2 Introdução à Teologia do

Antigo Testamento

O ESTUDO DA TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO é uma tarefa

complexa, Não há unanimidade entre os eruditos da área sobre qual
abordagem assumir. A discussão sobre a '"Metodologia da Teologia do
Antigo Testamento" introduzirá o leitor às várias abordagens que são
utilizadas. E possível estudar o Antigo Testamento sob os tópicos de Deus,
pecado, salvação e assim por diante, mas isso é limitar o tema a pouco mais
do que uma Teologia Sistemática do Antigo Testamento- Por causa da
abrangência do tempo envolvido nisto. é proveitoso estudar o Antigo
Testamento lidando com as diferentes eras registradas, nas quais Deus
revelou-se a Si mesmo. Junto a esta estrutura é possivel estudar as doutrinas
principais em cada época (como Chester Lehman faz) que útil, mas não
consegue unir o estudo. TambéT11 é possivel ver um tema em comum nas
diferentes eras como o faz Kaiser em sua prestativa Obra. Ela importante
para enxergar uma unidade na Teologia do Antigo Testamento,
Parece melhor ver a unidade do Antigo Testamento como sendo
desenvolvida ao redor do tema do "Reino" , O tema é enfatizado ao longo
do Antigo Testamento — Na Lei, os Profetas e nos Escritos. Através do
Antigo Testamento Oeus exerceu Seu remo teocrático através de
mediadores, Deus apontou lideres humanos através dos quais Ele revelou
Sua vontade e Se fez conhecer. A forma final. definitiva de reino teocrático
de Deus é o Reino Milenar governado por Jesus Cristo, E este reino, por
fim, o qual o Antigo Testamento antecipa avidamente.
A titulo de introdução, então. a Teologia do Antigo Testamento deve
Observar O desvendar da revelação de Deus; Ela deve ser baseada sobre um
estudo do texto do Antigo Testamento; e deve esboçar este estudo jun•
tamente com o enfoque no desenvolvimento do "'reino" teocrático,
 MA NUAL DE TEOLOGI

HISTÓRIA DA TEOLOGIA 00 ANTIGO TESTAMENTO*

esenvolvimentos Primitivos
Não há evidência de um estudo organizado de Teologia Biblica no ntigo
Testamento ou no Novo Testamento. A evidência mais antiga é icontrada
em Irineu 130—2111 dC,) que reconheceu a revelação pro• essiva de Deus,
Mais tarde, Agostinho d.C.} sugeriu cinco perí10s históricos da revelação
divina. Ourante a Reforma as questões foram 'sicamente soteriológicas, e
assim a Teologia Bltilica, como unta ciência, io foi desenvólvida durante
aquele tempo,
êculo dezenove
Os primórdios modernos da Teologia Bíblica podem ser traçados até
legarmos a JOhn Philip Cabler. que descreveu a Teologia Biblica como
ideias religiosas das Escrituras como um fáto histórico, para distinguir
épocas e assuntos distintos, e tamtún os estágios diferentes no desen
destas ideias"?
Gabler, no entanto, negava o sobrenatural, e a primeira obra conservaara
apareceu até E,W. Hengstenb•erg. Christo!osy Ofthe Old
-'ristologia do Antigo Testamentol (1829-35}, Antes disso, Georg Lorenz
oner (1755—1806) publicou a primeira Teologia do Antigo Testamento,
ividindo-a em teologia, antropologia e cristologia, Muitas obras sóbre
teJo,gia do Antigo Testamento vieram á tona, incluindo a obra monumental
eTriedrich Oehlererth 1873-74.'
listária das Religiões
A escola da história das religiões seguiu o espírito do século deze• ove,
Ela amparou-se sobre a teoria da evolução de Darwin, aplicando teoria á
religião. A fé hebreia não foi vista como uma religião única, ias como tendo
um relacionamento com outras religiões, porque todas Ias evoluíram de uma
fonte comum. Similaridades entre Cristianismo, ulaismoe Budismo e
Hinduismo poderiam facilmente ser vistas. Assim* Antigo Testamento foi
avaliador não como revelação divina, mas em seu

Veja os sumáriOS ofilissitnos de JL liarton J'ayne, Thyology afthe Oldey Testayrort

{Crand Rapids: Zondervan„ 1962). 2543} e Gerhard Hasel, OJd edição
revisada. (Grand Rapids:
Enrdmans, 1982}. 15-34
Payne,
Veia l•riedrú'li Ç k'hler, Gralid
i 47,
INTRODUÇÀO À TEOLOCIIA no ANTIGO TESTAMENTO 29

desenvolvi mento histórico.

