A igreja como comunidade teraputica

Lembro-me de ter lido certa vez a respeito da igreja como sendo uma grande
embarcao em alto mar, que vai resgatando muitos nufragos medida que vai
cortando o oceano. Pessoas que estavam morrendo afogadas tm assim a possibilidade
de serem resgatadas da morte trgica. Sendo assim, aquele se torna o navio dos exnufragos, habitado por pessoas que tem viva na memria a lembrana do seu
salvamento, enquanto o navio continua sua misso de resgatar vidas. No entanto,
poderamos dizer que esta apenas parte do trabalho de resgate. H outro aspecto
quanto aos resgatados que envolve seus ferimentos, lembranas infelizes, hematomas,
fraturas, incapacidade para viver aquela nova situao, sofrimentos que precisam de
cura...
Esta ilustrao nos faz entender que a igreja um lugar de pessoas salvas do pecado,
mas que ainda carregam as consequncias nefastas das expresses do pecado em suas
vidas. So distores da personalidade por causa de uma m formao infantil, hbitos
prejudiciais, patologias, sintomas psicolgicos, padres de comportamento inadequados,
e uma srie de fatores que levam os indivduos a reconhecerem que, embora resgatados
por Deus, ainda precisam de cura. Usando uma expresso teolgica: foram salvos, mas
continuam sendo salvos a cada dia. Aps traar o perfil para entender nossa sociedade
e conhecer as caractersticas daqueles que se chegam para nossa comunidade,
precisamos pensar em como a igreja os recebe, ou ento, no tipo de ambiente que eles
encontram. Via de regra, as igrejas no esto preparadas para receber as pessoas (os exnufragos) como comunidade de cura e geradora de sade integral. Se por um lado as
pessoas chegam procurando um ambiente de amor, aceitao e cura para seus dramas,
por outro lado encontramos muitas comunidades legalistas, rigorosas e de
relacionamentos superficiais, o que de fato no ajuda em nada no estabelecimento de
um ambiente propcio para se abrirem cura de Deus. No entanto, entre muitas
vocaes, uma das que a igreja possui a de ser comunidade teraputica. A grande
chave para entender tal vocao a imagem bblica da igreja como Corpo de Cristo,
cujos membros so habitados pelo Esprito Santo e dotados de dons espirituais a fim de
equipar e preparar os crentes para o servio e edificar o prprio Corpo. Existem ainda
outras imagens bblicas da igreja que podem potencializar sua misso de ser um centro
de cura, libertao, crescimento e potencializao, para o cumprimento de sua misso
no mundo: A igreja como Povo de Deus (2Co 6:16) uma comunidade de cuidado
mtuo unida por um pacto com Deus. A igreja como comunidade do Esprito Santo
(At 10:44-47) uma comunidade redentora e curativa, atravs da qual o Esprito
vivo pode atuar num mundo grandemente necessitado.
A igreja se caracteriza, portanto como uma comunidade ajudadora, que aperfeioa o
potencial de crescimento de seus membros, proporcionando s pessoas libertao de
muitas questes que as impedem de crescer. Ao oferecer um ambiente de comunho,

