SEMINARIO TEOLOGICO BATISTA DE SÃO LUIS

CURSO LIVRE BACHAREL EM TEOLOGIA

PROFESSOR: ROBERVAL LIMA FERREIRA MATERIA: TEOLOGIA

SISTEMATICA 4

DATA DE ENTREGA:

ALUN
O:
Caio Pinheiro Santana

ATIVIDADE DIRIGIDA

1. Defina com suas palavras, o que é Igreja?

R. Igreja é a união de pecadores que reconhecem Cristo como autor e consumador

de suas vidas, buscando compreender , a largura , altura e estatura da plenitude do
amor de Deus , sendo deste modo embaixada de Cristo, compartilhando, vivendo,
com o seus e com a sociedade , tendo como objetivo glorifica a Deus , e sua
consequência a proclamação de Cristo como o filho do Deus vivo o que é , que era
e o que a de vim.

2. Pesquise qual a definição de igreja de quatro teólogos, faça a citação

de cada um e depois procure similaridades e diferenças marcantes em
suas definições.
 R. Strong define a igreja como sendo um conjunto de pessoas regenerados
por Cristo em todos tempos e todas épocas já passadas ou a que estão de vim,
debaixo e céu da terra . Grudem seguiu o mesmo pensamento afirmando que a
igreja é a comunidade dos verdadeiros crentes de todos os tempos que estão
verdadeiramente salvos, com base no texto de efésios 5.25 . Eriksom e Berkhof são
mas extenso ao definir de forma detalhada sua etimologia para comprendemr
melhor a definição no antigo e novo testamento , em resumo Ericksom dá sentido
neotestemnto que igreja era reunião de um grupo de crente em uma exata
localização geografica ( 1 Co 1.2 e 1 TS 1.1), e no antigo testamento define a apartir
do temo grego Ekklesia que reprentava para o judeu o ato de reunir

3. Qual das alternativas abaixo é verdadeira:

a) A igreja consiste no judaísmo melhorado e continuado.

b) A igreja é o reino de Deus e todos os súditos do reino são da igreja de

Cristo. R: VERDADEIRA

c) A igreja consiste em uma denominação especifica que deve ser procurada com
base no exame das escrituras, descobrindo-se a verdadeira por aquela que tem em
suas práticas a exata expressão das práticas bíblicas da igreja primitiva

d) A igreja é uma confissão de fé, pois afinal são elas formuladas pela igreja ao
longo da história como resultados da inspiração divina.

e) Nenhuma das alternativas anteriores

4. Segundo Norman Geisler, em sua Teologia Sistemática, qual a

distinção da Igreja invisível e a igreja visível? Embase sua resposta no
referencial teórico do autor.

R. A igreja visível é a igreja de um determinado lugar , bairro ou região também

chamado de igreja local, não se refere o templo mas os membros que fazem parte
desta comunidade; A igreja invisível se refere a igreja de cristo espalhada por todo
tempo e época, sendo a igreja cujo os nomes estão escrito nós céus ( hb 12.22-23),
desta forma é universal sem deixar de se manifestar em partes como visível ( local)
através de uma comunidade particular, sendo um corpo que não para de crescer
contendo , os que foram escolhidos diantes os tempos e fazendo-se presente de
forma local em uma comunidade.

5. Em sua Teologia Sistemática, Berkhof, fala sobre a natureza da Igreja

e descreve sobre a Essência da Igreja, faça um pequeno resumo
explicando as ideias descritas por ele.

R: Berkhof apresenta a natureza da igreja católica como sendo uma organização

que buscou em sua essência ser cada vez mais visível, pelos seus devido sistema,
reivindicou como ser a verdadeira igreja de cristo ,sendo mais forte como instituição
dando maior ênfase externa que se sabe a fortemente episcopado cujo é o principal
líder dessa forma seu corpo docente da igreja tem mais peso como igreja do que os
mesmo que os membros que só contribuem como auditório . semelhante essa visão
está da igreja ortodoxa grega , apesar de não reconhecer a igreja católica como
verdadeira, ser como comunidade dos santos ,mas como herr aqui propria
rejeitando o papado, acrida ser portadora dos dons e poderes divinos e tem foco de
mostrar o reino de Deus , mas rejeita ideia de uma igreja invisível formada por critão
de várias partes e tempos e organizações diferentes , sendo chamada de igreja.

