modelo de

prova
(VERSÃO)

CONCURSO dE ADMISSÃO/2022
para matrícula no curso de formação de oficiais do quadro complementar/2023 e
no curso de formação de capelães militares/2023

002. PROVA objetiva

curso de formação de capelães militares

credo: pastor evangélico

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RG Inscrição Prédio Sala Carteira

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 CONHECIMENTOS GERAIS 01. É correto concluir que, do ponto de vista do autor,

(A) costumes antiquados ainda permanecem entre nós,

Língua Portuguesa provocando medo, ideia que ele ilustra com a frase
“Paradigmas que sustentavam a sociedade em dé-
cadas anteriores estão em crise...” (3o parágrafo).
Leia o texto, para responder às questões de números 01 a 08. (B) a efemeridade da vida justifica a postura contempo-
rânea de evitar a dor, ideia que ele ilustra com a frase
O medo, em seu estado mais bruto, é um sentimento que “Nada nos humilha mais do que a coragem alheia.”
se assenta em circuitos neuronais tão antigos quanto os pri- (último parágrafo).
meiros répteis da Terra. Existem evidências de que estruturas
extremamente primitivas na escala evolutiva do cérebro hu- (C) o medo humano é o mesmo que havia nos seres
mano, presentes desde a época dos dinossauros, desempe- primitivos, ideia que ele ilustra com a frase “Desde
nham tarefas fundamentais em situações de risco, potencial cedo, o homem é manipulado por seus temores...”
ou real. Apesar de estar na raiz biológica de vários distúrbios, (1o parágrafo).
o medo é vital para nossa sobrevivência e, ainda assim, lida-
(D) os sentimentos se confundem no ser humano, levan-
mos mal com ele. Desde cedo, o homem é manipulado por
do-o a sofrer, ideia que ele ilustra com a frase “Acei-
seus temores.
temos o medo, mas que ele não nos limite.” (último
Uma das fobias mais peculiares é o medo dos espelhos.
parágrafo).
Na Inglaterra da era vitoriana, antes de um morto ser levado
ao cemitério, todos os espelhos eram cobertos com tecidos, (E) é possível vencer sentimentos como o medo e a
pois se acreditava que a alma da pessoa poderia ficar presa dor com o esclarecimento, ideia que ele ilustra com
nos espelhos. a frase “Significa que estamos fora da caverna.”
O medo é pessoal e reflete a resposta do coração às in- (4o parágrafo).
seguranças que cada um carrega dentro de si. Paradigmas
que sustentavam a sociedade em décadas anteriores estão
em crise: preocupações crescentes, solidão, desesperança, 02. A passagem do segundo parágrafo consiste em
ressentimentos, um mundo cada vez mais líquido onde amo-
(A) ilustração associada ao tema tratado, embora de im-
res / sentimentos escorrem por nossas mãos, intolerância e
portância menor para a sequência de ideias do texto.
agressividade nos parecem mais evidentes.
Quer gostemos ou não, a vida vai sempre seguindo. Uma (B) relato de costume que mostra a fragilidade das cren-
vida plenamente feliz é uma dádiva temporária, vale dizer, dices, usado como suporte das teses discutidas no
não dura para sempre. E sim, às vezes, dói, é triste ou, ou- texto.
tras vezes, é surpreendente. E quando a vida o machucar
(C) referência a fato probatório das fraquezas humanas,
(porque certamente irá), lembre-se da dor. A dor sempre tem
como meio de assegurar que o leitor se inteire do
seu lado positivo. Significa que estamos fora da caverna. A
tema em foco.
real tragédia da vida é os homens terem medo da luz. Diante
da fragilidade e da brevidade da vida, é preciso lembrar-se (D) exemplo de como as pessoas costumam lidar com
da água: ela abre seu caminho e encontra seu rumo mesmo o temor, caracterizando-se como dado necessário
diante de algum obstáculo. Talvez para ela fosse mais perigo- para dar continuidade ao tema.
so permanecer parada.
(E) argumento de autoridade para conferir credibilidade
Ainda se está explorando o terreno movediço e desafia-
à tese do autor, apesar de não ser uma referência
dor do quebra-cabeça neuronal envolvido com os sentimen-
típica da sequência textual.
tos e as emoções. Nada nos humilha mais do que a coragem
alheia. Aceitemos o medo, mas que ele não nos limite.
(Rafael Delsin. Os homens maus estão chegando. BE – Revista Bem-Estar, 03. Pelas características que apresenta, o texto se identifica
10.07.2022. Adaptado) com o gênero

(A) editorial, pois expressa ponto de vista controverso da

revista acerca de temática em voga na área do com-
portamento humano.

(B) artigo, pois apresenta dados e emite opiniões acerca

de tema associado a vivências humanas.

(C) reportagem documental, pois elenca fatos pretéritos

e testemunhos pessoais para explicar fatos do coti-
diano.

(D) depoimento, pois apresenta dados consolidados que

revelam a experiência do autor com sentimentos que
nele se debatem.

(E) crônica de costumes, pois revela hábitos que carac-

terizam a sociedade contemporânea em suas con-
tradições.
Confidencial até o momento da aplicação. 3 ESEX2202/002-CFCM-PastorEvangélico
04. Observando-se o emprego dos parênteses e dos dois- 08. A alternativa em que o pronome destacado pode ser co-
-pontos, no quarto parágrafo, conclui-se que sinalizam, locado também depois do verbo é:
correta e respectivamente:
(A) ... intolerância e agressividade nos parecem mais
(A) a retificação de uma informação pouco clara; a reto- evidentes.
mada de uma informação precedente.
(B) Aceitemos o medo, mas que ele não nos limite.
(B) uma afirmação categórica sem base científica; a an-
(C) Nada nos humilha mais do que a coragem alheia.
tecipação de um dado a ser esclarecido.
(D) Ainda se está explorando o terreno movediço...
(C) um comentário que esclarece afirmação anterior;
uma explicação do autor sobre um dado controverso. (E) ... um sentimento que se assenta em circuitos neu-
ronais...
(D) a manifestação de uma opinião do autor; uma sequ-
ência que explica afirmação anterior.

(E) a introdução de um dado que dá sequência ao texto; Leia a tira, para responder às questões de números 09 a 11.
a antecipação de uma opinião do autor.

