Obi e suas caídas

O Obi Abata possui 4 segmentos, 2 machos e 2 fêmeas e a interpretação é dada através das
caídas.

Àlàáfíà – 4 segmentos para cima (RESPOSTA DIRETA PARA PERGUNTAS SIM E NÃO : SIM

Esta é a conclusão de paz e tranquilidade, tanto para o Òrì à adorado, como para o ṣ
consulente em questão. Revela uma resposta em sentido afirmativo para a pergunta realizada.
A origem dessa palavra é árabe, mas com influencia desta cultura em algumas regiões da
África do norte, se introduziu seu uso em diversas etnias, entre elas a Yorùbá. Forma-se
quando os 4 lados do Obì lançado, se mostram a boca pra cima. Existe um provérbio em
Yorùbá, que diz “a kii Àlàáfíà wi ba jo”, que se traduz: “não se inicia investigações quando
Àlàáfíà se revela”, por que significa um “sim” definitivo. Nesta interpretação coincide a maior
parte das linhagens, contudo podemos ver mais adiante algumas diferença significativas na
interpretação de outras caídas.

Algumas previsões podem ser levadas em conta quando esta assinatura aparece.  Se o
consulente planeja ou deseja viajar, esta será proveitosa.  Se a pessoa esta doente, ou alguém
de perto dela, se manifestará uma melhora notável.  Se for algum negocio, não há dúvida, o
negócio será produtivo.  Revela que o cliente deve se apegar a Ifá para poder alcançar suas
metas.

Ìta ìwà - Etawa

Esta caída, é formada por 3 partes caída para cima e 1 para baixo, indica uma forte referencia
ao caráter da pessoa, a palavra “Ìwà”, significa “caráter”, que tem de ser temperado a fim de
facilitar as metas do cliente. Em uma interpretação simples é um “sim, mas...”, condicionado a
mudar se ele pode ficar a abordagem certa para permitir em uma próxima versão, a divindade
conceda uma resposta afirmativa e objetiva, determinada. Precisa ser explorado, se uma
mudança de atitude ou de caráter legal, pelo cliente, são o suficiente para obter uma resposta
positiva, caso contrário, a capacidade do sacerdote será determinante para a resposta que
coloca o cliente em harmonia com seus desejos e da vontade da divindade. Se o lançamento
era para perguntar sobre a aceitação de qualquer oferta, simplesmente tem de repensar
(repetir) a questão oferecendo alternativa. Esta caída é conhecida como: Ìta ìwà ou
simplesmente Etawa. Ao utilizar obì, é possível obter 2 padrões básicos que formam Ìwà,
considerando que Obì, possua 2 partes machos e 2 fêmeas, Os primeiros chamam:, e o
segundo Awéọ Abo , desses podem obter as seguintes combinações:

Aw Ako: 2 machos e 1 fêmea de segmento para cima éọ (RESPOSTA DIRETA PARA PERGUNTAS
SIM E NÃO : SIM) Este padrão sugere ter muito cuidado em não perder o controle do caráter e
as emoções negativas (ira, raiva, ressentimentos passados, conduta visceral), chegando a
danificar a boa fortuna do cliente. Aw Abo: 2 fêmeas e 1 macho de segmento para cima éọ
(RESPOSTA DIRETA PARA PERGUNTAS SIM E NÃO : NÃO) Esta combinação ameniza um pouco o
problema do caráter, mas segue recomendando não deixar a ira ou raiva, embora se apresente
situações que molestam ou perturbam o cliente, como uma forma de impedir sua boa fortuna.
Se o cliente for capaz de ser frio nesses assuntos o sucesso será seu. A presença de 2 partes
femininas pressupõe um estado de calma e frieza a favor do cliente. (RESPOSTA DIRETA PARA
PERGUNTAS SIM E NÃO : NÃO

Importante:  Ser cuidadoso no trato com as pessoas, porque o infortuno pode se manifestar
como resultado de um caráter imprudente.  Se for um homem o consultado e aparecer 2
partes femininas de boca para cima, se aconselha não jogar (brincar) com as mulheres, nem
com seus sentimentos, pode haver 2 mulheres muito importantes que o apoiam, mas que o
consultado menospreza sua ajuda. 9 Se for mulher a consultada e aparecer 2 partes femininas
de boca para cima, deverá cuidar de 2 mulheres que impedem seu sucesso e continuamente o
provocam, por isso deverá ser cautelosa com seu caráter diante das provocações.  Se for um
homem o consultado e aparecer 2 partes masculinas de boca para cima, deverá ser advertido
de que existem outros homens buscando as mesmas metas ou desejos pelo que ele esta
lutando. Um caráter equilibrado será o antídoto para identificar quais são seus competidores,
que estão a sua volta.  Se for mulher a consultada e aparecer 2 partes masculinas de boca
para cima, deverá cuidar-se de 2 homens que parecem não desejar seu sucesso. A mensagem
relevante é cuidar do gênero masculino, sobre tudo isso se aumenta e desenvolve em um
ambiente de domínio masculino. Nota importante: Durante as investigações (perguntas) em
relação a eleições de vida, tais como:  Devo participar (ir, ver) a esta festa?  Devo sair com
esta pessoa?  Devo aceitar este emprego? Etc. Não é aconselhável fazer o que se perguntou,
se receber um Ìwà com confirmação, já que existe o risco de sua ira, personalidade, emoções
negativas, arruínem as coisas, o risco é menor se aparecer com1 macho e 2 fêmea com a boca
pra cima, mas a incerteza esta presente. Durante as investigações de vida antes descritas, o
sacerdote Popoola, afirma que corresponde ao cliente, decidir seguir ou não, com as situações
pelas que tenha perguntado, porém é assegurado que é melhor que a pessoa não corra esse
risco, já que a caída fala da volubilidade das emoções negativas do cliente.

