Fim BoAvEJ\TCRA, O. F. M.

Por que o Católico

não pode ser Espírita

VII Edição

Reformatado e disponibilizado em:

1954
EDITORA VOZES L TOA.
Caixa Postal 23 - Petrópolis, R. J.
Católico!

Não é raro encontrar pessoas que fre­

quentam sessôes espíritas ou até são sócios
inscritos de algum Centro, e ao mesmo tem­
po fazem questão de continuar católicos
ou até de pertencer a uma Associação Re­
ligio::;a. E revoltam-se contra o vigário,
quando anuncia que os católicos não podem
ser espíritas ou contra o Episcopado Na­
cional quando exige de todos os membros
das Associações Religiosas um solene jura­
mento antiespírita. Pensam que não há in­
compatibilidade entre Catolicismo e Espiri­
tismo. E explicam que nas sessões espí­
ritas também rezam as mesmas orações da
Igreja; que muitos Centros têm até algum
Santo como patrono; que nos Centros há
imagens de Santos Católicos; que os diri­
gentes espíritas falam também devotamen­
te de Cristo; que citam passagens ela Sa­
grada Escritura; que recomendam muito a
caridade; que não são contra nenhuma re­
ligião, mas respeitam todas; que o Espiri­
tismo nem mesmo quer ser religião, mas
é pura ciência e filosofia; que o próprio pre­
sidente do Centro anunciou outro dia que
os católicos, para serem espíritas, não pre­
cisam deixar sua religião; que numa ses­
são alguém até mesmo recebeu recomenda-

2
ção de continuar a frequentar a Igreja, re­
ceber a Comunhão e mandar dizer missa por
alma do falecido Fulano.
Por causa de tudo isso não compreen­
dem a intransigência da Igreja em proibir
o Espiritismo. E cc,ntinuam a frequentar as
sessões, e a erncar os mortos e a consi­
derar-se bons católicos.
Mas não sabem que estão sendo víti­
mas da habilíssima. e falsíssima propagan­
da espírita. Não percebem que, pouco a pou­
co, .vão perdendo a fé em Cristo. Não se
dão conta que, na realidade, o Espiritismo
é, em sua doutrina, radicalmente anticris­
tão. Não vêem que toda aquela fachada es­
pirita, os nomes de Santos inscritos em seu
frontispício, os quadros e as estátuas que
lhe enfeitam a sala de sessões, as preces
que aí rezam, as piedosas recomendações
que de quando em quando ouvem, os pou­
cos textos da Bíblia que citam, o próprio
"meigo, bondoso e doce Jesus" que lhes
é proposto, que tudo é puríssimo engodo,
simples isça para atrair os católicos des­
prevenidos e incautos. O que os espíritas
querem na realidade aí está, claro e in­
sofismável, no artigo primeiro de seus esta­
tutos: A propaganda ilimitada da Doutri­
na Espírita, por todos os meios que ofe­
rece a palavra escrita, falada e exemplifi­
cada.

3
 E que Doutrina! E' a negação radical dos
fundamentos da Doutrina Cristã. Peço ao
leitor que acompanhe o rápido cotejo que
adiante se fará entre a Doutrina Cristã e
a Doutrina Espirita. Todas as doutrinas e
negaçôes ai imputadas ao Espiritismo fo­
ram extraídas diretamente das obras de
Allan Kardcc, o pai, fundador, codifaador
e mestre supremo dos espíritas. Se o leitor
desejar maior documentação, poderá encon­
trá-la na hrochura Por 11ue a Igreja co11úc-
11ou o Espiritismo, da Ed. Vozes, C. Pos­
tal 23, Petrópolis, R. J.
Veja, pois, e julgue o leitor se é pas­
sivei ser católico e espírita ao mesmo tempo.

Ou católico ou espírita!