A Teologia do Antigo Testamento, segundo a história da escola das
religiões aceitou as teonas de Wellhausen, as quais negavam a unidade do
Antigo Testamento, relegando os escritos dos livros individuais a muitos
autores durante certo periodo de
Assim, o Antigo Testamento "foi reduzido a uma colegão de materiais
de períodos neutros e consistiam simplesmente de reflexões israelitas de
itas religiões pagàs d iferentesos
Escola da História da Salvação
Reagindo a uma abordagem humanística para com a Bíblia surgiu a
escola Heilsgesehiehte (l'listória da Salvação) que visava enfatizar a
atividade de C)eus na história, J.C.K. Von Hoffman e outros teólogos
examina, ram o Antigo Testamento e notaram o desenvolvimento
progressivo da salvação, A ênfase desta escola era o ministério de Cristo em
Seu primeiro advento e também o ministério de consumação em sua segunda
vinda. Esta escola tiñha seus pontos fortes e fracos- Sua força era o retorno
à revelação divina; sua fraqueza era a rejeição da inspiração das Escrituras,
(Eles aceitavam algumas ideias da Alta Critica da Bíblia), Esta escola tinha
uma influência considerável no século vinte.
Neo-ortodoxia
Lima mudança na Teologia do Antigo Testamento ocorreu em segui, da
à I Guerra Mundial. As razões para isto foram: Um geral declínio da fé no
naturalismo evolucionário; (2) Uma reação contra a convicção de que a
verdade histórica podia ser obtida através da pura "objetividade" científica
ou qye tal objetividade é de fato alcançável; e 13) A tendência de um retorno
para a ideia da revelação em urna teologia dialética {neo• ortodm@J'i6 , As
Teologias do Antigo Testamento que foram escritas no inicio do vigésimo
século refletiam a reação contra o humanismo científico assim como a
acutaçào da subjetividade da neo-ortodoxia. A Teologia do Antigo
Testamento de Konig rejeitava a teoria de Wélhausel'i, mas tinha outros
defeitos; Ei55feldt acompanhou o pensamento dos historicistas ao negar a
atividade de Deus, ainda assim ele enfatizava a natureza subjeti
 teoria,
(São Paulo; Vida
Nava.
31.
INTRODUÇÃO TH)IOCIA DO

O Método Genético-rrogressivo
Esta abordagem traça a I )eus na eras significativas da história do Antigo
Testamento. rarlieularmentc nas alianças que Deus fez com Noé, Abraão e é
empregado por Chester K, Lehman. que derivou o professor, Geerhardus Vos,
I.ehman declara, "...Nós descobrint'l% linha mais fundamental de di• Visão
na revelação divina centra-se alianças que Deus fez com o homem„ ...Meu
plano será conside.ar llldwidualmcntc e em ordern as alianças que Deus fez
com Noé, Abr.hio. M oi e até Cristo, Todoo ensino centralizado nestas
alianças serão em relaçào destas muitas alianças: • Eichrodt também segue
esle principio básiaj fembora ele seja alistado na categoria seguinte).
reconhece discernimentos de Gustav Oehler, R,E. Clements
'1.1 1.lniversidade de Cambridge POderia ser considerado nesta categoria

O Método da Amostra Representativa (Cruy,arnento de Seções),

Este método foi desenvolvido por Walther Eiehrc%lt na década de trinta
ao sugerir que a aliança era o centro do estudo do Antigo Testamen• to, Ele
depende da natureza histórica LIO Antigo Testamento e desenvolve sua
teologia ao "ao fázer uma amostra representativa através do processo
histórico, assentado-se na estrutura interior da A partir do principio
da aliança Eiehrodt desenvolveu categorias principais: Deus e o povo, Deus e
o mundo e C)eus e o homem para mostrar o desenvolvi• mento do
e instituição, O teólogo alemão C, Vriezen segue uma tese similar
estabelecendo a "comunhão" COTIO O centro do estudo do Antigo
Testamento- A ênfase está sobre a unidade do Antigo 'liestamento, Walter
Kaiser Jr, também a unidade do Antigo Testamento centralizado sobre a
"promessa" do Antigo Testamento, para a qual cada escritor do Antigo
Testamento contribuiu conscientemente,]?

O Método Tópico
 John L. McKenzie desenvolve uma teologia do Antigo Testamento sem
consideração do Novo Testamento, Em contraste as outras Teologias do
Antigo Testamento que tentam ver um relacionamento entre os

ChesterK. t*hrnan. BibÍir"" 2 volumes, (Scortdalle.. Pennar Herald. 197 1 L

Oi Ronald li. Clementsv Old Theof'\",' (Adanta: Knox,
JLVFRP* 52. C. (San
1%'1Ulo: Vida Nova, 12.
va dos teólogos da fé no encontro em Deus, Eichrodt rejeitou a teoria de
Eissfeldt e defendeu a teoria histórica de Gableo mas também realçava a
natureza subjetiva do estudo.
AO passo que a neo-ortodoxia dirigiu-se para uma atitude Séria para
com as Escrituras, ainda assim admitia muitos aspectos do Alto Criticismo,
incluindo uma negação da inspiração plenária e verbal, Além as
teologias do AntiB0 Testamento escritas sob a influência da neoortodoxia
enfatizavam o elemento subjetivo {negligenciando a objetividadc) em sua
abordagem para com as Escrituras, Conservadorismo
No inicio do século vinte, o Seminário de Princeton estava oferecendo
liderança na teologia conservadora. uma vez que esta escola veio de
algumas obras importantes do Antigo Testamento. principalmente a
Teologia Bíblica de Geerhardus Vos, Outros homens de Princeton. tais
COTIO William Henry Green, Robert Dick Wilson eB-B- Warfieldi
também fizeram fortes contribuições. Mais recentemente, obras de O,T,
Allis e E.J, Young do Seminário de Westminster providenciaram
importantes estudos teoló• giros do Antigo Testamento. Charles C Ryriee
do Seminário Teológico de Dallas, também escreveu uma importante
Teologia do Antigo Testamento, Basis OftlTe IA Base da
Fé Pré-rni]enistal. nolando a unidade do Antigo Testamento baseado nas
alianças incondicionais de Deus com Israel.
METODOLOGIA DA TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO'