Apoiamos nosso conselho a manter o bom caráter (Ìwà ReRe) o caráter fresco, com a seguinte
estrofe de Ogbè Ògúndá, onde Ifá diz:
9. Obìí Yan (RESPOSTA DIRETA PARA PERGUNTAS SIM E NÃO : SIM) Esta caída constitui um
“SIM”, contudo diante de uma pergunta simples, sendo também uma revelação de que o
mundo espiritual do cliente esta em harmonia com seu destino pessoal, o que acarreta em
sucesso em suas ações. Literalmente esta caída significa: “Obì foi aceito”.

Tem outros nomes possíveis, tais como: 1. Èjì réọ (nome dos Ibeji) 2. Èjì fé 3. Èjì-ko-rere

Esta caída oferece 3 padrões de configurações, que ratificam e ampliam a resposta das
divindades. Mas, nenhuma requer de confirmação posterior. Èjì réọ (1 macho e 1 fêmea de
boca para cima) Esta é a melhor respostas a toda pergunta realizada, porque simboliza o
perfeito equilíbrio entre as forças femininas e masculinas, denotando uma perfeita ordem
espiritual enfocando a manifestação dos desejos do cliente. Não requer nenhuma outra
exploração posterior. Ak ń bare (2 machos de boca para cima) ọ (RESPOSTA DIRETA PARA
PERGUNTAS SIM E NÃO : SIM) Conserva o sentido afirmativo da caída, assinala leves
complicações ao tratar de manifestar a boa fortuna os esforços do cliente para alcançar seus
desejos. Abo ń bare (2 fêmeas de boca para cima) (RESPOSTA DIRETA PARA PERGUNTAS SIM E
NÃO : SIM) Indica que todos os assuntos do cliente se revelaram comodamente (confortável),
recebendo um amparo adicional das forças femininas. Segue sendo um “SIM”.  Para o homem
ou mulher a quem é revelado Èjì-ko-rere, se anuncia que deve dar graças a Olódùmarè por
esta benção de equilíbrio. Se esta pessoa esta esperando um favor de alguém estrangeiro, ou
de longe da sua comunidade, pode esperar que se materializassem seus pedidos.  Esta caída
diz que tanto homens como mulheres, adultos ou crianças da comunidade receberam favores
de muitas fontes. 11 O Orí do cliente esta em perfeito alinhamento com seu destino pessoal.
 Se manifestar Abo ń bare, a pessoa consultada, homem ou mulher, será advertida que 2
possíveis mulheres que talvez seja parte do culto Ìyàmi (mães poderosas relacionadas a
feitiçaria), que a um tempo puderam danificar (fazer-lhe mal), mas não o fizeram e por isso
merecem respeito e agradecimento.  Se aparecer Akọ ń bare, para o cliente masculino,
deverá ser advertido sobre 2 ou mais homens que podem chegar a ser antagonistas de suas
metas ou desejos, incluindo o mesmo, poderia representar a 1 destes personagem, por isso
que deverá perguntar quem é seu oponente ou rival, em qualquer caso se aconselha adorar
seu Orí, para que consiga todo o apoio que necessita para sair vitorioso.

Okan – 1 segmento aberto (RESPOSTA DIRETA PARA PERGUNTAS SIM E NÃO : NÃO) 3 partes
de boca para baixo e 1 parte de boca para cima. Uma interpretação simples desta caída seria:
“Não, porque...”, assinala falta de paciência e confiança. No primeiro caso, refere-se a uma
conduta ou atitude impaciente do cliente para alcançar suas metas, o qual se pode traduzir-se
em percas inesperadas ou planos frustrados do ultimo momento. O segundo caso, estamos
diante de uma possibilidade duvidosa do cliente em respeito a eficácia das divindades para
melhorar sua situação pessoal. Também é uma possibilidade, que a falta de confiança se
localiza no coração do cliente, em sua falta de autoestima ou simplesmente na falta de
reconhecimento de seu potencial pessoal. Em ambas as situações deverá enfatizar a
necessidade de reforçar a autoconfiança e a fé absoluta nos processos rituais realizados diante
as divindades. É um convite aberto depositar toda sua confiança nas divindades, a procurar ter
e manter paz mental. Para consultas sobre oferecimentos feitos a divindade se interpreta
como um “SIM”, que requer um segundo lançamento, oferecendo outro material de adoração.
ỌO ỌO kan também é conhecido como kànràn Oferece 2 possíveis configurações: 1 macho de
boca para cima (RESPOSTA DIRETA PARA PERGUNTAS SIM E NÃO : NÃO) Indica sem duvidas,
que o cliente terá que perseverar bastante, antes de ser agraciado com seus desejos ou planos
pessoais. Os esforços vão mais a relação à paciência, astúcia, a observação metódica e a
confiança absoluta nas divindades o que elas indicam como caminho de sucesso. Será
recomendado não comentar com ninguém suas das estratégias, seus planos para ter suas
metas, seu sucesso, seu único e melhor confidente será Ifá

