MOREIRA, Adilson José, ALMEIDA; Philippe Oliveira de, CORBO;

Wallace. Manual de educação jurídica antirracista. eBook Kindle,

2022. 397p.

Adilson José Moreira é um jurista brasileiro, professor e pesquisador

da Universidade de Berkeley, nos Estados Unidos. Considerado um dos
maiores juristas do Brasil, formou-se doutor em direito pela Universidade
Harvard, onde estudou direito antidiscriminatório. É autor de livros
como Racismo recreativo; Tratado de direito antidiscriminatório; e
Direito Antidiscriminatório e Relações Raciais: práticas excludentes,
perspectivas críticas, medidas inclusivas

Philippe Oliveira de Almeida é Professor adjunto de Filosofia do Direito

na Faculdade Nacional de Direito (Universidade Federal do Rio de
Janeiro). Possui pós-doutorado pelo Centro de Ciências Jurídicas da
Universidade Federal de Santa Catarina. Atualmente, desenvolve estágio
pós-doutoral na Universidade Federal de Minas Gerais. Doutor em Direito
pela Faculdade de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais.
Mestre e Bacharel em Direito pela mesma instituição. 

Wallace CORBO é Doutor e Mestre em Direito Público pela UERJ.

Graduado em Direito pela UERJ. Foi Visiting Researcher na Harvard Law
School. Foi Professor Substituto de Direito Constitucional e
Administrativo na Faculdade Nacional de Direito da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (FND/UFRJ). Advogado no escritório Galdino Coelho
Advogados.

p. 12
Raça ainda importa: a cor da pele continua sendo, em muitos espaços, um
critério (implícito ou explícito) para excluir e segregar pessoas.

pp. 13-14
Há, portanto, um problema estrutural que não podemos ignorar: a ausência
de compreensão dos modos de operação do racismo cria dificuldades
consideráveis para as pessoas e instituições interessadas no engajamento
na luta contra esse sistema de opressão.
Pessoas brancas não sofrem discriminação racial, razão pela qual nunca
foram motivadas a desenvolver estudos sobre esse assunto – por isso, a
vasta maioria delas não o reconhece como objeto legítimo de debate. Esse
problema também está associado a outro fato relevante: discussões sobre
as formas como o racismo afeta as diferentes esferas da vida social não
fazem parte da formação acadêmica da vasta maioria dos indivíduos que
ocupam posições relevantes em instituições de ensino superior.
Essas pessoas passam vários anos em nossas universidades e raramente
têm a possibilidade de compreender como ele opera e quais são suas
consequências na vida de muitos. Assim, geração após geração, saberes e
práticas que ignoram o fato do racismo – ou são, eles mesmos, racistas –
são replicados em diversas universidades como legítimos, universais e
corretos, sem que haja um esforço coletivo para alterar essas dinâmicas em
sala de aula.
Acreditamos que essa seja uma falha significativa na formação acadêmica
de todos, mas pensamos que ela adquire proporções ainda maiores quando
consideramos os propósitos de certas ocupações. Esse é o caso daqueles
que atuam nas profissões jurídicas.
Faculdades de Direito formam indivíduos que ocupam posições de
fundamental importância na organização institucional de uma sociedade.
Profissionais desse campo atuarão no Poder Legislativo, no Poder
Executivo e no Poder Judiciário, instâncias para as quais o conhecimento
sobre a operação de sistemas sociais de opressão possui tremenda
relevância.
Esses indivíduos podem vir a representar pessoas na condição de
advogados e defensores, assumindo um papel central na proteção de
grupos subalternizados contra práticas discriminatórias. Podem, também,
ocupar posições de autoridades, com a capacidade de guiar órgãos
públicos e privados, e mesmo tomar decisões determinantes sobre a vida e
a liberdade de indivíduos que pertencem a grupos subalternizados.
Apesar disso, a grande maioria desses indivíduos têm pouco conhecimento
sobre a operação de mecanismos discriminatórios, o que obviamente
compromete a possibilidade de uma prestação judicial adequada. Ora,
poucas instituições de ensino jurídico debatem o racismo, e quando isso
ocorre, o assunto é tratado de maneira acessória, associado a outros temas
e com finalidade apenas exemplificativa, não sendo tratado como assunto
autônomo que merece atenção particular.

p. 15

Uma educação jurídica desconectada da realidade social faz com que as

pessoas apliquem normas jurídicas a uma realidade social extremamente
complexa sobre a qual elas têm conhecimento meramente esquemático.
Esse fato traz muitas vezes consequências negativas para a vida de grupos
subalternizados; embora essas normas tenham natureza genérica, elas
podem causar consequências que permanecem invisíveis para seus
intérpretes e aplicadores.