Não há um consenso concernente a metodologia da Teologia do Antigo

Testamento, Durante os dois últimos séculos houve uma diversidade
considerável no desenvolvimento de uma Teologia do Anti80 Testamento.
Seguem-se algumas das abordagens que têm sido usadas,
O Método Didático-Dogmático
O termo dogmático relaciona-se á Teologia Sistemática ou Dogmática.
Ela segue a estrutura Deus-homern•salvação como primeiro empregada por
Georg Lorenz Bauer em 1796 e recentemente por R.C- Denton, Denton
declara que 'A afirmação mais básica da religião do Antigo Testamento que
Jeová é O Deus de Israel, e l!srael é o povo de Jeová

INTRODUÇÃO Á TEOLOGIA OO ANTIGO TESTAMENTO 33

 MANUAL DE TEOLOGIA MOOOY
Testamento, Nesta abordagem Gese, como Von Rad. não um tema comum
ou ponto central do estudo do Antigo Testamento. Peter Stuhlmacherv
também da escola Formação de uma Tradição, argumentava a favor de um
ponto central que seria "o evangelho da justificação em Cristo".
O Método Temático Dialético
Desde que Brueggemann um impasse na metodologia da teolo• gia do
Antigo Testamento, ele propôs um relacionamento temático e dialético.
citando as obras de Terrien, Westermann e Hanson. cada uma usan• do um
sistema dialético (um processo de raciocínio que busca resolver o conflito
entre ideias opostas). Por exemplo, Terrien defende a realidade da presença
de Deus como estando no centro da fé Biblica, e tudo o mais dependendo
disso Isto também proÑ a continuidade entre o Antigo Testamento e o Novo
Testamento, A dialética empregada por Terrien é ética/ estética. "O aspecto
"ético" dialética é apresentado nos materiais hlS• tóricos da aliança e a
estética nos materiais dos Salmos e de sabedoria" IS
Método da Nova Teologia Bíblica
Brevard Childg exigiu urna "nova teologia biblica" que se move além
do método histórico-critico {que exaltava a razão humana corno a
autoridade última e tratava a Bíblia como qyalquer outro livro) que salienta
a maioria das teologias do Antigo Testamento. Ele sugere o abandono do
método histórico-crítico (rejeitando a escola da história das religiões) e
propóe COTIO sua tese o cânon da Igreja do Novo Testamento. Ele sugere
lidar com o texto bíblico em sua forma final corno O método normal de se
fazer uma teologia do Antigo Testamento.
Teologia do Antigo Testamento Canónica Múltipla
Hasel propõe alguns fátores essenciais que deveriam ser inclusos no
estudo da Teologia do Antigo Testamento, {l) Uma Teologia do Antigo
Testamento deveria ser uma teologia do Antigo Testamento canónica; isto
se distingue da história de Israel ou do conceito da história das religiões, (2)
Hase] argumenta contra um centro ou um conceito chave da Teologia do
Antigo Testamento. ao invés disso "provê explanações e interpretações
resumidas da forma final dos escritos individuais ou blocos de escritos do
que deixam seus vários ternas, proposições e conceitos emergirem e
revelarem suas relações uns para com os outros." {3) Segue uma aborda•

estamentos, McKenzie esc-Tevc COtnO se o Novo Testamento não existisse.

Ele concorda com Harnack ou Bultman, que aparentemente declararam .;ue o
Antigo Testamento não é livro cristão. i3 MeKenzie desenvolve sua Teologia
do Antigo Testamento ao redor da experiência de Israel quanto a Jeová.
Reconhecendo que nem toda a experiência é de igual va ele,é seletivo ao
determinar o que é incluído em seu estudo, mas enfati'.a que "a totalidade da
experiência'" é que é o principal, 14 Outras obras que se enquadram nesta
categoria Georg Fohrer$ Estruturas Teológicas Básicas do Antigo Testamento
e W. Zimmerlly Old Tesfameh'!' Theology in Outline (Esboço da Teologia do
Antigo Testamento],
Método Diacrónico
G. von Raul, que escreveu uma Teologia do Antigo Testamento em dois
volu:nes, afirma que uma Teolog,ia do Antigo Testamento deve contar"
o kerigma de Israel ou a confissão do Antigo Testamento, o qual a nação de
Israel iniciou em seu contexto histórico, Ele não queria dizer, contudo, a
história real e constatável e sim a história *'interpretativa". O "recontar" não
estava em declarações de fé; eram atas pelos os quais o povo expressava sua
consciência para com a sua relação com Deus," i ' Von Rad não encontrou um
tema central em sua Teologia doAntigoTestamento, contentou-se a "narrar o
que o Antigo Testamento diz acerca seus próprios conteúdos'i . l +
Método da Formação de Uma Tradição
[lartmut Gese desenvolveu uma Teologia do Antigo Testamento que
"deve ser entendida essencialmente COTIO um processo histórico de
desenvolvimento. ...Não há nem -uma Teologia Cristã nem Judaica do AT,
crias uma teologia do AT desenvolvida através da tradiçào da formação do AT
Ele viu um relacionamento e unidade entre o Novo Testamento e O Antigo
Testamento de tal forma que n Novo Testamento "desencadeia o AT, Levando
o assim chamado AT urn fim." A unidade dos dois lestamentos deveria
encontrada no "processo da Iradição'i que era comum a ambos. O Novo
Testamento deveria ser visto como o objetivo do Antigo