05. Assinale a alternativa em que a expressão destacada é,

na sequenciação textual, um marcador que introduz uma
paráfrase.

(A) E sim, às vezes, dói, é triste ou, outras vezes, é

surpreendente.

(B) ...um mundo cada vez mais líquido...

(C) ...porque certamente irá...

(D) ...o medo é vital para nossa sobrevivência e, ainda

assim, lidamos mal com ele.

(E) Uma vida plenamente feliz é uma dádiva temporária,

vale dizer, não dura para sempre.

06. A alternativa que reescreve o trecho destacado na pas-

sagem “Existem evidências de que estruturas extrema-
mente primitivas...” de acordo com a norma-padrão de
concordância verbal é:

(A) Constam tratar-se de evidências...

(B) Constam existir evidências...

(C) Consta haver evidências... (Quino, Toda Mafalda)

(D) Constam haver evidências...

09. É correto concluir que o efeito de sentido da tira consiste
(E) Consta tratarem-se de evidências...
em

(A) um retrato da realidade dos consumidores que admi-

07. Assinale a alternativa em que o trecho entre colchetes tem haver coisas boas na TV, para todos os perfis.
reescreve o destacado de acordo com a norma-padrão
de emprego do sinal de crase, independentemente do (B) uma aceitação passiva de comportamentos infantis
sentido. decorrentes da manipulação dos meios de comuni-
cação.
(A) ... amores / sentimentos escorrem por nossas
mãos... [fogem à ambas as mãos] (C) uma exposição de um perfil de consumidor de pro-
gramas de TV que afirma os benefícios deles para
(B) ... antes de um morto ser levado ao cemitério [con- uma vida plena.
duzido àquele cemitério]
(D) uma crítica à produção de sentimentos do público
(C) ... que se assenta em círculos neuronais [acomo- condicionados pela publicidade veiculada pela TV.
da à todos os círculos neuronais]
(E) uma apreciação da propaganda que chega ao pú-
(D) ... quebra-cabeça neuronal envolvido com os sen- blico, ressaltando efeitos positivos dela no cotidiano
timentos [associado à tantos sentimentos] das pessoas.
(E) Paradigmas que sustentavam a sociedade [davam
apoio à qualquer sociedade]

ESEX2202/002-CFCM-PastorEvangélico 4 Confidencial até o momento da aplicação.

10. É correto concluir que a fala de Miguelito, introduzida Leia o texto, para responder às questões de números 12 a 16.
pela conjunção “mas”, no último quadrinho,
Nos primórdios da humanidade, a família nasceu da ne-
(A) ignora os pressupostos da fala de Mafalda, respon- cessidade de segurança, como forma de, juntos, pais e filhos
dendo a ela de forma evasiva, por mudar de assunto terem mais chance de sobreviver aos perigos do ambiente
e fazer afirmações pouco coerentes. hostil. Milênios depois da era dos mamutes, em um mundo
onde os riscos são outros, mas ainda preocupantes – e po-
(B) retoma a pergunta de Mafalda, porém não responde
tencializados pela onipresença da internet –, pai e mãe se-
a ela, já que apresenta informações novas, cuja per-
guem compelidos a proteger suas crias dos predadores com
tinência pode ser contestada.
as armas disponíveis. Entram em campo os aplicativos de
(C) representa um argumento contrastivo em relação à controle, que documentam e informam, passo a passo, os
fala de Mafalda, contrapondo-se à expectativa positi- movimentos da garotada tanto no universo digital quanto no
va contida na pergunta dela. físico, uma ferramenta cada vez mais usada planeta afora.
É invasivo? É, sem dúvida. É justificável? Também. Faz
(D) consiste em uma reação adesiva à fala de Mafalda, parte do trabalho de quem tem filho menor de idade saber
ressaltando a importância do conteúdo veiculado onde e como passa o dia essa pessoa que ainda depende
pela TV e destacando os anúncios publicitários. da maturidade alheia para crescer e se tornar independente.
(E) denota a introdução de dados que não se coadunam Apesar de a preocupação dos pais ser legítima, os
com a pergunta de Mafalda, expondo a ela um pare- especialistas alertam sobre o fato de que um excesso de vi-
cer categórico, sem hesitações. gilância pode acarretar problemas de relacionamento e levar
os filhos – muito mais proficientes na internet do que seus
velhos progenitores – a tomar providências para desafiar o
11. Observando-se a estrutura sintática da fala do segundo controle. A reação vem a jato – e não faltam trends do TikTok
quadrinho, conclui-se, corretamente, que a oração “só ensinando os jovens a burlar o sistema de localização e des-
não é feliz” pistar os adultos.
Para que o aplicativo efetivamente garanta a segurança
(A) é uma oração explicativa em relação às orações ini- dos filhos e tranquilize o coração dos pais é necessário que
ciadas por “se”, que expressam a noção de causa. se estabeleça, antes de tudo, uma sólida relação de confian-
ça e diálogo. Bem usados, esses aplicativos servem inclusive
(B) exerce a função de objeto de “parece”, e as orações
de guia para avaliar a hora certa de dar autonomia aos filhos.
iniciadas pela conjunção “se” expressam a noção de
Lembrando que andar pelas próprias pernas acarreta, por
condição.
mais que isso doa aos pais, desinstalar algum dia o aplicativo.
(C) é uma oração concessiva em relação à oração nu- (Duda Monteiro de Barros e Camille Mello, Estamos de olho.
cleada por “parece”, e as orações iniciadas pela con- Veja, 22.06.2022. Adaptado)
junção “se” são coordenadas entre si.

