata. E que a vida sempre, sempre continua.

(Simone de Beauvoir)

APRESENTAÇÃO

O presente livro traz uma escrita autoetnográfica do professor gay na escola de ensino básico, analisando os fatos narrados, assim como as cenas descritas e estudadas por meio da pesquisa respaldada em autores de renome como Michel Foucault, Daniel Borrillo, Guarcira Louro, Judith Guttler, Sueli Messeder etc.

Para a construção desta escrita, incluí como cenário uma escola pública situada no subúrbio ferroviário de Salvador, na Bahia, na qual trabalhei como professor durante 17 anos e pude vivenciar como professor, educador, pesquisador e ativista gay, as várias formas de manifestações homofóbicas que se apresentavam e se apresentam no ambiente escolar.

Por meio das observações e anotações em diário de campo, resolvi que era a hora de publicar meus achados, a partir das minhas pesquisas feitas durante o percurso do mestrado. Entendi, assim, que a melhor forma de escrita para o trabalho era a autoetnográfica, uma vez que estaria participando ativamente da pesquisa, colocando-me como pesquisador e objeto dela.

O resultado e a constatação da ausência de pesquisas que comprovassem a homofobia sofrida por professores(as) gays nas escolas passou a me incomodar demasiadamente, principalmente quando resolvi elaborar dentro das minhas pesquisas o Estado da Arte sobre homofobia na escola, percebendo a ausência de citações sobre professores(as) que sofreram ou sofrem tais agressões. Em levantamento realizado durante o período do mestrado em Crítica Cultural, elegi, como principal fonte de pesquisa, o banco de teses e dissertações da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes), no período de 2014 a 2016, uma vez que o meu tempo de pesquisa se resumia a apenas dois anos.

Ao me debruçar analiticamente em trabalhos acadêmicos, teses e dissertações, pude verificar a ausência do debate sobre os constrangimentos e estratégias de enfrentamento nas questões oriundas à violência homofóbica sofridas pelos professores(as) gays em sala de aula. Assim, pude inferir que a totalidade dos trabalhos analisados pressupõe um professor asséptico, neutro, sem o compartilhar dessa estrutura homofóbica, muitos(as) se apresentando com posturas sexistas e racistas, passando a ideia de que professores(as) gays estavam isentos de sofrerem qualquer tipo de violência referente à orientação sexual ou de gênero no ambiente escolar.

Durante a minha pesquisa, lendo textos sobre o tema ora abordado, comecei a me questionar: será que essas violências homofóbicas dirigidas a professores(as) gays nas escolas, realmente, não causavam desconforto, incômodo, frustações ou outras formas de sofrimento nos(as) profissionais atingidos? Em um segundo momento, passei a me questionar: será que esses(as) professores(as), que tinham sido expostos a esse tipo de violência, tinham armas para lidar com os eventos a eles(as) expostos? Além de buscar compreender quais as estratégias de enfrentamento desses professores(as) gays, diante das manifestações de homofobia por eles vivenciadas ou/e sofridas no contexto escolar.

Como citado anteriormente, trago, neste compêndio, a análise de cenas do meu cotidiano em uma escola do subúrbio ferroviário de Salvador, analisando minha experiência quanto à violência homofóbica sofrida na escola, lócus desta investigação, associada a duas entrevistas semiestruturadas realizadas com professores da rede pública de ensino do estado da Bahia, bem como a descrição do diário de campo.

Ressalto a percepção que, tanto os(as) professores(as) gays que assumem a orientação homossexual no ambiente escolar, quanto professores héteros que fogem aos padrões heteronormativos estão sujeitos a sofrer violências homofóbicas nas escolas, sendo esse tipo de agressão voltada a qualquer pessoa que não se encaixe nos padrões falocêntricos.

Em minhas considerações finais, busco reforçar a tendência de se camuflar, se esconder ou, ainda, negar orientação sexual dos(as) professores(as) homossexuais no âmbito espaço escolar, muitas vezes, motivados pelo medo de não serem aceitos como profissionais, por vezes, acreditando que, ao se assumirem, sofreriam represarias, seja por parte do corpo docente, do staff das escolas e/ou dos(as) alunos(as).

