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Barthes se demonstra dialético já quando na primeira página fala “sou um

sujeito incerto, no qual cada atributo é, de certo modo, imediatamente
combatido por seus contrários” (P.7)
Sobre semiótica: para Barthes, sua definição e pesquisa sobre a semiótica é

deslocada de sua definição original, possivelmente aquela ligada
estritamente à linguística (Sausseure).
Buscar bibliografia Michelet.
“O poder (...) um objeto exemplarmente político; (...) agora (...) é também

um objeto ideológico que se insinua nos lugares onde não o ouvíamos de
início (...) está presente nos mais finos mecanismos do intercâmbio social”
(P. 11) Partindo dessa premissa a “guerra contra o poder” ensejada desde o
princípio da pós-modernidade não deve/é mais voltada para uma só esfera,
mas para diferentes formas de poder (instituições etc.) dentre as quais a
principal é a linguagem, na forma da língua. “Esse objeto em que se
inscreve o poder, desde toda eternidade humana, é a linguagem – ou, para
ser mais preciso, sua expressão obrigatória: a língua.” (P. 12)
Dúvida: porque a língua é a expressão obrigatória da linguagem?

Linguagem corporal.
Como estamos inseridos no contexto da língua, raramente, percebemos seu

poder. É fácil esquecer que trata-se de uma classificação e, por definição, é
opressiva (P. 12).
“Por sua própria estrutura, a língua implica uma relação fatal de alienação.
Falar (...) não é comunicar (...) é sujeitar-se” (P.13) Sujeitar-se a todos os
códigos de uma determinada língua.
Dúvida: A interpretação de uma imagem, não seria também sujeitá-la

ao contexto que se insere e, portanto, forçar a encaixá-la em uma relação
de poder que não é, necessariamente.
Rebate: “Os signos só existem na medida em que são reconhecidos”

(P. 15), portanto, sim, a análise é uma forma de sujeitar à uma relação de
poder, mas apenas assim é possível analisar porque, apenas quando os
símbolos são reconhecidos é que são passíveis de análise e, usualmente,
são reconhecidos quando fazem parte de uma dada cultura/contexto.
Uma forma de trapacear o poder da língua é por meio da literatura, que

subverte alguns de seus elementos utilizando-o a seu favor. “O texto, isto é,
o tecido dos significantes que constitui a obra, porque o texto é o próprio
aflorar da língua.” (P. 16)

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Sobre semiótica: para Barthes, sua definição e pesquisa sobre a semiótica é

Buscar bibliografia Michelet.

“O poder (...) um objeto exemplarmente político; (...) agora (...) é também

Dúvida: porque a língua é a expressão obrigatória da linguagem?

Como estamos inseridos no contexto da língua, raramente, percebemos seu

Dúvida: A interpretação de uma imagem, não seria também sujeitá-la

Rebate: “Os signos só existem na medida em que são reconhecidos”

Uma forma de trapacear o poder da língua é por meio da literatura, que

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