(D) exerce a função de sujeito de “parece”, e as orações 12. A passagem do texto em que a pontuação adotada sina-
iniciadas pela conjunção “se” expressam a noção de liza a introdução de um dado objetivo apresentado pelas
condição. autoras é:

(E) é uma oração conclusiva em relação às orações que (A) – muito mais proficientes na internet do que seus ve-
a antecedem e à oração que a sucede. lhos progenitores – (3o parágrafo)
(B) É invasivo? É, sem dúvida. É justificável? Também.
(2o parágrafo)
(C) ... andar pelas próprias pernas acarreta, por mais
que isso doa aos pais, desinstalar algum dia o apli-
cativo. (último parágrafo)
(D) ... em um mundo onde os riscos são outros, mas ain-
da preocupantes – e potencializados pela onipresen-
ça da internet – (1o parágrafo)
(E) Entram em campo os aplicativos de controle, que do-
cumentam e informam, passo a passo, os movimen-
tos da garotada... (1o parágrafo)

13. São termos pertencentes a um mesmo campo lexical que

evidenciam a progressão temática do texto os seguintes:
(A) garotada, jovens, pessoa, autonomia
(B) família, pais, garotada, mãe, crias
(C) predadores, progenitores, jovens, armas
(D) humanidade, família, pais e filhos, controle
(E) filhos, adultos, relacionamento, aplicativos
Confidencial até o momento da aplicação. 5 ESEX2202/002-CFCM-PastorEvangélico
14. Assinale a alternativa em que a expressão destacada no Leia o texto, para responder às questões de números
enunciado é um elemento de referenciação textual, reto- 17 e 18.
mando informação anterior.
O retrato
(A) Faz parte do trabalho de quem tem filho menor de
idade saber onde e como passa o dia essa pessoa Eu quero a fotografia,
que ainda depende da maturidade alheia para cres- os olhos cheios d’água sob as lentes,
cer e se tornar independente. caminhando de terno e gravata,
o braço dado com a filha.
(B) ... pai e mãe seguem compelidos a proteger suas
crias dos predadores com as armas disponíveis. Eu quero a cada vez olhar e dizer:
estava chorando. E chorar,
(C) Para que o aplicativo efetivamente garanta a segu- Eu quero a dor do homem na festa de casamento,
rança dos filhos e tranquilize o coração dos pais... seu passo guardado, quando pensou:
a vida é amarga e doce?
(D) ... os especialistas alertam sobre o fato de que um
excesso de vigilância pode acarretar problemas de Eu quero o que ele viu e aceitou corajoso,
relacionamento... os olhos cheios d’água sob as lentes.
(Adélia Prado, Reunião de poesia.)
(E) ... aplicativos de controle, que documentam e infor-
mam, passo a passo, os movimentos da garotada
tanto no universo digital quanto no físico, uma ferra-
menta cada vez mais usada planeta afora. 17. No poema, o elemento que se destaca na progressão se-
quencial é

15. Assinale a alternativa que identifica a relação de sentido (A) o ritmo constante e simétrico dos versos.
exposta nas passagens destacadas (1o e 3o parágrafos)
e traz os trechos reescritos de forma a preservar a rela- (B) a estrutura harmoniosa das rimas.
ção presente no texto original.
(C) o parafraseamento reiterado.
(A) Restrição – ... no entanto ainda preocupantes ... /
Conformidade – Conforme a preocupação dos pais (D) o paralelismo por repetição de estruturas.
seja legítima ...
(E) a extensão regular dos versos.
(B) Conclusão – ... portanto ainda preocupantes ... /
Condição – Desde que a preocupação dos pais seja
legítima ...

(C) Ressalva – ... todavia ainda preocupantes ... / Con- 18. Do ponto de vista estilístico, a referência a retrato
cessão – Embora a preocupação dos pais seja le-
gítima ... (A) descreve subjetivamente uma cena do passado que
traz à baila um momento de afirmação da felicidade.
(D) Explicação – ... pois ainda preocupantes ... / Con-
cessão – Ainda que a preocupação dos pais fosse (B) narra o momento feliz do casamento, do ponto de
legítima ... vista do homem que conduz a filha ao altar.

(E) Condição – ... contanto que ainda preocupantes ... (C) expressa objetivamente a insatisfação do eu lírico
/ Ressalva – Mesmo que a preocupação dos pais diante de uma realidade marcada pela indecisão.
fosse legítima...
(D) representa liricamente um mergulho na memória,
resgatando imagens sugestivas de emoções vividas.
16. Assinale a alternativa em que se encontram, correta e res-
pectivamente, as palavras acentuadas segundo as regras (E) propõe a discussão acerca dos sentimentos do
de acentuação de primórdios – sólida – justificável homem, evocados graças ao olhar sensível do
narrador.
(A) necessário – físico – amáveis

(B) ateísmo – séquito – túnel

(C) comédia – diálogo – fácil

(D) epíteto – autópsia – açúcar

(E) quórum – quiproquó – auréola

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19. Assinale a alternativa em que os verbos estão correta- CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS
mente empregados nos contextos.

(A) O objetivo era impedir que informações indesejáveis

intervinham na formação deles. 21. No que diz respeito à autoria nominal dos Salmos,
Archer (2004, p. 390) compreende que a informação que
(B) Os pais que se disporem a controlar seus filhos con- os define é encontrada nos títulos, apesar de nem todos
tam com ajuda da tecnologia. os títulos conterem o nome dos autores.
No saltério, qual dos Salmos é de autoria de Moisés?
(C) Se os pais virem que seus filhos correm riscos, pro-
verão meios de controlá-los. (A) Salmo 89.

(D) Só haverá tranquilidade quando o filho vir para casa (B) Salmo 42.
com segurança. (C) Salmo 50.

(E) O filho que propor ao pai uma relação de confiança, (D) Salmo 127.
contará com o apoio deste.
(E) Salmo 90.

20. A frase em que todas as palavras estão corretamente 22. “Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: ‘Tu és
grafadas é: meu Filho; hoje te gerei’.” (Sl 2:7)
Do ponto de vista da classificação dos Salmos, conside-
(A) Costuma extravazar suas frustrações por constatar
rando as análises de Archer (2004, p. 405) o Salmo 2:9
que não possue recursos.
pode ser classificado como:
(B) Houve insistência na dilação do prazo para protoco- (A) Salmo messiânico.
lizar os documentos.
(B) Salmo de cântico de celebração.
(C) A decisão da chefia pôs em cheque todo o planeja-
(C) Salmo de sabedoria.
mento da sessão de compras.
(D) Hino de ação de graças.
(D) Foram dispendidos recursos desnecessários e abu-
zivos na reforma do prédio. (E) Salmo imprecatório.