Nesse panorama, tento abordar formas como os professores(as) gays, que sofrem agressões no seu espaço de trabalho, podem acionar mecanismos de defesa para a resistência e o enfrentamento aos ataques homofóbicos. Ressalto ainda que, este é um ponto de vista pessoal, sem querer jamais incentivar que se espelhem em mim para o enfrentamento da violência. Contudo, não vejo, no silenciamento, uma forma de se impor perante colegas de trabalho ou alunos(as). Percebo que, em todos os meus embates, ao assumir a minha orientação sexual, confirmando ser homossexual, as brincadeiras e as chacotas se findavam, reestabelecendo um convívio mais harmonioso.

Espero contribuir, com este trabalho, com o enfrentamento das questões abordadas, acreditando que muitos(as) professores(as) gays irão se espelhar nas cenas aqui narradas, refletindo, assim, sobre seu cotidiano escolar, reforçando suas autoestimas e se tornando profissionais mais capacitados no seu cotidiano profissional.

PREFÁCIO

A sexualidade dos professores: quem pode com ela?

Queremos educar nossas crianças

para entender que [a questão de gênero]

é um problema altamente debatível?

(Judith Butler)

Comunidades, mais que indivíduos,

tornam possível o fazer; alguém faz com mais alguém,

não em isolamento individualista.

(Maria Lugones)

Prefaciar o livro Professores gays, quem se importa com eles? Um estudo autoetnográfico da homofobia contra professores gays nas escolas é mais que uma tarefa acadêmica, é algo que mexe com o sentimental.

É preciso retomar meus estudos pós-doutorais no Programa de Pós-Graduação Crítica Cultural da Universidade do Estado da Bahia (Campus II - Alagoinhas), entre os anos de 2014 e 2019, momento em que eu conheço — no âmbito de uma disciplina obrigatória de Teorias e Críticas da Cultura ministrada por mim e outros dois professores — o autor e sua pesquisa, numa relação que começou como a de professora-aluno e se transformou, tendo-o como padrinho do meu casamento.

A obra, resultado da dissertação de mestrado de Marcos, tem uma característica não tão comum em trabalhos do mesmo tipo: a inediticidade. E ela é inédita não só na abordagem escolhida, mas pelo fato de trazer a experiência, a vivência (e com isso as dores) de alguém que passou a vida precisando lutar — e muitas vezes se defender — para ser respeitado por ser quem é.

Logo em sua introdução, o autor já nos apresenta a definição de um termo que está bastante em voga em nossa sociedade: a homofobia. Por falta de uma palavra mais adequada, continuamos a utilizar a palavra homofobia para designar as várias manifestações de violência, que pessoas LGBTQIA+ sofrem diariamente, desencadeadas por atitudes arbitrárias de pessoas — ou grupos de pessoas (GONDIM, 2021, p. 23).

Foram justamente essas violências, percebidas no trabalho em sala de aula, que impulsionaram a escrita da dissertação. A princípio, a ideia era desenvolver uma pesquisa apenas pensando nos preconceitos sofridos por professores gays em geral, mas, ao ir a campo, e com o dia a dia, o pesquisador percebeu que ele era também sujeito de sua investigação.

Foi por me sentir incomodado e por perceber que a instituição escola ainda reproduz os padrões de comportamento social, manipulando corpos para se adequarem ao que se considera como norma, (re)produzindo dentro dos seus muros posturas discriminatórias de racismo, sexismo, homofobia, transfobia, entre tantos outros padrões nocivos para o convívio em sociedade, que resolvi empreender esta pesquisa. (GONDIM, 2021, p. 23).

Por outro lado, a contemporaneidade tem tecido e apresentado novas formas de se olhar para o gênero como categoria; são modos de se comprovar o que não precisaria de comprovação : que somos vários e devemos ser aceitos a partir da identidade de gênero com a qual nos identificamos.

É notória , assim, e mesmo não sendo o foco do autor, a prática decolonial presente no texto aqui apresentado, sobretudo quando o investigador afirma que sempre que confrontado, dei-me ao deleite de ser protagonista dos vários tipos de embate a que fui exposto por me declarar homossexual, contudo, por muitas vezes, ao ser questionado da minha orientação sexual (GONDIM, 2021, p. 32). Importante, assim, destacar que:

[...] se gênero é um modo de fazer perguntas e se ele não é nem essencialmente emancipatório nem essencialmente nefasto" (Butler, 2011, p. 8), por isso, nem toda teoria de gênero, nem todo uso de teorias sobre o gênero significarão uma expansão a respeito do que cabe no humano, assim como algumas formas de teorizar o gênero guardarão um caráter antropocentrado e se assentarão na oposição humano/não humano. Uso o gênero justamente para enfrentar essas questões: são essas as perguntas que chamo de performativas-decoloniais. (GOMES, 2018, p. 77).