A educação ofertada para nossos alunos e alunas prepara-os para

reproduzirem hierarquias sociais, porque o aprendizado está circunscrito
ao conhecimento da elaboração de raciocínios jurídicos. Assim,
argumentações jurídicas podem parecer justas para muitos deles, mesmo
que tenham impactos negativos sobre a vida de minorias, o que eles não
estão preparados para analisar.

p. 16

A ausência das disciplinas de Direito Antidiscriminatório e Direito das

Relações Raciais na quase totalidade das nossas instituições de ensino
jurídico não permite que operadores do Direito possam ter conhecimento
adequado para contribuírem para a maior efetividade do projeto de
transformação social presente no nosso texto constitucional. Nosso ensino
jurídico está inteiramente desconectado do propósito fundamental do
Direito: a promoção da justiça.
p. 18

O racismo por ser um sistema de dominação, ele afeta diferentes instâncias

da vida dos indivíduos, o que restringe ou impede o gozo de diferentes
categorias de direitos. Mais do que apresentar uma explicação conceitual
do racismo, devemos demonstrar como as normas que regulam uma
disciplina jurídica podem concorrer para a sua preservação ou
desmantelamento.

pp. 18-19

A discussão sobre a justiça racial deve ter como parâmetro os pressupostos

que regulam o Direito Antidiscriminatório, disciplina que procura diminuir
disparidades entre grupos sociais por meio da busca de maior efetividade
do sistema protetivo de direitos de nosso ordenamento jurídico.

A formação dos operadores jurídicos deve ter um compromisso com a

promoção da justiça racial. Esse objetivo só pode ser alcançado na medida
em que as pessoas sejam intelectualmente treinadas para identificar e
formular modelos de pensamento que contribuam para o combate dos
efeitos sistemáticos da discriminação racial. Muitos operadores do Direito
não possuem elementos teóricos para fazer isso, porque nunca foram
estimulados a refletirem sobre essa questão – nunca tiveram aulas
destinadas a permitir a compreensão de como práticas discriminatórias
impedem o pleno gozo de direitos.

pp. 21/22
Assim, a proposta de uma educação antirracista partirá de uma discussão
de conceitos da Teoria Crítica Racial, da Teoria Feminista Negra, da
Teoria Queer e da Teoria Decolonial. Seguiremos de perto as formulações
de Paulo Freire, bell hooks e Miguel Arroyo sobre a educação como uma
prática da liberdade.

p. 23/24
O aumento significativo da presença de minorias raciais nas salas de aula
de nossas universidades tem operado deslocamentos e questionamentos
constantes de referências culturais e pressupostos epistemológicos que,
embora se apresentem como universais, estão associados a uma realidade
marcada pela presença hegemônica de pessoas brancas nas instituições de
produção de conhecimento. Os novos participantes reconhecem que os
problemas de disparidade de poder também estão associados ao processo
de produção do saber, motivo pelo qual professores e professoras precisam
estar preparados para o engajamento em um debate sobre as maneiras
como discussões acadêmicas são formuladas.

Abordaremos, em seguida, no capítulo três, as ferramentas analíticas que

serão utilizadas para apresentar a temática da justiça racial nas diferentes
disciplinas jurídicas. Embora nem todas essas ferramentas possam ser
aplicadas em todas as áreas, elas nos mostram meios relevantes para
discutirmos o problema das hierarquias de poder e suas manifestações e
dimensões. A Teoria Crítica Racial nos fornecerá elementos para
entendermos a dimensão discursiva do Direito, os meios a partir dos quais
a raça tem sido construída como uma categoria social, além das razões
pelas quais precisamos examinar o racismo nas suas conexões com outros
sistemas de dominação.

A Teoria Feminista Negra e a Teoria Queer serão importantes para

entendermos as formas a partir das quais identidades sociais são
transformadas em categorias centrais do pensamento e das práticas
jurídicas, os meios pelos quais o pertencimento a certos grupos se torna
um requisito para o exercício de direitos. A Teoria Decolonial, por sua
vez, nos fornecerá elementos para discutirmos alguns pontos relevantes da
cultura jurídica a partir de uma perspectiva crítica: o conceito de sujeito de
direito, a ideia de universalidade de direitos, as formas responsáveis pela
construção e reprodução de grupos subordinados.

Abordaremos, em seguida, no capítulo três, as ferramentas analíticas que

serão utilizadas para apresentar a temática da justiça racial nas diferentes
disciplinas jurídicas. Embora nem todas essas ferramentas possam ser
aplicadas em todas as áreas, elas nos mostram meios relevantes para
discutirmos o problema das hierarquias de poder e suas manifestações e
dimensões.

A Teoria Crítica Racial nos fornecerá elementos para entendermos a

dimensão discursiva do Direito, os meios a partir dos quais a raça tem sido
construída como uma categoria social, além das razões pelas quais
precisamos examinar o racismo nas suas conexões com outros sistemas de
dominação.