(Garden City, N Y; 1974},

4,

l
" Ibid., 75-76,
INTRODUÇÃO TEOLOGIA 00 ANTIGO
 MANUAL DE TEOLOGIA MOOOY
Identificação de Uma Teologia do Antigo Testamento
Muitos elementos deveriam ser evidentes em urna Teologia do
go Testamento, O) A doutrina da inspiração das Escrituras
necessária se quisermos fazer justiça ao texto bíblico. Não pode haver
um exame verdadei ro do texto biblico se o homem faz juizo do texto
com o critério da razão humana, (2) A Teologia do Antigo Testamento
deve envolver exegese do texto biblico, aplicando princípios
hermenêuticos apropriados, permitindo assim que o texto bíblico fale por
si mesmo. Isto resulta em um estudo mais indutivo do que dedutivo. (3)
A Teologia do Antigo Testamento é construída sobre a premissa da
revelação progressiva e, através da exegese, descobre o progresso da
revelação de Deus na história. (4) A Teologia do Antigo Testamento
examina as diferentes eras, particularmente como notado através das
alianças que Deus fez com Seus mediadores, a fim de descobrir como
Deus tem revelado a Si mesmo na história bíblica. {5} L'ma Teologia do
Antigo Testamento deve discernir urna unidade das Escritu ras; a
revelação que Deus tem dado concernente a Si próprio deve refletir ent
urn propósito final que resulte em que o Cleus do Antigo e Novo Tes
lamento traga glória a Si mesmo. Esta unidade encontrada no conceito
do Reino,
E melhor que se veja a unidade e O centro ou o principio temático
do Antigo Testamento no conceito do Reino de Deus,» Este tema pode
ser visto desde o inicio de Gênesis até as palavras conclusivas dos
profetas. As Escrituras indicam que Deus intermedeia Sua vontade sobre
a Terra através de mediadoresy
Em qualquer ponto da história, começando em Génesis, Deus
governa através de seu reino medianeiro sobre a terra através de agentes
nomeados, Adão foi o primeiro mediador do Reino de Deus na Terra; O
Messias será o mediador final,
O propósito de Deus para O homem desde o início era que o
mesmo fosse destinado a governar sobre a enação, O homem deveria
reinar sobre

Eugene H. Merrill. "Dan.e] as a ContribuGtion to Kingdom Theology," em Essays i"

 Stanley
Toussaint e Charles H. Oyer, editore% {Chicago:

em múltipla, que permite que livros individuais e blocos de livros coeistam

com suas ênfases variadas. (4) Acompanha a sequência histórica da ata de
origem dos livros do Antigo Testamento. {5} Apresenta os temas 3ngitudinais
do AT à medida que surgem das teologias de um livro ou um grupo de
livros, (6) Verifica os vários temas longitudinais a fim de Lescobrir
relacionamento entre eles, (7) Uma Teologia do Antigo Tesamento deve ser
vista como uma parte de um grande todo, posicionandoe em relação ao Novo
Testamento.
'Promessa" como o Tema
Uma Teologia do Antigo Testamento evangélica popular é a aborda
de Walter Kaiser que a unidade do Antigo Testamento ao redor do uma da
promessa. Kaiser desenvolve uma Teologia do Antigo 'Ik?stamento oaseada
na exegese das Escrituras, usando a promessa da Aliança Abraâ• rniea em
Cénests 121—3 na qual Deus separa urn POVO em especial para Si mesmo.
Isto Bode ser visto na frase "Eu sou o SENHOR seu Deus que lhe retirou da
terra do Egito" — Cma fórmula mencionada por inteiro ou em parte cerca de
125 vezes no Antigo Testamento» Este tema desenvolvido no estabelecimento
de Israel como o povo de Deus na era Mosaica, a promessa do Messias na era
Davidica e a promessa do reino futuro na era profética.
"O Propósito de Deus" como o Tema
Outra abordagem evangélica é reconhecer "que o projeto de Deus é a
chave para o conteúdo do Antigo Testamento," n Martens estabelece sua tese
sobre uma exegese de Êxodo e esboça quatro conclusões báSicas refletindo
seu Antigo Testamento: propósito inictal de Jeová para o seu povo é
libertação"; (2} "O propósito de Jeová é formar uma comunidade piedosa"; (3)
intenção de Jeová é de ter um relacionamento em andamento com seu povo*'
; (4) "A intençáo de Jeová para o seu POVO que eles desfrutem de urna vida
boa '"22 Concernente a esta "vida boa" Martens indica gue Deus deu a Israel
a Terra que mana leite e mel — urna terra agradável, simbolizando urna vida
plena em comunhão com Jeová sob condições ideais,
 MANUAL DE TEOLOGIA MOOOY