(E) Há elementos químicos que são catalizadores; ou-

tros são inóquos. 23. A crítica textual, ou baixa crítica do Antigo Testamento,
“se preocupa com a tarefa de restaurar o texto original na
base das cópias imperfeitas que chegaram até nós. [...]
Certos tipos característicos de erro tinham a tendência de
acompanhar a transcrição de qualquer documento escrito.
Às vezes, o copista substituía uma palavra com som se-
melhante, pela palavra que constava no original [...] talvez,
escrevia a mesma palavra duas vezes ou trocava a ordem
das letras.”
(ARCHER, G.L. Jr. Merece confiança o Antigo Testamento?
São Paulo: Vida nova, 2004, p. 54)

Em relação à literatura do Antigo Testamento, qual é o

erro que os copistas tendiam a cometer ao escreverem
duas vezes aquilo que denotava ter sido escrito apenas
uma vez?

(A) Homeoteleuto.

(B) Divisão.

(C) Ditografia.

(D) Fusão.

(E) Homofonia.

Confidencial até o momento da aplicação. 7 ESEX2202/002-CFCM-PastorEvangélico

24. Alguns profetas do Antigo Testamento possuíam uma 27. Lutero, como ressalta Carson, Moo, Morris (2002, p. 463-
educação formal na “Escola de Profetas” e eram, assim, 464), abraçou o ensino paulino sobre a justificação pela
nomeados ao ministério profético oficialmente. Contudo, fé como sendo o âmago das Escrituras. Nesse sentido,
houve um profeta que, segundo Archer (2004, p. 248), era o reformador, ao tratar do cânon do Novo Testamento
de nascimento humilde, nunca gozou de vantagens de teceu duras críticas a um texto específico do Novo Tes-
uma educação formal numa Escola de Profetas e nunca tamento sob a alegação de que este era uma “epístola
foi oficialmente nomeado ao ministério profético. de palha”, apesar de também reconhecer que nela havia
“muitas coisas boas”.
Quem foi esse profeta?
Qual era a epístola à qual Lutero faz essa crítica?
(A) Samuel.
(A) Judas.
(B) Amós.
(B) Romanos.
(C) Elias.
(C) Tiago.
(D) Isaías.
(D) Apocalipse.
(E) Eliseu.
(E) Hebreus.

25. Na compreensão de Carson, Moo, Morris (2002, p.123- 28. Em hermenêutica bíblica, o gênero textual é uma valiosa
124), qual é o livro mais longo do Novo Testamento e que conexão entre o texto e o leitor. Osborne (2009, p. 228)
inclui informações não encontradas em outros textos? versa sobre a necessidade de permitir ao leitor/intérprete
a “possibilidade de perceber as características do gênero
(A) Marcos. textual antigo como uma chave para interpretar os textos
bíblicos”. A forma de poesia hebraica, enquanto gênero
(B) Apocalipse.
textual, pode ser identificada pela métrica, rítmica ou pelo
(C) João. paralelismo.
Dos textos a seguir, qual deles apresenta um paralelismo
(D) Lucas.
na poesia hebraica?
(E) Romanos.
(A) “Tu dirás: não profetizarei em Israel [...]. Portanto,
assim diz o Senhor [...].” (Am 7:16-17).

(B) “O rei Nabucodonosor a todos os povos, nações e

26. “No curso da investigação das origens dos evangelhos homens de todas as línguas, que habitam em toda a
surgiram ao longo dos últimos duzentos anos vários terra; paz voz seja multiplicada.” (Dn 4:1).
enfoques diversos e distintos, cada um deles enfatizando
aspectos ou etapas diferentes de um problema. Em (C) “Aqui está a sabedoria. Aquele que tem entendi-
particular, três enfoques deram contribuições distintas e mento calcule o número da besta, pois é de homem.
relevantes para a questão das origens e desenvolvimento Ora, esse número é seiscentos e sessenta e seis.”
dos evangelhos: a crítica das formas, a crítica das fontes (Ap 13:18).
e a crítica da redação.” (D) “Eu te amo, ó Senhor, minha força.” (Sl 18:1).
(CARSON, D.A.; MOO, D.J.; MORRIS, L. Introdução ao Novo
Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2002, p. 21) (E) “Ele é quem perdoa as tuas iniquidades, quem sara
todas as tuas enfermidades.” (Sl 103:3).
Em se tratando da literatura da origem dos Evangelhos,
qual é o objetivo da crítica das fontes?

(A) Focalizar a maneira pela qual diferentes unidades 29. “Deus não precisa de nós, nem do restante da criação
literárias foram reunidas para compor os evangelhos. para nada; porém, tanto nós quanto o restante da criação
podemos glorificá-lo.”
(B) Ressaltar o período anterior à existência de qualquer (GRUDEN, W. Teologia Sistemática ao alcance de todos.
relato escrito sobre a vida e o ensino de Jesus. Rio de Janeiro: Thomas Nelson, 2019, p. 132. Edição Kindle)

(C) Focalizar as contribuições literárias e doutrinárias

O texto supracitado refere-se a um atributo incomunicável
dos autores dos evangelhos.
de Deus que revela sua independência. Esse atributo é
(D) Dar atenção ao período de transmissão oral. conhecido como:

(E) Focalizar as contribuições teológicas dos autores (A) Asseidade.

dos evangelhos.
(B) Espiritualidade.

(C) Santidade.

(D) Retidão.

(E) Sabedoria.

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30. Segundo Norman Geisler (2015, p. 15-16), a existência 33. “O adjetivo ‘canônico’ é normalmente utilizado em relação
de Deus a partir do teísmo é o alicerce da teologia evan- às Escrituras. Essa expressão deriva da palavra grega
gélica. No entanto, há outras cosmovisões para se pensar Kanon (cujo significado é ‘regra’, ‘norma’, ‘padrão de
a realidade de Deus que se apresentam como incompa- julgamento’), utilizada como sinal de que foram fixados
tíveis com as reivindicações do pensamento evangélico. limites [...] quanto aos textos que devem ser contados
como bíblicos.”
Nesse sentido, a cosmovisão deísta assume que:
(MCGRATH, A. E. Teologia Sistemática, histórica e filosófica.
(A) Não existe Deus algum, nem dentro nem além do Uma Introdução à Teologia Cristã. São Paulo: Shedd, 2005, p. 199)
universo.
A partir dessas intuições, os reformadores do século XVI
(B) Deus é o próprio universo. Ele é tudo. defendiam que:

(C) Existem muitos deuses além desse mundo, como (A) Os livros apócrifos e deuterocanônicos possuíam a
também dentro dele. mesma autoridade que os livros canônicos.