1) O católico sabe que o homem tem uma

inteligência limitada e que Deus é infinita­
mente sábio, podendo revelar-nos verdades
que superam a nossa capacidade racional
e por isso o católico admite a possibilidade
do mistério e aceita tais verdades sempre
que tem certeza de que foram reveladas por
Deus; o espírita proclama que absolutamen­
te não há mistérios e que tudo que a mente
humana não pode compreender é falso e de­
ve ser rejeitado.
2) O católico crê que Deus pode fazer e
de fato fez milagres para comprovar Sua

4
Revelação; o espírita rejeita a possibilida­
de do milagre e dogmatiza que também Deus
deve obedecer às leis da natureza.
3) O católico crÊ: que os livros da Sagra­
da Escritura foram inspirados por Deus e
que, por isso, não podem ter erros em
questões de fé e moral; o espírita declara
que a Bíblia está cheia de erros e con­
tradições e que nunca foi inspirada por Deus.
4) O católico crê que Jesus enviou o Es­
pírito Santo aos Apóstolos e seus sucessores
para que os ajudasse a transmitir e conser­
var fielmente as verdades divinamente reve­
ladas; o espírita declara que os Apósto­
los e seus sucesso;es (o Papa e os Bispos)
não entenderam os ensinamentos de Cristo e
que tudo que eles nos transmitiram está er­
rado e falsificado.
5) O católico crê que o Papa, sucessor
de S. Pedro, é infalível sempre que, com sua
suprema autoridade, decide solenemente
questões de fé ou moral; o espírita proclama
que os Papas só ,2spalharam o erro e a in­
credulidade.
6) O católico c;-ê que Jesus instituiu uma
Igreja com o fim de continuar através dos
séculos Sua obra de santificação dos ho­
mens; o espírita declara que até a vinda de
Allan Kardec a obra de Cristo estava per­
dida e inutilizada.
7) O católico crê que Jesus nos ensinou

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todas as verdades religiosas necessárias e
suficientes para a nossa eterna salvação;
o espírita proclama que o Espiritismo é a
Terceira Revelação, destinada a retificar e
mesmo a substituir o Evangelho de Cristo.
8) O católico crê que em Deus há uma só
natureza e Três Pessoas: Pai, Filho e Es­
pírito Santo; o espírita nega este augusto
e fundamental mistério da Santíssima Trin­
dade.
9) O católico crê que Deus é o Criador
de todas as coisas, realmente distinto do
mundo e um Ser Pessoal e Consciente; gran­
de parte dos espíritas afirmam que Deus é a
alma do mundo e que os homens são par­
tículas de Deus, professando assim um per­
feito panteísmo.
10) O católico crê que Deus é libérrimo
para criar ou não criar o mundo e fazê-lo
como melhor Lhe parece; o espírita dog­
matiza que Deus devia necessàriamente criar
desde toda a eternidade e devia fazer to­
das as almas iguaizinhas.
11) O católico crê que Deus fez o mundo
do nada, com o simples império de Sua
Vontade Onipotente; o espírita dogmatiza
que o mundo ou sempre existiu e ape­
nas se aperfeiçoou. ou é urna emanação de
Deus.
12) O católico crê que Deus criou a alma
humana no momento de sua união com o cor-

6
po; o espírita dogmatiza que a nossa al­
ma é o resultado de lenta e longa evolução,
tendo passado pelo reino mineral, vegetal e
animal.
13) O católico cr,� que Deus interveio di­
retamente na forma;ão do primeiro homem;
o espírita dogmatiza que o primeiro homem
era um macaco evoluído.
14) O católico crê que o homem é uma
composição substancial entre corpo e alma;
o espírita dogmatiza que é um composto en­
tre perispírito e alua e que o corpo é ape­
nas um invólucro temporário, um "alamhi­
que para purificar o espírito".
15) O católico crê que a alma é um es­
pírito sem matéria; o espírita dogmatiza
que a alma "é a matéria quintessenciada"'.
16) O católico crê que todos os homens
são irmãos e filhos de Adão e Eva; o
espírita dogmatiza que Adão foi apenas um
mito e nunca existiu.
17) O católico crê na existência de an­
jos, seres espirituais mais perfeitos que o
homem; o espírita dogmatiza que não há
anjos, mas apenas espíritos mais evoluí­
dos e que eram ho'mens.
18) O católico crê que uma parte dos
anjos (os d2mônios) se revoltou contra
Deus, sendo condenados ao inferno; o es­
pírita dogmatiza que não há demônios, mas