Rapids: liaker.
1981), 12-
OODY

a terra.z; Com a queda do homem, Deus tern trabalhado a fim de restaurar o

homem como rei da terra, A forma final do domiñio do homem sobre a terra
será O reino Messiânico,
O REINO: TEMA UNIFICADOR OA TEOLOGIA DO ANTIGO
TESTAMENTO
(Alguns frnportan,tes
MEDIADOR GOVERNO MEDIANEIRO
A rmo
o Reiro a O devetia betos e
oomnar a ea arlirnal.

através da administraçao dB
IU5tiça tome urn reconhecimento
da da vida.
ABRASO de da Qual OBUS poderia um Seu sebfe 0 mundo.
Recebeu a aliança AbfBàmiCB que prometia: Torra,

A vontade Toi através da Lei Mo:saica, era o os

Si"itOS, Aiei 3 R•girm
Israel 8 verdade de para as naçôcs

Davi o de Deus sobre a tema era (e.

1010-970 a.C.}
2. a aliariç:a Oavidica anlecip.anõo 0 Reino Messiânico, rrgleu: urna
Uriaslja, Um reino, trono, (d} um governo
 . os reis nostataram. os i'T8dia:seres de seu reno
2. os linham dupla: (alElCs 0 povo a MCxSBica no mino
Eles OfOTetiZ8's•iVT1 a resgeilo dB tF•3' do rair.a" O
goverrn• Villenar do Messias.
Isaías sofredç:r e do lututO reino 00 Messias.
4 Jeremias anUf/CiOU B — Ela a base pela Deus no tUIU'O A nova
avança mteeipa cerno POVO regeneratsa no reno futuro
S. no reíiiõ futuro.
E. viu o Messias 0as.tnJirsio IE'te,nos e a Reino M'•enw.

As alianças incondicionais do Antigo Testamento importantes e

também destacam o Remo como o centro ou terna da Teologia do Antigo
Testamento.
Na aliança Abraâmica {Can. 12:1-3) Deus chamou um homem através

lierdm.1i\S, IHfi21.
 TEOLOGIA OO ANTIGO TESTAMENTO 37

do qual Ele poderia providenciar redenção e bênção, Sob a aliança

Palestimana 30) foi prometida a Israel, a semente de Abraão, uma terra onde
Deus poderia abençoá-los. No entanto, aquela bênção virá em última
instância através do Messias, um descendente de ambos Abraão e rei Davi
Mt. ;l). Além disso, a bênção seria possibilitada através de
um POVO regenerado, como prometido na nova aliança f Jr. 31
Estas quatro alianças formam o alicerce de uma Teologia do Antigo
Testamento na qual Uteus irá redimir e abençoar Seu povo, O
relacionamerito e as ênfases destas alianças podem ser vistas no seguinte
diagrama:
ESTRUTURAS DAS ALIANÇAS
DA TEOLOGIA DO ANTIGO
TESTAMENTO

ÊNFASE DA TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO

A Teologia do Antigo Testamento pode ser resumida sob o tema

central do reino. Desde o COmeço da história, Deus tem trabalhado através
de mediadores nomeados para administrarem reino medianeiro ao longo da
história do Antigo Testamento, Todas estas administrações, contudo,
antecipavam o reino medianeiro culminante: O Milênio sob o governo do
Messias, As alianças incondicionais do Antigo Testamento definem parti
eularmente a natureza do futuro Reino Milenar, Com a aliança Abraâmica
Deus começou a lidar urn povo especial, Israel. Deus prometeu a eles uma
terra, uma posteridade que redundaria no Messias, um povo sobre o qual
Elc poderia governar e uma bênção espiritual que poderia envolver perdão,
Através do lembrete dos escritos do Antigo Testamento, Deus lida corn
Israel para trazê-los a uma posição de bênção espiritual na qual ele será o
agente de Deus para abençoar as nasx-ws do mundo.
A aliança condicional Mosaica foi Israel demonstração
TEOLOGIA 00
 Feinberg. ed. Continuity

" rntud Hasel, Teoiogia do u 3. ed.

