Redacao Fuvest Tema 2

Tema: Os desafios de sobrevivência na sociedade do cansaço
Texto 1
Por que vivemos na sociedade do cansaço, segundo este filósofo
Para o coreano Byung-chul Han, a contemporaneidade é marcada por um excesso de
positividade que culmina nas mais diversas patologias psicológicas.
Em 2013, uma pesquisa realizada pelo Ibope demonstrou que 98% dos brasileiros se sentem
cansados mental e fisicamente. Os jovens de 20 a 29 anos representam a maior fatia dos
exaustos.
A tendência aparece em outros lugares. De acordo com o Conselho Nacional de Segurança dos
Estados Unidos de 2015, 43% dos trabalhadores do país dormem menos do que o período
recomendado pela Fundação Nacional do Sono, ONG americana que promove a
conscientização pública da importância do sono e dos distúrbios decorrentes da falta dele.
O filósofo sul-coreano Byung-chul Han se debruçou sobre o tema da exaustão e produziu o

ensaio “Sociedade do cansaço”, publicado no Brasil em formato de livro pela editora Vozes. No
texto, Han argumenta que cada época possui epidemias próprias, como as doenças
bacteriológicas e virais que marcaram o século 20. Para ele, as patologias neurais definem o
século 21 – e todas elas surgem a partir de um denominador comum: o excesso de positividade.
https://www.nexojornal.com.br/expresso/2019/08/27/Por-que-vivemos-na-sociedade-do-
cansa%C3%A7o-segundo-este-fil%C3%B3sofo
Texto 2
A positividade e a sociedade do desempenho
Para Han, os males da alma surgem de um excesso de positividade presente em todas as

esferas da sociedade contemporânea. Nesses discursos, predominam as mensagens de ação
produtiva e as ideias de que todas as metas são alcançáveis. O autor simboliza esse fenômeno
a partir do slogan da campanha presidencial de Barack Obama em 2008: “Yes, we can” (“Sim,
nós podemos”, em tradução livre) e do slogan da Nike, “just do it” (“simplesmente faça”).
De acordo com o filósofo, o excesso de positividade presente na contemporaneidade culmina

na criação de uma “sociedade do desempenho”, um cenário em que a produtividade se torna
um norte para os indivíduos. Han afirma que a sociedade do desempenho seria um
contraponto à sociedade disciplinar postulada pelo filósofo francês Michel Foucault no século
20.
Na sociedade disciplinar de Foucault, o indivíduo é vigiado constantemente, estando sujeito às

normas locais e às punições decorrentes de qualquer tipo de desvio de conduta.
“A sociedade do século 21 não é mais a sociedade disciplinar, mas uma sociedade do

desempenho. Também seus habitantes não se chamam mais ‘sujeitos da obediência’. São
empresários de si mesmos. (...) No lugar de proibição, mandamento ou lei, entram projeto,
iniciativa e motivação. A sociedade disciplinar ainda está dominada pelo não. Sua negatividade
gera loucos e delinquentes. A sociedade do desempenho, ao contrário, produz depressivos e
fracassados”
Texto 3
A falta de tédio e os multitarefas
Em “Sociedade do cansaço”, Byung-chul Han também argumenta que o excesso de

positividade que causa a fadiga geral se manifesta a partir de um excesso de estímulos.
O multitasking, a habilidade de realizar múltiplas tarefas ao mesmo tempo, é uma das formas
do excesso de estímulos. A principal consequência disso para o autor é a perda do
aprofundamento contemplativo do ser humano, com os indivíduos desenvolvendo “uma
atenção ampla, mas rasa, que se assemelha à atenção de um animal selvagem”.
A inquietação decorrente do excesso de estímulos gera uma aversão ao tédio na sociedade,