7
apenas espíritos imperfeitos, mas que al­
carn;ari"10 a perfeiçi"w
19) O cafolico crê Wt.' Jest:s Cristo é
verdadeiramente <J Fi!h() Uiligénito d.: Deus,
a Segunda h:;,sc,a eia S:i111issim,, T1 indade,
Deus igual ;10 Pai e ac, Espirito Santo;
o espirifa ilC'..'.,'.I c:-:ta \ ° t'.id:1d�· fondamental d,t
fé crist:'1 e li<,<:11,itÍZ'.l qu,: Cristo era ape­
nas 11n1 grande 111L·dit1n!, nadê·:. rnais.
20) O rn/ó/inJ crfi que _ks11s fez \·crdadei­
ros rn:1:t�r {:s ( JT:3:;uscituu n1urt1;�) pa r:1
comprov,1.r Sua lllissiio di\'in::: o espírita ne­
ga as n:ssurrei<..;,:::_·s e os uuin,s 1nil�1gres ope­
rados i ". -'r Cri:::i u.
21) O cutóíi'.·o ,.-rê Cjl:c Jcs\is Cristo é tam­
bém verdadcir:1.Jiie11t;.:- ho;:1cn1 1 coni corpo real
e ain1�1 l�urn�nn, gr,?i;í...k p::r�c dus tspíritas
dogmatiza que L'ri,-to tini1:1 apen,i� um cor­
po apare:1tc ou nuídico.
22) () cafrj.Jico crê cp.1L' :\ \�ria S:u1tíssima
é Mãe L 1 <� Deus ( isto (·. Lk Crisw que é
Deus) L' por iss,0 imarnL•lia, sempre virgem
e ass11n1id:t ao c(·11 ern corpo e alma; o es­
pírita 11ef�a e ridic11!ari1.a todos os privilé­
gios da e:�cels.J .\�,�e de jc�'.15.
23) O catcífico cn; q11l'. C·i,;to n:io pélra
salvar e remir a :11:rnanidade por suil vida,
paixão e morte na Cru1; u espirilo dogma­
tiza que Jesus 11::u é nussu Redentor, mas
que aprnas veio para eusinar algumas ver-

8
dadcs e isso mesmo ainda de um modo
obscuro e incerto e que cada um precisa
ele remir-se a si mE:smo.
24) O católico crê que o filho de Adão
nasce sem os dons da graça com que Deus
adornara generosamente a natureza humana,
isto é, que nascemos todos com o pecado
original; o espirita dogmatiza que Deus as­
sim seria injusto e por isso nega o pecado
original.
25) O católico c::ê que Deus está sempre
disposto a nos ajudar com sua graça e seus
favores; o espirita dogmatiza que Deus não
pode conceder nem graças nem favores, mas
tem que dar a todos exatamente o mes­
mo.
26) O catálico �rê que Deus pode per­
doar os pecados ao pecador que a Ele
se \'Olta arrependido e contrito, com o pro­
pósito sincero de não tornar a pecar; o es­
pírita dogmatiza que Deus não pode per­
doar pecados sem que preceda rigorosa ex­
piação e reparação feita pelo próprio pe­
cador, em sempre novas encarnações.
27) O católico crê que a vida de pe­
nitência e ele orarão e contemplação aper­
feit;oa o homem: o espírita dogmatiza que
a penitência voluntária e a contemplação
nada ralem pcran:e Deus.
28) O católico crê que, cm atenção aos
superabundantes merecimentos de Cristo e

9
mediante os Sacramentos por Ele determi­
nados e instituídos, o homem pode ser ele­
vado à ordem da vida sobrenatural, que nos
torna filhos adotivos de Deus, templos vi­
vos do Espírito Santo e herdeiros do céu;
o espírita nega qualquer graça santificante
e a vida sobrenatural.
29) O católico crê que Jesus instituiu se­
te Sacramentos como meios por Ele deter­
minados de santificação; o espirita nega
toda eficácia sobrenatural dos Sacramen­
tos.
30) O católico crê que é pelo Batismo que
o homem deve iniciar sua santificação; o
espírita nega que Jesus mandou se bati­
zassem todos os homens para a remissão
dos pecados e infusão da vida sobrenatural.
31) O católico crê que Jesus está verda­
deiramente presente no Pão Eucarístico,
para ser o alimento da nossa vida sobre­
natural; o espírita ridiculariza a Eucaristia
como pura "pantomina e palhaçada do Ca­
tolicismo".
32) O católico crê que a Confissão é um
meio determinado por Cristo para perdoar
os pecados cometidos depois do Batismo e
de que sinceramente nos arrependemos; o
espírita dogmatiza que cada qual precisa
reparar o mal por meio de novas encarna­
ções, sem o que Deus não pode perdoar
pecados.