(D) Há um Deus pessoal e infinito que existe dentro e (B) Os livros canônicos do Antigo Testamento também
além do universo. eram aqueles que se encontravam na bíblia latina,
mas não se encontravam na bíblia hebraica.
(E) Deus está além do universo, mas não dentro dele.
(C) Os livros canônicos do Antigo Testamento poderiam
ser encontrados na bíblia grega, mesmo que não
31. A teologia do século XX foi marcada por leituras e méto- estivessem presentes na bíblia hebraica, uma vez
dos hermenêuticos aplicados ao texto bíblico. O teólogo que o Novo Testamento fora escrito em grego.
R. Bultmann possuía um método, comenta Mondin (2003,
(D) Os livros canônicos do Antigo Testamento eram
p. 175ss) que “sacudiu o mundo teológico” introduzindo
aqueles incluídos originalmente na bíblia hebraica.
novas concepções teológicas diferentes de uma proposta
mais apologética e dialética. (E) Os livros apócrifos possuíam com caráter edificante
O método teológico cunhado por R. Bultmann é denomi- e poderiam ser usados como base para a Teologia
nado: Cristã.

(A) Autocomunicação de Deus.

(B) Desmitologização da revelação. 34.                      Artigo III

(C) Teologia da esperança. “Afirmamos que a Palavra escrita é, em sua totali-
dade, revelação dada por Deus. Negamos que a Bíblia
(D) Cristocentrismo a-religioso. seja um mero testemunho a respeito da revelação ou que
(E) Teologia da crise. somente se torne revelação mediante encontro, ou que
dependa das reações de homens para ter validade.”
(Declaração de Chicago sobre a inerrância da Bíblia (1978).
In: GRUDEN, W. Teologia Sistemática ao alcance de todos.
32. Entre os teólogos do século XX que deixaram grandes Rio de Janeiro: Thomas Nelson, 2019, p. 990. Edição Kindle)
contribuições para o pensamento teológico-trinitário,
destaca-se K. Rhaner. Segundo Mcgrath (2005, p. 381),
A Declaração de Chicago a respeito da inerrância da
é dele o axioma: “A trindade econômica é a trindade ima-
bíblia sustenta que:
nente e vice-versa”.
Qual é o significado desse axioma? (A) A Escritura é a suprema norma escrita por Deus.

(A) A trindade é fundamentada a partir da revelação de (B) A inspiração das Escrituras é possível a partir da
Deus na história. capacidade intuitiva humana.

(B) É uma defesa da unidade divina, aliada ao reconhe- (C) A infalibilidade e a inerrância das Escrituras estão
cimento de que uma única divindade existe em três limitadas a assuntos espirituais.
distintos modos de ser.
(D) As revelações posteriores tenham corrigido ou con-
(C) Na Trindade, o Espírito Santo procede unicamente trariado as revelações mais antigas.
do Pai.
(E) A autoridade da Escritura está vinculada à tradição
(D) A maneira pela qual Deus é revelado e experimentado da igreja.
na história compreende a maneira a qual Deus é.

(E) Na revelação trinitária o Pai é um ser primordial, o

Filho um ser expressivo e o Espírito um ser unificado.

Confidencial até o momento da aplicação. 9 ESEX2202/002-CFCM-PastorEvangélico

35. “Se for preciso haver união entre Deus e o homem em 38. “O Novo Testamento é a fonte primária da cristologia.
algum nível, é o Deus infinito que precisa adaptar-se à Entretanto, as reflexões do Novo Testamento sobre o sig-
finitude do homem. [...] Na encarnação, Deus precisou nificado de Cristo devem ser estabelecidas no contexto
assumir a forma humana, assim como precisou aceitar do Antigo Testamento. [...] A noção básica parece ser [...]
tornar possível a unidade de sua palavra como a palavra um tipo de relacionamento como aquele que Jesus des-
de homens para formar a Sagrada Escritura.” frute com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e
(GEISLER, Norman. Teologia Sistemática. Rio de Janeiro: CPAD, o Pai é ao mesmo tempo, anterior e fundamento para o
2015, p. 244. v. 1.) relacionamento existente entre os cristãos e Deus.”
Considerando o texto acima, qual é a proposta que as- (MCGRATH, A. E. Teologia Sistemática, histórica e filosófica.
Uma Introdução à Teologia Cristã. São Paulo: Shedd, 2005, p. 407-408)
segura a perspectiva de Geisler acerca do esvaziamento
(aspecto kenótico) de Cristo? Nesse horizonte, identifica-se um título cristológico que
(A) Jesus era limitado no conhecimento humano. estabelece um vínculo entre Jesus e os cristãos, qual
seja:
(B) Jesus estava meramente acomodando-se às crenças
judaicas de sua época. (A) Senhor.
(C) A Bíblia é um livro humano, por isso, contém erros. (B) Filho de Deus.
(D) A Bíblia nega e diminui as características divinas de (C) Deus.
Jesus para afirmar sua humanidade.
(D) Messias.
(E) Jesus praticou uma adaptação divina à finitude
humana. (E) Filho do homem.