criando um cenário em que as atividades são buscadas constantemente. Para Han, o ócio
criativo é fundamental para a evolução intelectual da humanidade, nos mais diversos campos.
“Os desempenhos culturais da humanidade, dos quais faz parte também a filosofia, devem-se
a uma atenção profunda, contemplativa. (...) Essa atenção profunda é cada vez mais deslocada
por uma forma de atenção bem distinta, a hiperatenção. Essa atenção dispersa se caracteriza
por uma rápida mudança de foco entre diversas atividades, fontes informativas e processos. E
visto que ele tem uma tolerância bem pequena para o tédio, também não admite aquele tédio
profundo que não deixa de ser importante para um processo criativo. (...) Se o sono perfaz o
ponto alto do descanso físico, o tédio profundo constitui o ponto alto do descanso espiritual”
Han cita o filósofo alemão Friedrich Nietzsche para criticar a hiperatenção e a hiperatividade.
Em “Humano, demasiado humano”, livro de 1878, Nietzsche argumenta que a vida humana
acaba quando elementos contemplativos são expulsos dela.
Como alternativa à vida hiperativa, Han oferece a ideia de uma “vida contemplativa”, na qual
os indivíduos sabem dizer “não” ao excesso de estímulos. Para o autor, essa capacidade de
negação é mais ativa do que qualquer forma de hiperatividade contemporânea.
Texto 4
A sociedade do cansaço
A sociedade do cansaço surge da união de todos esses fatores em algo que Han apelida de
“infarto da alma”.
Nesse cenário, o cansaço se manifesta coletivamente, mas de maneira solitária em cada

indivíduo. O autor cita o escritor austríaco Peter Handke, que no livro “Ensaio sobre o cansaço”
apresenta a ideia de uma fadiga extrema dividida entre as pessoas, cada uma com o seu
próprio grau de esgotamento.
Han define esse cansaço como um “cansaço da potência positiva, que incapacita de fazer
qualquer coisa”. É uma fadiga surgida do excesso de desempenho e produtividade que, por
sua vez, tira do indivíduo a capacidade de fazer novas coisas.
Texto 5
O excesso de desempenho no trabalho
Em um dos capítulos de "Sociedade do Cansaço", Han usa o conto "Bartleby, o escrivão", de

Herman Melville, para demonstrar como o excesso de positividade pode levar ao excesso de
trabalho.
No conto de Melville, o escrivão Bartleby passa muito tempo produzindo grandes quantidades
de trabalho de qualidade, até que, um dia, passa a recusar todas as demandas que chegam até
ele e demonstra uma profunda desilusão com a vida.
Escrito por Vicki Robin e Joe Dominguez, o livro “Dinheiro e Vida” argumenta que nunca se
trabalhou tanto na história humana, e que a vida profissional se tornou uma nova espécie de
religião.
“Nossos empregos agora exercem a função que tradicionalmente pertencia à religião”,

escrevem os autores. “Eles são o lugar onde buscamos respostas para questões fundamentais
como ‘quem sou eu?’, ‘por que estou aqui?’ e ‘qual o sentido disso tudo?’. Os empregos
também exercem a função de família, respondendo questões como ‘quem são os meus?’ e
‘onde eu me encaixo?’”.

Redacao Fuvest Tema 2

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Redacao Fuvest Tema 2

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Redacao Fuvest Tema 2

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Tema: Os desafios de sobrevivência na sociedade do cansaço

O filósofo sul-coreano Byung-chul Han se debruçou sobre o tema da exaustão e produziu o

Para Han, os males da alma surgem de um excesso de positividade presente em todas as

De acordo com o filósofo, o excesso de positividade presente na contemporaneidade culmina

Na sociedade disciplinar de Foucault, o indivíduo é vigiado constantemente, estando sujeito às

“A sociedade do século 21 não é mais a sociedade disciplinar, mas uma sociedade do

Em “Sociedade do cansaço”, Byung-chul Han também argumenta que o excesso de

A inquietação decorrente do excesso de estímulos gera uma aversão ao tédio na sociedade,

Nesse cenário, o cansaço se manifesta coletivamente, mas de maneira solitária em cada

Em um dos capítulos de "Sociedade do Cansaço", Han usa o conto "Bartleby, o escrivão", de

“Nossos empregos agora exercem a função que tradicionalmente pertencia à religião”,

Você também pode gostar