10
 33) O católico crê que o Matrimônio é
um Sacramento instituído por Cristo para es­
tabelecer uma santa e indissolúvel união en­
tre o homem e a mulher; o espírita procla­
ma que o casamento é solúvel e que o
divórcio é uma lei natural.
34) O católico crê que o homem vive uma
só vez sobre a terra e que desta única
existência depende a vida eterna; o espírita
dogmatiza que a gente nasce, vive, morre,
renasce ainda e progride continuamente.
35) O católico crê que depois da morte
o homem deve comparecer perante Deus e
prestar contas de sua vida; o espírita dog­
matiza que este juízo particular é pura fan­
tasia e imaginação.
36) O católico crê na existência de um es­
tado e lugar, chamado Purgatório, onde se
purificam as almas dos justos que mor­
reram com pecados leves não arrependidos
ou com castigos temporais não satisfeitos;
o espírita decreta que este Purgatório não
existe, mas foi inventado pela Igreja para
ganhar dinheiro.
37) O católico crê na existência do céu,
estado e lugar de felicidade sem fim, para
onde vão todos aqueles que morreram ple­
namente justificados com Deus; o espírita
ridiculariza e zomba deste céu como de um
lugar de "eterna e fastidiosa ociosidade".

Il
 38) O católico rr� q1:e todo aquele que
morrer irr:;:;c�:t�nte e obstinado em pecado
grave deliberada e voluntàriamente come­
tido será condenado ao inferno; o espírita
dogmatiza que o inferno foi imaginado pa­
ra assustar crianças.
39) O católico crê que no fim do mun­
do todos hão de ressuscitar com seus pró­
prios corpos; o espírita dogmatiza que não
pode haver ressurreição dos mortos.
40) O católico crê que no fim do mun­
do haverá um juízo final, presidido por
Cristo; o espírita dogmatiza que Jesus não
virá para julgar todos os homens.
O católico ohi'dcce a Deus que, sob pe­
nas severas, proibiu· a evocação dos mor­
tos; o espírita faz desta c1·ocaçiio uma no-
1·a religiiio.

Católico-Espírita?
Está agora claro por que o Católico não
pode ser Espírita? "Ninguém pode servir a
dois senhores" (Mt 6, 24). Ou católico ou
espírita! Ou Cristo ou Allan Kardec. Ou o
Evangelho todo ou as fantasias de Kardec.
Ou a Igreja ou o Espiritismo. Ou a Missa
ou a Sessão espírita. Ou a mesa eucarística
do Salvador ou a mesa dançante de Sata­
nás. Os dois juntos não dá. E' inteiramen­
te impossível. Ser católico de manhã e es-

12
 pirita à tarde; mandar rezar a missa por um
falecido e ir evocá-lo depois; frequentar a
Igreja e ir ao Centro, seria servir a dois
senhores opostos. E isso não pode ser. Se­
ria como querer ser preto e branco, frio e
quente, quadrado e redondo ao mesmo tem­
po. Para ser verdadeiro cristão, não basta
a fachada somente: não basta dar nome de
Santo a um Centro; não basta expor uma
imagem de Cristo; não basta recitar algu­
mas preces; não basta falar apenas do
"meigo e doce Nazareno"; não basta ci­
tar um ou outro texto do Evangelho. Tu­
do isso, quando for sincero, pode ser bom
e louvável; mas nüo é o essencial, não é
o Cristianismo. O principal é aceitar e vi­
ver quotidianamente toda a doutrina de Cris­
to (e não apenas o que agrada ao pró­
prio pensamento), observar todos os man­
damentos de Deus e obedecer a todas as
ordens e determinações de Jesus, tais co­
mo Ele as deixou aos Apóstolos e tais co­
mo os Apóstolos e seus legítimos sucessores
as transmitiram até nós. Jesus falou claro.
Mas nem sempre era apenas bondade, sua­
vidade e amor. Era também severo, aus­
tero e mesmo tremendo.
Sendo a Doutrina Espirita manifestamen­
te anticristã; e sendo a principal e pri­
meira finalidade de todos os Centros e
Institutos espíritas a propaganda ilimitada