36. Para o teólogo Wayne Grudem (2019, p. 390-391), a 39. O ensino bíblico sobre a divindade e a humanidade
natureza essencial (metafísica) do ser humano considera plenas de Cristo é tão abrangente que nelas se acredite
a discussão sobre quantas partes se compõe o ser desde os tempos mais primitivos da história da Igreja. [...]
humano em relação ao corpo, alma e/ou espírito. O entendimento mais precioso a esse respeito foi formu-
lado aos poucos, tendo sua definição em Calcedônia, no
Para Grudem, a perspectiva em que o “espírito” não é
ano de 451 d.C.
uma parte separada do ser humano, mas outro termo
(GRUDEN, W. Teologia Sistemática ao alcance de todos.
para “alma” é denominada:
Rio de Janeiro: Thomas Nelson, 2019, p. 492-493. Edição Kindle)
(A) Dualismo.
Qual foi a doutrina assumida no Concílio de Calcedônia a
(B) Triteísmo.
respeito da divindade e da humanidade de Cristo?
(C) Dicotomia.
(A) Jesus só parecia um ser humano, mas não o era de
(D) Monismo. fato.
(E) Tricotomia. (B) A pessoa única de Cristo tinha um corpo humano,
mas não uma mente humana.
37. “Deixe que o teu amor constranja meu coração (C) Havia duas pessoas separadas em Cristo: uma
Que o teu amor liberte o pecador humana e outra divina.
Que cada alma humana caída
(D) Cristo só tinha uma natureza.
Possa experimentar a graça que me encontrou
Que toda a humanidade possa comigo provar (E) As naturezas humana e divina de Cristo são eternas
De tua soberania, de teu amor sem fim.” e inseparáveis, unidas numa só pessoa.
(Hino Jesus faria um pecador morrer? In: MCGRATH, A. E.
Teologia Sistemática, histórica e filosófica. Uma Introdução à
Teologia Cristã. São Paulo: Shedd, 2005, p. 536) 40. “A regeneração é o ato secreto de Deus em que ele con-
cede vida espiritual a nós”.
Segundo Mcgrath (2005), o hino acima, no que concerne
(GRUDEN, W. Teologia Sistemática ao alcance de todos.
às doutrinas da natureza humana, pecado e graça, afirma: Rio de Janeiro: Thomas Nelson, 2019, p. 617. Edição Kindle)
(A) Uma graça irresistível, na qual, os eleitos são inevita-
No que diz respeito à regeneração, considerando a pers-
velmente chamados e redimidos.
pectiva calvinista, como é nomeada a graça que chama
(B) A decisão de Deus em predestinar alguns para a as pessoas de maneira eficaz e ao mesmo tempo lhes dá
condenação e outros para a eleição como uma reação a regeneração?
à queda.
(A) Graça irresistível.
(C) Uma reconciliação limitada, em que Cristo morreu
apenas em favor dos eleitos. (B) Graça especial.
(D) Uma perspectiva arminiana que afirma a redenção (C) Graça de Deus.
universal.
(D) Graça comum.
(E) Uma eleição divina, na qual Deus elege algumas
pessoas para a salvação e outras para a perdição. (E) Graça salvadora.

ESEX2202/002-CFCM-PastorEvangélico 10 Confidencial até o momento da aplicação.

41. “Com toda certeza gostaria de ter compreendido o que 43. Nos estudos teológicos, Mcgrath (2005, p. 395ss) apre-
Paulo dizia em sua Carta aos Romanos. Contudo, o que senta o debate sobre o Filioque, uma doutrina que tinha
me impedia de compreendê-lo era [...] aquela primeira por reflexão mostrar a procedência do Espírito Santo no
frase do 1o capítulo: ‘Por que no evangelho é revelada a relacionamento trinitário.
justiça de Deus’ (Rm 1:17), pois eu odiava a expressão
Qual era a proposta da doutrina do Filioque?
‘a justiça de Deus’, que haviam me ensinado [...] que
Deus que é justo, pune os pecadores injustos [...]. Por (A) Pai, Filho e Espírito são diferentes modos da revela-
fim, a medida em que meditava a respeito da relação ção de Deus.
que havia entre aquelas palavras [...] como está escrito:
(B) O Filho é gerado do Pai e o Espírito procede do Pai.
‘o justo viverá pela fé’, comecei a entender a justiça de
Deus como aquela justiça por meio da qual o justo vive (C) O Filho e o Espírito derivam do Pai, mas de diferentes
pelo dom de Deus (a fé) [...].” maneiras.
(Lutero apud MCGRATH, A. E. Teologia Sistemática, histórica e filosófica. (D) O Espírito Santo procede do Pai e do Filho.
Uma Introdução à Teologia Cristã. São Paulo: Shedd, 2005, p. 518-519)
(E) O Espírito Santo procede unicamente do Pai.
Em 1545, um ano de sua morte, Lutero escreve em uma
obra autobiográfica a respeito de sua compreensão sobre
a justiça de Deus e a justificação, assumindo que: 44. “A busca pelo Jesus histórico começou com a suposi-
ção de que seria possível extrair a história a partir dos
(A) Deus concede justiça ao pecador de maneira gra- evangelhos, da mesma forma como se extrai a ervilha
ciosa. a partir da vagem; terminou com o reconhecimento que
o processo era mais parecido com o de descascar uma
(B) A obra humana é um pré-requisito para a justificação.
cebola, em que a história e a interpretação estão mistu-
(C) A justiça de Deus era uma justiça punitiva. radas em cada camada.”
(D) A justificação é o fruto dos méritos que o ser humano (CARSON, D.A.; MOO, D.J.; MORRIS, L. Introdução ao Novo
Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2002, p. 59)
possui para com Deus.
(E) A prática das mais altas virtudes é suficiente para A questão da busca do Jesus histórico é um tema muito
justificar o pecador. importante na reflexão teológica. Vários teólogos se de-
bruçaram sobre o tema. Em especial, Albert Schweitzer,
segundo Carson, Moo, Morris (2002), possuía uma pro-
42. “A predestinação é o eterno decreto de Deus pelo qual posta de que:
ele determinou o que desejava fazer a cada pessoa. Pois
ele não cria a todos as mesmas condições, mas antes, (A) No que concerne a Jesus, os evangelhos ensinam a
determina a vida eterna para alguns e a condenação verdade, ainda que uma verdade de natureza religiosa
eterna para outros [...]. Confesso que esse decreto nos e filosófica.
causa terror.” (B) A ressurreição não aconteceu, os discípulos roubaram
(Calvino apud MCGRATH, A. E. Teologia Sistemática, o corpo de Jesus.
histórica e filosófica. Uma Introdução à Teologia Cristã.
São Paulo: Shedd, 2005, p. 532) (C) A demitizarão era o processo pelo qual se descobriria
a verdadeira história de Jesus.
Tendo em vista o texto acima, qual é a função primária
(D) A ressurreição é pensada como a recuperação de
da doutrina da predestinação na perspectiva calvinista?
um coma no túmulo frio.
(A) Destacar o caráter universal da obra de Cristo, ele-
(E) A escatologia era a chave para compreender Jesus.
gendo todos os que o obedecem para a vida eterna.
(B) Consistir na afirmação de que a predestinação divina
é a eleição de Jesus Cristo, em que ele escolheu ser 45. No que concerne à escatologia, pode-se levantar per-
amigo e parceiro do ser humano. guntas tais como: “quando Cristo voltará?”, “será que ele
poderá voltar a qualquer momento? Grudem (2019, p.
(C) Apresentar uma tentativa de explicar a variedade de 911ss) apresenta algumas correntes teológicas clássicas
respostas humanas diante da graça, uma reflexão entre os evangélicos, entre elas, o amilenarismo, o pré e
sobre os efeitos da graça à luz dos enigmas da pós-milenarismo, além do dispensacionalismo.
esperança.
Qual era a proposta do amilenarismo?
(D) Propor que todos os eleitos exibem certos sinais de
sua eleição, dentre eles, servir e glorificar a Deus por (A) Não existe nenhum milênio vindouro. A era presente da
meio do trabalho no mundo. igreja continuará até o momento da vinda de Cristo.