Revisada- Rio de Janei
C, Kaiser, Teo/ogia do

"Old Testament
477-79.
Merril, "Daniel as a Co. mtri
Dwight

Payne, The TheoJogy Ofthe

Ross. Creutzon and

Baker,
G"l.Sailhameru JFtlrodm:tiorr O tud%pids:
Zondervan, 1995,
 M001Pt

da santidade de Deus, que era o Seu padrào, Aqueles entrassem em

comunhão com um Deus santo deveriam ter também o seu padrão de
santidade- Que poderia ser alcançado através do perdão — prometido na
nova aliança (Jr, Os livros proféticos adicionam detalhes a respeito
de como esta vontade será obtida, Isaías e Zacarias retratam *Otnent.e um
Messias reinante, mas também um Messias sofredor através do qual Deus
providenciaria perdão. Muitos dos livros Rioféticos detalham a época
climática quando, no retorno do Messias, a nação de Israel está arrependida,
perdoada e restaurada para a terra que lhe foi prometida
As nações do mundo também entrarão nesta bênção. No programa de
ao lidar com Israel e os gentios para trazê-los a uni lugar de
bênção, um tema repetitivo do Antigo 'Testamento é a continuidade
pecado da raça humana e a graça de Deus para restaurar urna
humanidade errante.
E urna promessa de Deus para Davi. no entanto, que indica que o
primog&nito de Davi será Aquele através do qual este reino futuro será
inaugurado (2SJn. Nesta declaração magnifica Deus promete a Davi que Sua
dinastia, resultando no Messias. nunca terminaria e 0 governo do reino
Messiânico será eterno.
Mas qual é O propósito de tudo isso? O livro de Zacarias Concluído
com uma ênfase apropriada: A santidade de Deus, O propósito de Deus
em persuadir urn povo pecador e trazê-lo de volta a comunhão Consigo
é trazer glória ao Seu nome. Deus santo, e todos que em
cornunhãocom Ele deverão ser santos, O Reino Milenar será o dia
quando Deus será adorado em Sua santidade por um povo regenerado
em um mundo restaurado.
 JNTNODUہo DO ANTIGO 39

PARA ESTUDOS AvAN€A00S SOBRE

TEOLOG'A DO ANTIGO TESTAMENTO

Ichn S Feinberg, ed. Coniinuify and Discontinuity Wheaton, Ill.. Crossway,

Gerhard Hasel. Teojogio do Antigo Testamenfo: Questöes Fundamentais debate

Ah,n/. 3. ed. Revisada. Rinde Janeiro: 13-qs,

Paul R. House. Teoi%78indoAnfwo Testamenlo. Sao Paulo: Editora Vida, 2(Nj5.

Walter C Kaiser. Teologi4 do Antigo Testamenta. Säo Pat,/10' Vida Nova,
1988, 242.
. "Odd Testament Theology" no New Oiefionary of Editado por
Sinclair B, Ferguson, David Wright. e L l. Packer. Donets Grove, Ill.;
Intervarsity. 1988.477-79:
Eugene H. Merrily "Daniel as a Contribuitian to Kingdom 'Theology"' em Essays
in Of j. Ot&ighf Pentecost, Stanley L). Toussaint e Charles H. Dyer, editores.
(Chicago: Moody, 19'86L 211—25.
44
' Eugene ll. Merril. •reo•108iAdo Antiso Testamento. Sao Shedd Publica«es,

J. Barton Payne, Theology a' the Older Testament. Crand Rapids: Zondervan,
1962.
 Allen P. Ross. Creation messing.- A Guide fo .S%/dy Exposition esis,
Grand Rapids; Baker, 1088.
John H. Sailharner, f"frodaetjon 'OOId 'Iheofagy.E Ii Canonical Approach.
Crand Rapidsz Zondervan,
MANUAL DE MOOI)Y

da santidade de Deus, que era o Seu padrão- Aqueles que entrassem em

comunhão com um Deus santo deveriam ter também o Seu padrão de
santidade„ Que poderia ser alcançado através do EX.•rdà0 —
prometido na nova aliança (Jr, 31 '31—34}, Os livros proféticos
adicionam detalhes a respeito de como esta vontade será obtida, Isaías
e Zacarias retratam não somente um Messias reinante, mas também um
Messias sofredor através do qual Deus providenciaria perdão, Muitos
dos livros proféticos detalham a época climática quando, no retorno do
Messias a nação de Israel está arrependida, é perdoada e restaurada para
a terra que lhe foi prometida (Dt.
As nações do mundo também entrarão nesta No programa de Deus, ao
lidar com Israel e 05 gentios para trazê•los a um lugar de bênção, um
terna repetitivo do Antigo •IQstamento é a continuidade do pecado da
raça humana e a graça de Deus para restaurar uma humanidade errante,
É uma promessa de Deus para Davi, no entanto, que indica que o
primogênito de Davi será Aquele através do qual este reino futuro será
inauguradO (2.311, Nesta declaração magnifica Deus promete a Davi
que Sua dinastia, resultando no Messias, nunca terminaria e o governo
do reino Messiânico será eterno.
Mas qual é o propósito de tudo isso? O livro de Zacarias é
concluído urna ênfase apropriada: A santidade de Deus, O
propósito de Deus em persuadir um POVO pecador e trazê-lo de volta
a comunhão Consigo é trazer glória ao Seu nome, Deus é santo, e todos
que entrarão em comunhãoeom Ele deverãoser santos, O Reino Milenar
será o dia quando Deus será adorado em Sua santidade por povo
regenerado em um mundo restaurado.
 9
VEJA A INTRODUÇÃO à çàO,
relacionamento com OS outros
Assim como no estudo da Teologiad'h!igo ca
concordância sobre uma abordagem particularmente
corno visto na história a inspiração das Escrituras veem
o Nóvo peça dé literatura e abordam O estudo de vista
critico. Partindo deste fundárnenibilna opiniões, alguns
vendo o Novo Testamenezno rentes escritores, como
uma história dá tras religiões antigas, como um da vida
de Cristo pelos escritores do NmrÉ2amento, gue
afirrnarn a inspiração das Escrituras da Teologia dó
Novo Testamento pelo arv4* material as divisões da
Teologia Sistemática; escritores do Novo Testamento,
HISTÓRIA
A Teológia do Novo Testamento é recente dm últimos dois séculos,
Antes deste estava interessada dogmática, ag formulações e na sisgzi
ístemática, era muitas vezesespeculaçào filosófica. 1787J, Cabkr desferiu
um ataque contra a Dogrnesrrrmática, critical• do sua abordagem filosófica,
Uma abordgmraciona[ista - para o enrem dimento do Novo Testamento foi o
que seguida. A Biblia dever' ser vista como um livro humano no de ela foi
9 Introdução à Teologia do
Novo Testamento