13
desta herética Doutrina, é clara, é lógi­
ca, é coerente a atitude das Autoridades
Eclesiásticas em condenar o Espiritismo.
E fizeram ainda muito bem em declarar
proibido, ilícito e gravemente pecaminoso:
1) professar as doutrinas ou princípios
do espiritismo, ou entregar-se às práticas
espíritas;
2) defender ou apoiar o espiritismo, ou
prestar-lhe qualquer auxílio moral ou ma­
terial;
3) assistir às sessões espíritas, ainda que
seja por mera curiosidade ou com assis­
tência meramente passiva; é pecado de co­
nivência, de aplauso e cooperação indireta
para uma coisa essencialmente má;
4) assistir a conferências ou discursos
espíritas, pela mesma razão e ainda porque
é coisa injuriosa e perigosa à própria fé;
5) escutar programas espíritas pelo rá­
dio;
6) consultar, por si ou por outros, e de
qualqüer forma, médicos espíritas em dis­
pensários espíritas, ou pedir-lhes receitas ou
remédios;
7) procurar obter, por meio do espiri­
tismo, notícias ou comunicações de almas
de pessoas falecidas;
8) adquirir, ler, conservar, emprestar ou
propagar livros, folhetos ou revistas em fa­
vor do espiritismo, bem corno revistas jor-

14
nais ou periódicos de qualquer espécie edi­
tados pelo espiritismo;
9) admitir como padrinhos de batismo ou
de crisma pessoas reconhecidamente espí­
ritas;
10) auxiliar moral ou pecuniàriamente as
instituições, os asilos, os hospitais, etc.,
mantidos pelo espiritismo.
Sendo evidentemente o espmt1smo um
complexo de velhas e muitas vezes condé­
nadas heresias, valem para os espíritas as
penas infligidas pelo Código do Direito
Canônico contra os hereges, isto é:
1) São excomungados, isto é, excluídos
da comunhão dos fiéis e privados de muitos
benefícios espirituais, enquanto não se ar­
rependerem e nãc receberem a absolvição
da competente autoridade eclesiástica:
a) todos aqueles que ciente e voluntària­
mente aderem ao espiritismo ou se fazem
espíritas (cân. 2314);
b) todos aqueles que editam livros que
expõem ou defendem o espiritismo, embora
eles mesmos prot1!skm não serem espíritas
(câ n. 2318 § 1) ;
c) todos aqueles que dcf endem tais livros
espíritas (cân. 23 18 § 1);
d) todos aqueles que lêem livros espíri­
tas, sem terem para isso licença especial
do Bispo, muito embora eles mesmos deve-
15
rem não serem nem quererem ser espíritas
(cân. 231 8 § 1) ;
e) todos aqueles que guardam consigo ou
fazem guardar com outrem livros espíritas,
sabendo que são livros espíritas, ainda que
eles mesmos não os leiam nem queiram ler
( cân. 231 8 § 1 ) ;
2) não podem 0s espíritas r�ceber os Sa­
cramentos, ainda que os peçam e estejam
de boa vontade, sem previamente abjurarem
o espiritismo e se reconciliarem com a igre­
ja (cân. 731 § 2);
3) não podem ser admitidos como padri­
nhos de Hatismo ( cân. 765 n. 2) nem de
Crisma ( cân. 795 n. 2);
4) não podem ser enterrados pela Igre­
ja (cân. 1240 § 1 n. 1);
5) não podem receber Missa exequial, nem
de sétimo dia nem qualquer outro: ofício fú­
nebre (cân. 1241);
6) nem podem os espíritas casar com ca­
tólicos nem os católicos com espíritas ( cân.
1060).

I M P H I M A T U R
POR CO.",IISS,"\O ESPECIAL DO EX.\10.
E REVMO. SR. DOA\ AlA!\UEL PEDRO DA
CUNHA CINTRA. BISPO DE PETRóPOLIS.
FREI LAlJRO OSTER.\\ANN, O. F. ,\1.
· PETRóPOLIS, 9 DE ABRIL DE 1954.