(E) Ser considerada a principal doutrina e maior inova- (B) O progresso do evangelho e o crescimento da igreja
ção teológica criada por Calvino. vão aumentando gradativamente, de maneira que uma
parte cada vez maior do mundo se converterá.
(C) Cristo voltará antes da grande tribulação para chamar
os crentes a si mesmo.
(D) Há uma distinção entre Israel e a igreja. O arrebata-
mento da igreja virá antes da grande tribulação.
(E) Cristo voltará depois da grande tribulação.
Confidencial até o momento da aplicação. 11 ESEX2202/002-CFCM-PastorEvangélico
46. “O sermão é um mecanismo de construção de ponte que 49. “Quanto à evolução da compreensão de ‘capelania’, con-
une o mundo antigo do texto bíblico ao mundo moderno sidera-se a origem histórica da palavra portuguesa capela,
da congregação. [...] O pregador ajuda os ouvintes a do latim cappella, que significava manto ou capa [...]. Com
reviver o drama e o poder espiritual do texto para os o passar do tempo, esse termo passou a designar qual-
ouvintes originais e depois os ajuda a entender como quer oratório e, com isso, o sacerdote que era encarre-
a mensagem original se relaciona a situações similares gado desses oratórios passou a ser chamado capellanus,
em suas próprias vidas.” capelão. Em torno do século 14, a palavra capelania
(OSBORNE, Grant R. A espiral hermenêutica: uma nova abordagem passou a designar qualquer pequeno templo destinado a
à interpretação bíblica. São Paulo: Vida nova, 2009, p. 561) acolher o Cristo no acolhimento dos irmãos mais necessi-
tados [...]. Os vocábulos ‘capelão’ e ‘capelães’ na língua
Considerando o texto acima, um sermão possui por portuguesa, originam-se de capellanus e capellani, do
objetivo: latim.”
(A) Considerar apenas o horizonte do texto como o (ALVES, Gisleno Gomes de Faria (org.). Manual do Capelão.
elemento de maior importância. São Paulo: Hagnos, 2017, p. 65. Edição Kindle)

(B) Ater-se ao horizonte de interpretação do leitor igno- Considerando os conceitos supracitados do vocábulo
rando o texto original. capelania, como pode ser pensado o campo de atuação
dessa função?
(C) Contextualizar o horizonte do leitor ligando o mundo
do texto e o mundo do leitor. (A) Assistência religiosa cristã praticada em diversas
instituições com o único objetivo de evangelizar.
(D) Desconsiderar as situações e vivências dos ouvintes.
(B) Assistência religiosa especializada pela perspectiva
(E) Vincular a mensagem exclusivamente ao contexto,
do cuidado pastoral atendendo a necessidade de
ao “mundo” do texto.
diversos públicos.

(C) Assistência, acompanhamento pastoral e bíblico

47. Para Osborne (2009, p. 570), há métodos errôneos que voltado para o cristianismo, não incluindo outros
são aplicados ao sermão e que ignoram a mensagem credos religiosos.
real do texto, comprometendo, assim, a aplicação.
(D) Assistência religiosa, na qual, em sua prática, os en-
A perspectiva (errônea) de que Deus automaticamente contros estão vinculados tão somente a um espaço
faz, ponto a ponto, e prega o sermão como se ele fosse físico chamado de capela.
escrito para hoje, pode ser considerada
(E) Assistência religiosa e bíblica voltada para o cuidado
(A) Alegorização.
exclusivo nas igrejas cristãs.
(B) Literalismo.

(C) Pregação biográfica.

50. A lei no 6.923 de 29 de junho de 1981 dispõe a respeito
(D) Espiritualização. de uma legislação sobre o exercício da capelania nas
forças armadas: “O serviço de assistência religiosa tem
(E) Moralização.
por finalidade prestar assistência religiosa e espiritual
aos militares, aos civis das organizações militares e às
suas famílias, bem como atender a encargos relaciona-
48. O ambiente de capelania é promissor no que se refere dos com as atividades de educação moral realizadas nas
à unidade das igrejas, uma vez que segundo Gisleno forças armadas”.
Alves (2017, p. 256-257) em sua obra Manual do
(ALVES, Gisleno Gomes de Faria (org.). Manual do Capelão.
Capelão, incentiva a vivência de uma espiritualidade São Paulo: Hagnos, 2017, p. 190-191. Edição Kindle)
refletida a partir do evangelho. Um dos movimentos
que buscou uma unidade entre os evangélicos foi o Alves (2017) faz uma diferenciação entre assistência
1o Congresso de Evangelização Mundial, ocorrido em religiosa e assistência espiritual. A assistência espiritual
1974 em Lausanne, liderado por Billy Graham e, atual- considera:
mente, continuado em diversas reflexões.
(A) Um serviço religioso voltado apenas aos cristãos.
Na perspectiva de Gisleno Alves (2017), uma interação
entre os evangélicos no que concerne a proposta de (B) Realização de qualquer ofício religioso independen-
movimentos como o Movimento Lausanne é reconhecida temente do credo do capelão.
como:
(C) Celebração de ordenanças de caráter confessional.
(A) Sincretismo religioso.
(D) Atividades religiosas que transcendem os limites
(B) Diálogo interreligioso. confessionais.
(C) Segregacionismo. (E) Uma ação pastoral reservada exclusivamente aos
(D) Interdenominacionalismo. integrantes das forças armadas.