Apoiamos isto com o que Ifá diz em ỌO éO y kù Òfún:

Poderão surgir mudanças repentinas na percepção da relação ao trabalho/tempo/resultado,

devido a um forte desejo interno de ver manifestações de seus anseios. Depois de muito
trabalho em algum projeto, esperamos que o tempo de maturação para conseguir o triunfo
(vitoria), ocorra em curto prazo, sem contratempos, isto é totalmente contrario ao que esta
caída anuncia, já que os obstáculos internos e externos fará necessário grande paciência dos
dois. 1 fêmea de boca para cima (RESPOSTA DIRETA PARA PERGUNTAS SIM E NÃO : NÃO) Não
há paz mental, mas a pessoa esta a ponto de ver uma melhora em sua vida. De novo podemos
observar a benéfica intervenção das forças femininas a favor do cliente. Parece que a pessoa
não estima ou ignora este benefício espiritual, e será necessário perguntar se deve adorar
alguma divindade feminina em apoio do cliente. 11. y kù ỌO éO (RESPOSTA DIRETA PARA
PERGUNTAS SIM E NÃO : NÃO) Os ensinamentos de Baba Popoola em relação a esta caída são:
“NÃO”. Existem algumas diferenças de pensamentos Yorubaland, que interpretam esta caída
com outro sentido esotérico. Pessoalmente sugiro discutir com os mais velhos religiosos da
comunidade, para poder chegar num consenso quanto à mensagem que as divindades
revelam. Deve-se apegar a tradição da linhagem que se nasceu, evoluiu e cresceu
espiritualmente. É vital compreender neste ponto de nosso estudo, que as caídas reveladas
pelo Obì, mostram de uma mesma maneira as relações casuais entre as forças masculinas e
femininas, expandindo seu significado simbólico fazendo 2 forças poderosas presentes em sua
posição esotérica: a expansão e a contração. 13O Awo deve entender este tipo de relação
casual antes de emitir um juízo de opinião diante da aparição de y kù, já que em um sentido
meta físico sensato, somente se ỌO èO refere que as forças espirituais em volta do cliente
passam por um período de contração, de tal sorte que em algum momento dado, isto também
pode ser proveitoso para o cliente. Exemplo disto seria uma pergunta como: devo emprestar o
dinheiro que me pediu tal pessoa? ỌO èO y kù assinala que NÃO, mas pode agregar que
também oferecer um conselho a restringir ou contrair os gastos não necessários ou não
previstos, seja que em um futuro próximo este recurso possa ser vital para o consulente diante
de um imprevisto, difícil de antecipar no momento presente, devido a “Falta suficiente de
Luz”, que y kù revela. ỌO èO Por essa razão algumas linhagens Yorùbás, relacionam de modo
positivo esta caída tão temida no Ocidente. Apresentarei aqui a interpretação de y kù nas
terras de Osogbo, ỌO èO terras relacionadas fortemente ao culto e adoração da divindade un,
divindade ỌOṣ considerada o único Irúnm l feminina entre os 401 Irúnm l s enviados por
Olódùmarè ọ èO ọ èO do céu para terra. ỌO èO y kù recebe nestas terras outros nomes:  Ì
égun (vitoria) ṣ  Ò pòtá kú*  ỌOtá éṣ Nota: os nomes de y kù, assinalado com asterisco, são
ensinamentos reservados a ỌO èO membros que estudam ou recebem aprendizagem com
algum membro da linhagem citado, por isso o autor se reserva o direito de publicar seu
significado, mantendo respeito a seu Imule (pacto sagrado). O mais importante respeito à
interpretação desta caída nesta linhagem Yorùbás, é que se Obì for lançado para saber se foi
aceito como meio de agradecimento, y kù revela: ỌO èO “SIM”, indicando que o cliente
receberá benção de vitoria sobre seus inimigos ou dificuldades, e também avisa que a pessoa
tem muitos inimigos tanto espirituais como humanos. Depois de lançado o Obì, se procede a
realizar uma serie de manobras esotéricas que consolidam a mensagem revelada,
acompanhadas de cantos específicos que trabalham como encantamentos poderosos a favor
do cliente