A essência da igreja porstestante cristão está de forma particular contra as

concepções da igreja roma em seu poder externo , mas o seu poder está na
comunhão dos santos , sendo uma assembléia dos fies, que são convocados para
todos aqueles que conhecem adoram e servem o ao único e verdadeiro rei, sendo
um igreja invisível e universal , possuindo o número dos que foram eleitos em cristo
no passado , presente e futuro . Essa igreja também é visível como uma
comunidade local dos santos , sendo duas igrejas em uma essência, formando uma
unidade espiritual, na cristo é o chefe buscando refletir a glória divina até a
redenção.

6. Quais as duas características que Grudem apresenta da Igreja, em

sua Teologia Sistemática?

R: Grudem abre uma seção que descreve as “marcas” da igreja nele ele descreve
duas características , que fazem distinção de ser 1. uma igreja verdadeira e outras
falsas igrejas e 2. igrejas de hoje que são verdadeiras e falsas.

7. Em sua Teologia Sistemática, Berkhof define a igreja, segundo vários

pontos de vista, quais são e o que eles apresentam?
R. são três, o primeiro é a eleição que é definida como a comunidade dos eleitos ,
mas ela de forma prática é tida como empírica por alguns teólogos , pois se aplica
em uma concepção ideal que será aplicada somente no fins dos tempos . O
segundo ponto é da vocação eficaz que define a igreja como agremiação dos eleitos
que são chamados pelo espírito santo , como um corpo de efetivos chamados ou
fiéis, essa definição busca a fé como confissão de conduta para uma igreja visível ,
mas mesmo assim se coloca como invisível. O terceiro e último ponto de vista é o
Batismo e profissão que é tido como um comunidade dos batizado que buscam a fé
verdadeira que também é gerado pensamento como uma comunidade decristão que
professam a verdadeira religião em família .

8. O termo ekklesia no Novo Testamento é usado de algumas maneiras,

qual dos abaixo não é verdadeiro:

a) Para significar simplesmente uma assembleia e equivale ao termo grego

synagogé

b) Para designar o conjunto dos remidos por Cristo que incorpora todos os santos
de todos os tempos e todos os lugares do mundo.

c) Para designar a comunidade local ou congregação dos santos, refere à igreja

local.

d) Significando edifício consagrado para culto a Deus, tornando-se na sua

consagração, casa de Deus e igreja de Deus- OPÇÃO FALSA

9. Das opções abaixo qual delas não é um designativo bíblico da igreja?

a) Casa do oleiro

b) Corpo de Cristo

c) Santuário de Deus

d) Coluna e baluarte da verdade

e) A noiva de Cristo
10. Fale sobre os atributos da Igreja, resumindo-os, conforme a Teologia
Sistemática de Berkhof indica.

os atributos são considerados como atributos do organismo invisível da igreja

a.Unidade da igreja:

Na igreja católica é conduzida pela sua manifestação grandiosa como uma

organização Mundial, e seu centro não está nos crentes e fiéis mas na própria igreja
e posterior são levados como instituição externa . Os protestantes diferente deles
possuem a visão de que a igreja não primeiramente o caráter externo , mas o
caráter interno , dessa forma busca-se adquire a expressão profissão de fé e da
conduta dos crente diante do corpo na qual Cristo é a igreja , não negam a unidade
da igreja visível, mas está contida na fiel pregação da palavra e na correta
administração dos sacramentos

B. Santidade da igreja

Católicos - tem como visão a igreja ser Santa acima de tudo, em seu dogmas , sua
tradição , cultos e etc.. e posterior a isso a santidade é da igreja é concebida pela
moral.

Os protestantes sustentam que a igreja é santa em seu sentido objetivo , justificada

em Cristo e santa perante Deus , e no sentido mais subjetivo é considerada santa
no seu interior , sendo destinada à santidade perfeita , como uma comunidade dos
Santos em Cristo , que estão separados do mundo .

C. Catolicidade da igreja

Se definem como os únicos que podem ser universal , por terem se espalhado por
toda terra e certa forma se adaptaram aos tipos de governo e países espalhados
pelo mundo , por isso se atribuem o termo católico .

Os protestantes por sua vez se atribuem dos dogmas da igreja universal invisível ,
desta forma é maior do que qualquer instituição ou denominação que possa existir
ou já existiu , pelo catolicidade da igreja incluí os crentes de todos os tempos ela é
que possui tal zelo para ser chamada de católica.

11. Qual a posição dispensacionista progressiva sobre a relação entre

a Igreja e Israel?