(E) Transdisciplinaridade.

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51. No exercício da capelania há momentos em que o 54. O Quarto Concílio de Latrão, em 1215, “exigiu uma con-
capelão entra em diálogo com outras perspectivas reli- fissão anual de todos os leigos diante de um sacerdote,
giosas, diferentes da sua confissão de fé. Destacam-se em que, todos os membros da Igreja Romana tinham que
aqui o ecumenismo e o diálogo interreligioso. Para Alves aceitar como doutrina que a substância do pão e do vinho
(2017, p. 258), “a interação com outras religiões é algo se transformasse no corpo e no sangue de Cristo após as
inevitável na capelania”. palavras de consagração do sacerdote”.
Nesse sentido, qual é o nível de ecumenismo que, (CAIRNS, Earle E. O Cristianismo através dos séculos: uma história da
Igreja Crista. 2. Ed. São Paulo: Vida Nova, 1995, p. 176)
segundo Alves (2017), envolve católicos e evangélicos?

(A) Ecumenismo parcial. Essa doutrina, de que a substância do pão e do vinho se

transformava no corpo e sangue de Cristo ficou conhecida
(B) Diálogo interreligioso. como:
(C) Interdenominacionalismo.
(A) Dogma trinitário.
(D) Ecumenismo pleno.
(B) Dogma da consubstanciação.
(E) Ecumenismo total.
(C) Dogma da presença real.

(D) Dogma da transubstanciação.

52. Segundo Earle Cairns (1995, p. 63), entre os primeiros
documentos da Igreja, encontra-se o Didakê – “O ensino (E) Dupla predestinação.
dos doze apóstolos”, texto que foi encontrado em 1875
em Constantinopla.
Segundo Cairns (1995), esse documento dos primórdios 55. O cisma entre a Igreja do Oriente e do Ocidente consti-
da igreja possuía enquanto conteúdo: tuía-se a partir de elementos culturais e teológicos que
ressaltavam a diferença entre essas duas igrejas.
(A) Um deslinde sobre a origem dos evangelhos.
Entre as diferenças, a questão teológica que provocou
(B) Uma literatura apocalíptica, em que se faz o uso de o cisma baseava-se em uma doutrina que considerava:
visões e alegorias.
(A) A justificação pela fé.
(C) Uma ajuda aos convertidos do paganismo, em que a
lei de Moisés deveria ser observada. (B) A Pericorese.

(D) Uma apologética, na qual é apresentada uma defesa (C) A reverência dos ícones (imagens de Cristo).
racional da fé.
(D) O Monofisismo.
(E) Uma instrução eclesiástica, ressaltando o modo de
(E) O Filioque.
ser da Igreja nascente.

53. Para o historiador da Igreja E. Cairns (1995, p. 68) em 56. Sabe-se por meio da história da Igreja, como ressalta
sua obra O cristianismo através dos séculos, a ceia do Cairns (1995, p. 233), que a Reforma Protestante acon-
Senhor e o batismo eram duas práticas/ordenanças da teceu em vários lugares da Europa.
espiritualidade e do culto por terem sido instituídas por Qual foi o local em que o luteranismo conseguiu triunfar?
Cristo. A maneira performática em que se realizava o
batismo fora discutida não somente pelos reformadores, (A) França.
mas anteriormente pelas primeiras comunidades cristãs.
Na Didakê – O ensino dos doze apóstolos – um dos (B) Alemanha.
primeiros documentos eclesiológicos da Igreja Cristã,
(C) Genebra.
há uma orientação a respeito do batismo e da ceia.
Qual era essa orientação eclesiológica? (D) Holanda.

(A) O batismo válido era unicamente por imersão. (E) Suíça.

(B) Todos, batizados ou não, poderiam participar da ceia

do Senhor.

(C) Somente o batizado poderia participar da ceia e o

batismo poderia ser realizado com água na cabeça
caso não houvesse água corrente à disposição.

(D) O batismo válido era unicamente por aspersão.

(E) O batismo por efusão não era reconhecido para se

participar da ceia.

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57. As doutrinas teológicas propostas pelos reformadores
divergiam em muitos pontos. No entanto, havia uma dou-
trina que veio a se tornar “aquilo que todas as igrejas da
reforma, com saudável consentimento, aplaudiam e con-
fessavam, incluindo até igrejas que se opunham à Lutero
em muitos pontos.”
(PELIKAN, Jaroslav. A tradição cristã: uma história do desenvolvimento
da doutrina. São Paulo: Shedd Publicações, 2016. v. 4.)

Qual era essa doutrina, reconhecida como o alicerce de

toda a reforma?
(A) O rebatismo de crentes.
(B) A doutrina da justificação pela fé.
(C) A natureza da presença de Cristo na ceia.
(D) A doutrina da queda e da eleição para a salvação.
(E) A forma performática do batismo.

58. Na percepção de Cairns (1995, p. 185-186) surgiram

movimentos que precederam a Reforma Protestante.
Entre esses “precursores” da Reforma Protestante, encon-
travam-se:
(A) Cátaros.
(B) Cistercienses.
(C) Dominicanos.
(D) Menonitas.
(E) Luteranos.

59. A teologia no século XX foi empreendida a partir do

desenvolvimento de métodos e abordagens específicos,
sempre estabelecendo diálogos com a cultura. Entre
essas abordagens, uma delas ressaltava a necessidade
de um cristocentrismo a-religioso, conforme ressalta
Mondin (2003, p. 244).
Essa proposta foi desenvolvida por:
(A) P. Tillich.
(B) D. Bonhoeffer.
(C) J. Moltmann.
(D) R. Niebhur.
(E) Karl Barth.

60. Segundo Mondin (2003, p.24) o protestantismo liberal do

século XIX, diferente da teologia dos fundadores, tendeu
a uma secularização total do cristianismo.
Este protestantismo liberal possuía por princípio:
(A) A condenação do uso da razão na teologia.
(B) A perspectiva de que o racionalismo teológico é uma
das principais causas do desvio da igreja.
(C) A compreensão de que a salvação deriva imediata e
diretamente de Deus.
(D) O não uso da filosofia na interpretação das Escrituras.
(E) A redução do cristianismo aos limites da razão.

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