amor, servio e crescimento, a igreja estar dando passos no sentido de cumprir sua
vocao teraputica. Nossas necessidades mais profundas deveriam ser supridas na
igreja, a partir de relacionamentos saudveis entre seus membros. Encontramos na
Palavra de Deus cerca de 27 mandamentos recprocos (daqueles que incluem a
expresso uns aos outros no final). Todos eles tm a ver com o relacionamento, alguns
para gerar, outros para proteger, outros para restaurar os relacionamentos. Quando
vividos no contexto da igreja local, tais mandamentos produziro libertao e cura para
muitos. A igreja local responsvel pela sade integral de seus membros, e no apenas
por sua vida espiritual como muitos pensam. equivocada aquela idia de que se
algum tem problemas fsicos precisa ir ao mdico, se problemas psicolgicos tem que
ir ao psiclogo, se problemas espirituais, precisa ir igreja. Como j vimos
anteriormente, o salvao de Deus alcana o ser humano na sua totalidade e no apenas
espiritualmente. A atividade da igreja no pode ser reduzida a um mero exerccio
cognitivo de aprendizagem intelectual, que a impede de desenvolver um programa de
alcance integral do ser humano. Para a igreja, entender a sua vocao teraputica ter a
conscincia de ser canal da graa curadora de Deus, a qual liberta o indivduo para uma
vida de crescimento e realizaes. A igreja de Cristo , portanto, lugar das muitas
manifestaes teraputicas e libertadoras de Deus em relao ao ser humano. So
muitos os testemunhos que ouvimos de pessoas que foram curadas do ponto de vista da
alma, das emoes, na igreja e pela igreja; pessoas que receberam cura ao serem
amadas, aceitas, tocadas, valorizadas. H que se dizer que a igreja, com todas as suas
falhas, tem se tornado a nica opo de relacionamentos teraputicos dentro de uma
sociedade secularizada e insensvel para com as necessidades do outro. Nossa sociedade
sofre de uma grande dificuldade em estabelecer relacionamentos saudveis e profundos.
Poderamos dizer que mesmo a famlia, para muitos, j no oferece um ambiente de
ajuda e alvio, de modo que as esperanas de muitos vo se canalizando para aquelas
igrejas que possuem uma proposta teraputica de vida em comunidade, que de alguma
forma responda s necessidades mais bsicas do ser humano. No seria exagero afirmar,
a partir de algumas observaes pessoais, que algumas pessoas s recebem um abrao,
ou um beijo, na sua comunidade local e em nenhum outro local, sendo que ali tais
pessoas se sentem valorizadas e por isso ali permanecem. Os estudos a respeito da
relao membro-igreja nos tem mostrado que os membros permanecem numa
determinada igreja local mais pelos relacionamentos e menos pela confisso doutrinria,
ainda que esta ltima tenha a sua importncia na vida de qualquer cristo. Em funo
disso, as igrejas que conseguirem desenvolver um ambiente que gere relacionamentos
profundos e saudveis estaro frente para se tornarem relevantes nesse mundo psmoderno. A igreja, na sua funo teraputica, precisa desenvolver vrias qualidades
bsicas. Algumas para nossa reflexo:
(1) Aceitao a aceitao necessidade bsica no desenvolvimento da personalidade
de qualquer ser humano. base do indivduo.

A argumentao bblica para esta atitude o fato de que fomos aceitos por Deus em Sua
famlia, atravs de Cristo. Se na famlia tal aceitao importante, na igreja ela
possibilita vida e alegria.

(2) Confisso trata-se de uma prtica pouco desenvolvida na igreja. A confisso a

O prprio Davi descreveu as consequncias fsicas e emocionais de se carregar pecados

(3) Perdo a prtica do perdo traz sade ao indivduo culpado, senso de libertao e
renovao da prpria vida. Livra-nos da culpa que paralisa e impede o crescimento para
o qual fomos criados.

Uma igreja que pratica o perdo ensina a seus membros sobre a graa de Deus de uma
forma mais eficaz. Proporciona ao outro um novo recomeo e a possibilidade de tentar
mais uma vez. A igreja o lugar dos recomeos!

(4) Orao intercessora orar/interceder por algum traz sade a quem quer que seja.
Demonstra interesse e valorizao, faz-nos aproximar do outro, movidos pela
sensibilidade da dor e do sofrimento que alcana pessoas a quem amamos e que esto
nossa volta.

(5) Contato fsico h uma necessidade de toque fsico em cada um de ns. Toque que
gera aceitao, manifesta carinho e cuidado. o toque curador do abrao, do aperto de
mo, do brao sobre o ombro do irmo.

H um mistrio no contato fsico que pode consolar, encorajar, tirar a dor e at mesmo
curar.

(6) Louvor O ato de louvor expressa atitude contrria enfermidade. No louvor no

O louvor provm de um corao alegre e de um povo agradecido.

A ordem bblica bem clara: Cantai ao Senhor um cntico novo (Salmo 96:1).

Bom render graas ao Senhor e cantar louvores ao teu nome, altssimo (Salmo
92:1).

Uma igreja que louva reflete maturidade e sade e gera sade e maturidade entre seus
membros.

Est algum alegre? Cante louvores. (Tiago 5:13b).

(7) Outras expresses de servio medida que como membros ajudamos uns aos
outros nas mais diversas tarefas, mesmo naquelas pequenas, domsticas, suprimos
expectativas daqueles que esto nossa volta e assim geramos sade para ns, para o
outro e na comunidade local.
Quem adentra nessa comunidade necessitando da cura interior, eu lhe digo: De fato ir
encontrar se estiver disposto a adorar somente e unicamente ao Deus Tri-uno, a perdoar
setenta vezes sete, no como um quantitativo matemtico, mas, um qualitativo de vida,
e, estar pronto para negar-se a si mesmo tomar a sua cruz do dia a dia e seguir o Mestre
servindo ao prximo como a ti mesmo.

Autor: Pastor e Telogo. Jorge Henrique R de Araujo.