R . Está visão ver a igreja tanto do antigo como do novo sendo de essência uma só
igreja , que foi crescendo a partir da revelação progressiva divina, distinção da igreja
do antigo testamento e novo trazida por essa visão de que a igreja do novo
testamento quebrou as barreiras que limitavam como nação trazendo um caráter
universal , uma igreja que abrange todos os povos e nações , levando o evangelho
da salvação a todos. desta forma a igreja é essencialmente a mesma que possuem
uma comunidade de todos os crentes que vem desde antiga dispensação até os
dias de hoje , seguindo até o final dos tempos.

12. Na sua percepção quando se deu de fato, a fundação da igreja?

Explique porquê.

A igreja de Deus , como comunidade estava em progresso de revelação , como um

casal ( Adão e Eva, como uma família , noé , Abraão e como uma comunidade em
Israel. Mas Deus providenciou o momento ápice da revelação em Cristo ao anunciar
por Deus , na vida de Pedro que ele era o Cristo , o filho do Deus vivo, e sobre essa
base que a igreja de Cristã surgiu.

13. Cite e explique as três formas principais de governo da Igreja.

R. existem três formas básicas de governo eclisatico que foram geradas ao longo
séculos na igreja . A episcopal , foi a primeira forma geral da igreja , surgiu mediante
a necessidade de um governo que descendia de uma genealogia que viesse dos
apóstolos e correspondesse a doutrina apostólica , para que houves uma diretriz de
acordo com a bíblia e não houve heresia, esse meio consiste em uma hierarquia de
um líder que governa e responde como a principal figura viva , seguido por bispo e
outras , e pades ou padre . esse segmento é realizado por igrejas neo-pentecostais
e principalmente pela igreja católica. O segundo modelo é o prebistenriano , que
consiste de um colégio de membros que decidem e lideram as principais decisões
da igreja , existe a figura do líder que rege esse colégio , esse modelo é seguido
principalmente pelos presbiterianos . O terceiro governo é o congregacional , que
adotado por sua grande maioria pela igreja batista. Ela constitui em um sacerdócio
universal de todos os membros e as decisões são passadas para todos os membros
batizados da igreja .

14. Quais os argumentos contrários à liderança feminina apresentado

por Grudem?

R. Grudem, diferente de outros teólogos levanta essa questão por ser

contemporânea e ser uma dúvida entre muitos cristãos , ele levanta os seguintes
argumentos bíblicos , o da 1° carta de Timóteo capítulo 2. 11-14 e 1 coríntios 14:
33-36, ele evidencia que essa função era para ser exercida pelos anciões da igreja
que pode ser compreendido neste tempo como pastores , as objeções a esse texto
como proibições locais as mulheres a respeito do ensino ou falta de ensino , não
trazem uma visão de acordo com o contexto e não se aplica hoje , no caso da
Priscila que é considerada como uma líder pelos defensores da pastorado femino , é
um grande exemplo de que mesmo sendo treinada por Paulo não permitiu em
pregar na assembleia , sendo o motivo a ordem de criação , que foi estabelecida por
Deus . Os textos 1 Timóteo 3:1-7 e Tito 1:5-9 supor que os idosos serão homens.
Um presbítero (ou bispo ou padre) deve ser "marido de uma mulher" (1 Tm 3:2;
também Tito 1:6), e "deve gerenciar sua própria família bem e ver que seus filhos
lhe obedecem com todo o respeito" (1 Tm 3:4). Não são textos para situações
casual daquele contexto , mas por conta da diretriz de serem homens com
presbíteros e esse deviam zelar pela sua família. Grudem ainda levanta argumento
das recomendações famíliares, que apontam o homem como o cabeça com
responsabilidade e liderança , e o mesmo devem assumir tais responsabilidades na
igreja .

15. Segundo Grudem em sua TS, Quais os meios da graça ?

R. atividades eclesiásticas que Deus usar para dar mais graça aos crentes, elas
estão disponíveis para os crente dentro do espírito, sendo elas : 1. Ensinar a
Palavra de Deus 2. Batismo 3. Ceia do Senhor 4. Oração para um outro 5.
Adoração, 6. Disciplina da Igreja 7. Oferecer-se 8. Dons Espirituais 9. Comunhão ou
comunhão 10. Evangelismo 11. Ministério pessoal para indivíduos

16. Sobre os modelos de disciplina na igreja, indique o que e como seria

realizado cada um dos modelos abaixo.

· A disciplina preventiva

é um alerta o crente sobre o perigo de uma conduta errada da vida cristã (cf. Ef.
5.15-18).1, seja em forma de discipulado , estudo ou pregação, ela tem a intenção
de iluminar os olhos do Cristão para as condutas de acordo com o caráter de Cristo.