Marcos, a partir do pesquisador encarnado, nos apresenta e exemplifica essas práticas performativas-decoloniais de que fala Camila Magalhães Gomes em seu artigo Gênero como categoria de análise decolonial.

As perguntas, que a autora destaca, estiveram presentes ao longo da vida desse professor-pesquisador-encarnado. O fato de precisar se conhecer, assumir-se, enfrentar uma sociedade machista, racista, patriarcal, homofóbica em que somente o cisgênero é aceito estão imbricados na vontade de realizar uma autoetnografia. Por que falar de outres, se nele próprio havia tanto a ser explorado?

A obra é permeada de temáticas importantes, urgentes e necessárias. Trazer, por exemplo, a violência homofóbica sofrida por professores gays, é descortinar uma realidade que se faz cada vez mais presente, sobretudo quando estamos passando por um dos momentos políticos mais conservadores de nossa história. Não é mais possível fingir que isso não existe.

Há, aqui, uma investigação deveras corajosa. Falar de si não é uma tarefa simples, é algo que dói e, conforme Sarlo (2005, p. 33),

As palavras, contra toda crença do senso comum, são mais pertinazes que os corpos. Estes podem desaparecer, ser jogados no mar (‘um náufrago acaba de nascer’, escreve também Lukin), mas os textos que lembram essa desaparição, os poemas nos quais há dedos que ‘parecem... agitando-se sobre a água’, voltam, aberta a caixa de Pandora, para dizer exatamente o que dizem.

Relaciono fala de Sarlo à definição de homofobia dada pelo professor Marcos quando aborda a questão da violência que, a seu ver, atinge todos aqueles que não fazem parte de padrões socialmente aceitáveis, os heteronormativos. E o autor não perde de vista, em nenhum momento de sua pesquisa, ser ele também sujeito da investigação. No Capítulo 3, ao trazer mais uma vez esse carater autoetnografico, o autor afirma:

Compreendendo o meu papel e implicação com o ativismo frente às ações de luta por uma causa em que acredito verdadeira, posiciono-me nesta obra como pesquisador e pesquisado, sempre que possível reafirmando a minha orientação sexual nos diversos segmentos em que atuei e atuo, reafirmando a minha convicção de ativista gay. Por acreditar ser o professor e a professora formadores de opinião, não posso recuar a assumir a minha orientação sexual nos diversos espaços escolares que convivo. Desse modo, trago, no decorrer deste trabalho, cenas nas quais configuro como protagonista e coadjuvante, das situações as quais fui e continuo sendo exposto no meu cotidiano. (GONDIM, 2021, p. 64).

Ao colocar-se como parte do processo, mas também realizar entrevistas com outros professores e professoras procurando compreender que identidade cada um deles/delas assumia, o autor problematiza algo que a sociedade atual, a cada dia mais, quer deixar de lado: o respeito às diferenças. Este é abordado do ponto de vista da homofobia como um ato performativo insano. Além disso, é preciso destacar que Marcos amplia o corpus trazendo para o debate a luta dos gays e lésbicas no Brasil.

O livro Professores gays, quem se importa com eles? Um estudo autoetnográfico da homofobia contra professores gays nas escolas nos chama para a realidade enfatizando, a cada capítulo, as estratégias para se sobreviver sendo tão diferente em um país que ainda é bastante colonialista e retrógrado.

Concluo este prefácio pensando nos tempos sombrios que vivemos. Ser negro, indígena, gay, lésbica, trans etc. no Brasil tem sido motivo de medo da morte. Para tomarmos como exemplo o tema aqui abordado, segundo o Grupo Gay da Bahia (GGB), um gay é morto a cada 23 horas.

Estando a obra e o autor inseridos na área da educação, cabe dizer que a escola, como espaço plural, deve também voltar seu olhar para o professor. Este livro foi pensado antes, mas, por questões sanitárias, alheias à vontade do investigador, está sendo apresentado aos leitores e leitoras em um período pandêmico. Num momento em que a escola precisou se reinventar, a preocupação maior girou em torno dos alunos , de sua saúde física e mental. Mas e os professores, como ficam?