VEJA A INTRODUÇÃO á Teologia Bíblica, capitulo 1, para defini. çào,

relacionamento com os outros campos, metodologia e importância.
Assim como no estudo da Teologia do Antigo Testamento, há pouca
concordância sobre uma abordagem da Teologia do Novo Testamento,
particularmente corno visto na história da disciplina. Aqueles que rejeitam
a inspiração das Escrituras veem o Novo Testamento corno qualquer outra
peça de literatura e abordam o estudo do Novo Testamento de uni ponto de
vista crítico. Partindo deste fundamento há uma grande diversidade de
opiniões. alguns vendo o Novo Testamento como um conflito entre
diferentes escritores, como uma história da salvação, corno urna síntese de
outras religiões antigas como um encontro existencial ou como um enfeitar
da vida de Cristo pelos escritores do Novo Testamento, Conservadores, que
afirmam a inspiração das Escrituras, geralmente abordam o estudo da
Teologia do Novo Testamento pelo arranjo do material de acordo com as
divisões da Teologia Sistemática; outros seguem a ênfase teológica dos
escritores do Novo Testamento.
HISTÓRIA
A Teologia do Novo Testamento é um desenvolvimento recente dos
últimos dois séculos, Antes deste tempo a Teologia estava interessada na
dogmática, as formulações doutrinárias da Igreja, e na sistemática, que era
muitas vezes especulação filosófica. Em um discursoem 1787 J. Cabler
desferiu um ataque contra a metodologia da Teologia Dogmática, criticando
sua abordagem filosófica, Uma abordagem racionalista para O
entendimenlo do Novo Testamento foi n que veio em seguida. A Bíblia
deveria wr visl.i como um livro humano entendimento de como ela foi
escrita
Novo Testamento.'
Nüo tem havido consenso ou unanimidade sobre qual abordagem de•
veria ser tomada no estudo da Teologia do Novo Testamento, A maioria
dos tratamentos construida sobre a pressuposição que nega a inspiração
biblica, desde que veem o Novo Testamento corno teologias conflitantes.
Escritores Conservadores contudo, lém desafiado esta posição e constru
ído uma T"ogia do Novo Testamento baseada sobre a inspiração e
dade das Escrituras.
METODOLOGIA
Desde que todos os livros do Novo Testamento foram escritos com
cinquenta anos entre um e outro, a Teologia do Novo Testamento não se
preocupa Com períodos de revelação como o faz a Teologia do Antigo
Testamento, AO invés disso, 'YA Teologia Biblica do Novo Testamento
sistematiza a verdade que é progressivamente revelada através dos vários
escritores do Novo Testamento.'" Assira a Teologia do Novo Testamento
examina a teologia dos sinóticos, Lucas, Atos, Paulo, Pedro, João, I
lebreus e os escritores das epístolas gerais.
Ao estabelecer-se uma Teologia do Novo Testamento, alguns seguem
O esboço geral da Teologia Sistemática; Contudo, esta metodologia pode
não revelar suficientemente a ênfase dos escritores individuais- Parec&
Ser melhor estabelecer uma Teologia do Novo Testamento pela análise
dos escritos dos escritores individuais do Novo Testamento que retletirá
que os mesmos dizem a respeito de urn assunlo.*
Vários fatores devem ser considerados no desenvolvimento de
metodologia:' (1) A Revelação é cu Iminando na revelação
cemente a Cristo. A Teologia do Novo Testamento deve buscar
delinear as doutrinas mais elevadas sobre Cristo e a redenção, (2) A ênfase
do Novo Testamento tem seu clímax na e•tcnça na morte e ressurreiçà(}
de Cristo e a esperança de Seu retorno. A Teologia do Novo Testamento
deve focalizar sobre estas doutrinas baseado nas várias declarações dos
escritores do Novo Testamento, 13) A Teologia do NOVO Testamento
deve reconhecer

ed. Revisada Liberi

 2001}.

