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    Coragem de existir
    Coragem de existir
    Coragem de existir
    E-book79 páginas1 hora

    Coragem de existir

    De Matheus Jacob

    5/5

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    Sobre este e-book

    Este pequeno livro não é um manual. Não é uma coletânea de conhecimentos prontos ou técnicas para o dia a dia. Este livro é, na verdade, uma busca: a busca pela vida digna.

    Em outras palavras, este livro é o próprio amor à sabedoria – conhecido também como filosofia. O verdadeiro valor destas páginas está no caminhar.

    Na capacidade de cada um de nós de transformá-las em um agir.

    Afinal, de que valem as palavras aqui impressas senão para o bem viver?

    Para encontrar a vida digna de ser vivida?

    Se com o Homem que sente, meu livro inaugural, me despedidas turbulentas águas da juventude, espero, nas próximas páginas, tocar o vasto oceano da maturidade.

    Sejam bem-vindos."
    IdiomaPortuguês
    EditoraBuzz Editora
    Data de lançamento18 de jun. de 2019
    ISBN9786580435036
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      Coragem de existir - Matheus Jacob

      MEDO DE VIVER

      Para alguns filósofos, a única questão verdadeiramente filosófica é a morte. Todos os nossos demais questionamentos e indagações seriam decorrentes e consequências dela. Para os mais ousados, não somente os nossos medos, mas também os nossos amores, as nossas paixões, as alegrias e tristezas de cada um de nós nasceriam com a consciência da finitude. Com a consciência de nosso esgotamento diante da passagem do tempo. Cada uma de nossas ações refletiria, mesmo que de forma inconsciente, um único impulso. Um único questionamento, capaz de causar e determinar todas as nossas decisões e anseios: se a vida vale ser vivida ou não, como nos questionou Albert Camus.

      Há, nesses pensadores, uma considerável verdade. Quantas vezes não refletimos sobre a morte? Ela está entre os maiores mistérios da humanidade. Percorre, direta ou indiretamente, os templos e crenças das mais diversas religiões, até os mais animados cafés e debates filosóficos por todo o mundo. Para alguns, a morte não é apenas uma questão filosófica, mas a própria definição de filosofia. Filosofar é aprender a morrer. São essas as palavras de Platão, de Cícero e de Montaigne.

      A morte é, sem dúvida, um aspecto importante para a vida digna. Mas será ela, realmente, a grande condutora de todas as nossas decisões? De todos os nossos questionamentos, paixões e anseios? Para alguns, sim. Até mesmo a forma de vida mais primitiva luta todos os dias contra o seu fim ou o de sua espécie, poderiam dizer. É um instinto de sobrevivência presente em todos os seres vivos e indivíduos, fundamental para o surgimento da consciência. Esse é, por um lado, um argumento valioso. Porém, o quanto ele é capaz de expressar e representar a nossa totalidade como indivíduos? Para mim, não por completo. O homem não é apenas refém de seus instintos. Há, em nós, uma parte única. Uma parte capaz de nos tornar diferentes dos demais seres, pelo menos até onde conhecemos e compreendemos o universo. Não somos melhores ou piores – não é essa a questão. Mas não podemos negar: somos diferentes.

      Nós possuímos, além de nossos instintos, outras tantas faculdades. Temos a razão. A sensibilidade. O juízo. Nós possuímos a consciência de nossos afetos, de nossas escolhas, de nossa existência. Temos a arte. O amor. As ciências. Infelizmente, temos também o ódio. As guerras. Tantas formas de violência. São características humanas que estão muito além da simples sobrevivência. Um artista sobreviveria sem a sua arte, ainda que a sua vida se tornasse bastante vazia. Povos inteiros não apenas sobreviveriam sem guerrear, mas viveriam de forma muito mais plena – e por muito mais tempo. Algo nos leva além da simples sobrevivência ou instinto: nós somos únicos. Únicos pela forma e pela natureza do nosso ser.

      Até mesmo os nossos questionamentos são únicos a nós mesmos. Humanos, demasiadamente humanos. As demais formas de vida deste planeta não parecem se angustiar com as nossas questões metafísicas, com os nossos questionamentos além do mundo aparente. Por que existe algo ao invés do nada? Quais são as origens da nossa existência e qual é o seu sentido? Somos livres de verdade ou apenas reféns de uma ilusão de livre arbítrio? A consciência da morte é, com certeza, uma dessas vastas reflexões. Porém, não é a única. Assim, não deveríamos colocar a compreensão da morte como o objetivo último das nossas decisões ou da própria busca pela sabedoria. Mais ainda, quantas vezes nós pensamos de forma tão explícita sobre o morrer? Ou a morte não nos toca apenas quando bastante próxima? Através das tragédias, da perda dos entes queridos ou de um inesperado adoecimento?

      Nós não precisamos abandonar os questionamentos sobre a morte ou diminuir a sua importância. Não é esse o ponto. Nós precisamos compreender o quanto a incerteza sobre a morte não é suficiente para justificar as nossas ações. Os nossos receios. Se tivéssemos o pleno entendimento sobre o que significa morrer, será que nos livraríamos de todos os nossos conflitos e demônios, internos e externos? Será que teríamos por fim conquistado toda a sabedoria, a plenitude e a leveza necessárias para o bem viver? Parece que não.

      Se a morte representar apenas o nada, apenas o vazio e o pleno esgotamento, ainda nos restariam todas as dúvidas desta vida. A nossa existência atual – e, nesse cenário, a única existência – não perderia cada uma de suas possibilidades, angústias e prazeres, os seus encontros e desencontros. O saber morrer não nos libertaria da responsabilidade de nossas escolhas. Do inesperado. Dos acidentes. Por outro lado, se a morte representar apenas uma passagem para a eternidade, ou para outras vidas, também não escaparíamos dessa mesma condição. Dos mesmos questionamentos. Como viver? Como agir neste mundo diante da possibilidade da eternidade e de suas consequências? O saber não morrer também não nos bastaria para saber viver.

      Só há vida, como conhecemos, porque existe a morte. Ou talvez só exista a morte pelo exato fato de haver a vida. O nascer e florescer de cada indivíduo. Desse ponto de vista, a vida torna-se mais relevante sobre a morte do que a morte é sobre a vida. Heidegger, filósofo alemão, uma vez escreveu: ninguém pode morrer por mim. Eu levo além: ninguém pode viver por mim também. Aprender a morrer é tudo o que temos para aprender? Longe disso. Nós podemos ir além. Nós podemos transformar essa busca em algo muito mais amplo e profundo, em algo até mesmo mais encantador. É esta

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