· A disciplina corretiva

uma chamada de atenção exercida pelos lideres da igreja , para uma correção em
sua conduta, isso é levado ao corpo ecleistico e o membro é chamado para passa
um tempo , em oração, leitura , estudo e acompanhamento para reconhecer seus
erros e ser aconselhado . Grudem aponta que ela tem como propósito o duplo ,
levar o pecado ao comportamento correto e levá-lo à reconciliação do cristão com
Deus .2

· A excomunhão

é a última tentativa de restaurar o membro da igreja , no caso as anteriores não fez

o membro mudar de conduta e comportamento, a exclusão é exercida para não
afeta o corpo e é exercida nas escrituras 1 timóteo 1.20 Entre eles estão Himeneu e
Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar.

1
http://multiversoteologico.blogspot.com/2013/05/disciplina-na-igreja-parte-ii.html
2
grudem p.750
17. Apresente quatro conceitos de diferentes teólogos sobre a morte.

R. Eriksom Milard em sua sistemática aponta que a morte é uma separação do

corpo e da alma , que não significa o fim , mas um estado diferente de existência ,
porque é desconhecido e tido como inexistência. Ele ainda ressalta dois estados da
morte , sendo ela espiritual e eterna, ]’A morte espiritual é a separação entre a
pessoa e Deus; a morte eterna é a concretização desse estado de separação”

Berkhof apresenta a morte sendo classificada em 3 modos. A morte física, a morte

espiritual e a morte eterna. Naturalmente, a morte física e a espiritual são discutidas
em conexão com a doutrina do pecado, e a morte eterna é considerada mais
particularmente na escatologia geral.

Norman Gisler - apresenta textos bíblicos para afirma que morte é o momento em
que a alma deixa o corpo. Por exemplo, Gênesis 35.18 fala, a respeito de Raquel,
que “saiu-se-lhe a alma (porque morreu)”. Da mesma maneira, Tiago ensina: “o
corpo sem o espírito está morto ” (2.26). Uma vez que a alma é o princípio da vida
que anima a o corpo resulta que, quando a alma deixa o corpo, o corpo morre.

18. Em relação a morte, o que é o estado intermediário?

R. O estado intermediário é um estado na qual o corpo morre e alma continuar a

viver , o corpo aguarda ressurreição a segunda vinda de Cristo , e nesse momento
será revertido como um corpo glorificado que se juntara com alma . A neo-ortodoxia
acredita na ressurreição do corpo e os liberais possuem o pensamento que alma se
torna imortal, descartando a ressurreição do corpo.

19. A base bíblica irrefutável para afirmarmos que os mortos dormem “o

sono da alma”?

R. A base para a idéia do sono da alma está nas passagem que se referm ao sono
, como passagem de morte como : a morte de Estêvão é descrita como sono (At
7.60). Paulo observa: "tendo Davi servido à sua própria geração, conforme o
desígnio de Deus, adormeceu" (At 13.36). Paulo usando figura quatro vezes em I
Coríntios 15 (v. 6, 18, 20, 51) e três, em I Tessalonicenses 4.13-15. Jesus mesmo
disse acerca de Lázaro: "Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou para
despertá-lo" (Jo 11.11) e, depois, indicou claramente que estava se referindo à
morte (v. 14). 3

20. Sobre a imortalidade da alma no Novo Testamento, quais as quatro

concepções apresentadas por Louis Berkhof em sua teologia
Sistemática?

R.

1- À sobrevivência da alma. Ensina-se claramente uma existência continuada dos

justos e dos ímpios. Que as almas dos crentes sobreviverão.

2- À ressurreição pela qual o corpo também é levado a participar da existência

futura. A ressurreição significa a redenção do corpo e a entrada na perfeita vida de
comunhão com Deus, na plena bem-aventurança da imortalidade.

3-c. À vida bem-aventurada dos crentes, na comunhão com Deus. é o fato de que a
imortalidade dos crentes não é uma simples existência sem fim, mas uma
encantadora vida de felicidade na comunhão com Deus e com Jesus Cristo, a pela
fruição da vida que é implantada na alma enquanto ainda na terra.

21. Quais são as teorias existentes sobre a Volta de Cristo, quanto a

seu tempo e eventos pré e pós? Descreva brevemente cada uma delas.

22. Fale a respeito do Reino Milenar de Cristo, situando a sua

percepção dentro das visões escatológicas mais correntes.

23. Descreva de forma breve mas completa o “Plano escatológico

Divino”.
3
erikson millard.p 488
24. Qual o conceito de Messianismo?

25. Quais as razões para a vinda do Messias? Fale a respeito de cada

uma delas.