Moody,
MANUAL DE TEOLOGIA MOODY

o que os escritores individuais enfatizaram,

F,C, Baur de Tubingeft (1792—1860} foi um lider nesta abordagem
ra;ionalista, Ele empregou a filosofia de Hegel de tese-antírese-sintese para -
IS escritos do Novo Testamento. Assim Baur viu uma contradição entre
ênfase judaica dos escritos de Pedro e a ênfase gentilica dos escritos de Paulo.
H,J. Holtzmann (1832—1910) aprofundou este pensamento, negando qualquer
ideia de revelação divina e desposando a teoria de teologias conflitantes no
Novo Testamento,
Wilhelm Wrede (1859-1906} influenciou a Teologia do Novo
Testamento consideravelmente ao enfatizar a abordagem da História das
Religiôes Wrede negava que o Novo Testamento fosse um documento de
Teologia: ao invés disso, ele deveria ser visto como uma história da religião
do primeiro século, Teologia, de fato. deveria ser considerado o termo corretoc
religião era urn termo melhor para identificar os escritos do Novo Testamento
porque expressa os escritores "crendo* esperand0i amando" em vez de ser um
*'registro de reflexões teológicas abstratas'". l
Rudolf Bultmann (1884—1976} enfátizava a abordagem da crítica da
forma do Novo Testamento na qual ele visava descobrir o seu material
encoberto? Bultmann ensinava que o Novo Testamento tinha sido envolto com
as opiniões e reinterpretações escritores. A tarefa agora envolvia a
"demitologização" do Novo Testamento a fim de despir-se dos
embelezamentos dos escritores e chegar-se as reais palavras de Jesus,
Bultmann não via conexão entre o Jesus histórico e o Cristo re• presentado no
Novo Testamento?
Oscar Cullrnann (1902—99) enfatizava os atos de Deus na história na
realização da salvação do homem. Isto foi cunhado como Heilsgeschiehte ou
"História da Salvação". Culmann rejeitava muitas das caracteristicas radicais
da Critica da Forma, advogando o uso da exegese {explanaçào e interpretação)
do Novo Testamento, com uma ênfase sobre a históna, Como outros de sua
persuasão, Culmann enfatuava a Cristologia do
R.B. Gaffin "New 'lheology", no New Dictionary afTTreo'r•gv, Sinclair El.
VergusoneDavid F, Wright, III: 462.
Veia Stephen 'l'rav.s„ "Form CriLicism"em i, editor, New
(Cifw:lld 1077), 15a—64
1 9H12111 25,

10 Teologia dos
Sinóticos

AO DESENVOLVER-SE A TEOLOGIA dos evangelhos é portante que

se entenda o P'nto de vista do escritor. Para quem Mateus, Marcos e Lucas
escreveram? Por que eles escreveram? Qual é a ênfase partieular de cada
escritor? Quais temas eles salientam? Estas questões importantes na teologia
biblica que determinam qual ênfase teológica e interesses foram
desenvolvidos pelos escritores individuais, A natureza da teologia biblica
apoia-se particularmente nos interesses do escritor humano {sem
negligenciar ou ignorar o fatoda inspiração divina),
Questões introdutórias sobre autoria, data, destinatários e propósito são
incluídos para estabelecer a ênfase particular dos escritores individuais,
O termo si"ólico vem da palavra grega sanopfikos, ' 'ver as coisas jun
e caracteriza os três evangelhos Mateus, Marcos e Lucas. Eles Sào
estudados juntamente porque sua visão da vida de Cristo considerada su•
ficientemente similar.
O PROBLEMA SINÓTICO
Em problema ao se estudar os Evangelhos Sinótieos é o relacionamento
de cada um dos três para com os outros, Os evangelhos fazem qua]• quer uso
dos escritos uns dos ou tros? Eles tiveram urna fonte (chamada "Q' por causa
da palavra Alemã guelle, que significa "'fonte") que todos lançaram mão? Há
concordância considerável entre os tiés evangelhosr particularmente com
refemRncia a Marcos, B,FL Westeott anotou a porcentagem de diferenças e
similaridades nos evangelhos como o gráfico na próxima página ilustra,'
 MANUAL OE TEOLOGIA
voony

que os ensinos de Jesus e os ensinos dos outros escritores do Novo Testamento

formam uma unidade e complementares. (4) A diversidade dos escritos do
Novo Testamento não sugere contradição, mas provem da origem divina do
NOVO Testamento, (5) A Teologia do Novo Testamento deve empregar o
método analítico (sem excluir o método temático) porque este método reflete
adequadamente a diversidade do Novo Testamento.
PARA Es•rur.os AVANÇADOS SOBRE A TEOLOGIA DO
Novo TESTAMENTO
R. B. Gaffin]r,. "New Testament neology" no New SânClair B. Ferguso•n e David F.
VV righti editores, Grove„ IIL InterVarsity. 461 6h
Donald Cuthrie, do Testamento. São Paulo: Cultura Crista. 2011 . 21-73,
G. Hasel. Teologia Novo Testamerto.' Questões Fundamrntais no Debate Rio de Janeiro.
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George E. Ladd, reologió do Novo Teseamento. Riode Janeiro. JIJERP, 1986.
l, Howard Marshall. A Teologia dó Novo Testamento, São Paulo; Vida Nova, 2007.
G,R. Osborne„ "Teologia do Novo Testamento", Lm Walter A. Elwell, editor,
Teologia da igreja crista vol. 3. São Pauloç Vida Nova, 1988. 768—73.
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Ruy Zuck, A fteoiagy New Testameny. Chicago: Mocxly, 1994,