A Teoria Feminista Negra e a Teoria Queer serão importantes para

entendermos as formas a partir das quais identidades sociais são
transformadas em categorias centrais do pensamento e das práticas
jurídicas, os meios pelos quais o pertencimento a certos grupos se torna
um requisito para o exercício de direitos. A Teoria Decolonial, por sua
vez, nos fornecerá elementos para discutirmos alguns pontos relevantes da
cultura jurídica a partir de uma perspectiva crítica: o conceito de sujeito de
direito, a ideia de universalidade de direitos, as formas responsáveis pela
construção e reprodução de grupos subordinados.

pp. 24-25

O capítulo quatro do trabalho discorrerá sobre diferentes manifestações de

racismo. Iniciaremos esse debate com a apresentação do conceito de
projeto racial, o que nos permitirá identificar os meios a partir dos quais o
sistema jurídico contribui para sua reprodução. Os leitores e leitoras
poderão encontrar, nessa parte, definições objetivas das várias formas de
racismo e dos seus meios de operação, um entendimento essencial para
que possamos entender como eles se manifestam nas diferentes práticas
jurídicas. Observaremos, ao longo dessa exposição, como o racismo não
pode ser examinado isoladamente de outros sistemas de opressão, fato
extremamente relevante para entendermos como uma sociedade se
constitui a partir da prática da exclusão racial.

pp. 25-26
O capítulo seis, por sua vez, apresenta as orientações a serem seguidas por
professores e professoras na condução do debate sobre justiça racial. Essa
parte do manual começa com reflexões sobre as características de uma
educação multicultural e problematiza o lugar do professor e da professora
dentro do sistema de hierarquias sociais, um exercício necessário para que
eles e elas possam refletir sobre suas funções no processo de
transformação da realidade social.

O livro traz elementos para que professores e professoras possam propor

essa discussão em sala de aula, em quais momentos isso deve ser feito, o
lugar desse debate na formulação do programa de disciplinas, além do tipo
de dinâmica a ser adotado para tratar os diversos problemas que surgem
em uma discussão dessa natureza, tais como resistências ao debate,
negação da sua relevância, questionamentos sobre a legitimidade do
professor ou da professora para falar sobre essa temática.

Com base em problemas trazidos à apreciação do Judiciário, vê-se como

normas ou práticas sociais podem concorrer para a discriminação racial.
Avaliando os limites que compreensões tradicionais presentes dentro de
diferentes disciplinas podem contribuir para a reprodução desses conflitos
por não permitirem uma resposta jurídica adequada.

Indicar qual seria uma sensibilidade analítica adequada para a realização

da justiça racial nos casos examinados.

p. 28/29

Os tribunais se tornaram um espaço de disputa política e ideológica, nos

quais segmentos do grupo racial dominante e dos grupos raciais
subalternizados se debatem para determinar que sentidos devem ser
atribuídos às normas constitucionais acima mencionadas. interpretação de
normas jurídicas desvinculada da análise das disparidades causadas pelo
racismo na vida da população negra e da população indígena. a
Constituição Federal abriga um sistema protetivo de direitos destinado à
promoção da inclusão de grupos tradicionalmente marginalizados.
Há a persistência de uma cultura jurídica incompatível com o projeto de
transformação social presente no texto constitucional. Ela está amplamente
baseada no tipo de educação jurídica oferecida em nossas instituições de
ensino superior. Ela ainda reflete um tipo de tradição de pensamento e de
práticas institucionais segundo as quais o sistema jurídico não tem a
função de promover transformações sociais. Que reproduzem os preceitos
que regulam a realidade social existente. aplicação de normas jurídicas aos
fatos de um caso. Essas regras devem ser aplicadas mecânica e
acriticamente à situação concreta. habilidade necessária para a prática da
advocacia: o raciocínio jurídico.

que o tipo de educação jurídica ofertada na maioria das nossas instituições

de ensino jurídico não apenas impede a realização do projeto de
transformação social presente em nosso texto constitucional, mas também
que é ele próprio um dos principais obstáculos para a realização de
qualquer tipo de justiça racial. Esse problema, presente em várias
democracias liberais, pode ser diagnosticado a partir de dez características
básicas, da maneira que segue abaixo.

p. 30/32
Por isso, uma educação jurídica que se resume à aplicação de técnicas de
interpretação e aplicação de normas legais se mostra incapaz de promover
transformação social, uma vez que alunos e alunas, ao aplicarem esse tipo
de lógica, acabam por replicar hierarquias sociais e não se tornam capazes
de pensar o Direito como um possível instrumento de emancipação
social.9

p. 33

Disciplinas cuja função é de relevância central para as pessoas refletirem

sobre a realidade são vistas como algo irrelevante na advocacia. Jovens
comprometidos com ideais de justiça e bem comum rapidamente
decepcionam-se com o mundo do Direito, ao se darem conta de que a
atividade jurisdicional se constitui, hoje, em dimensão incapaz de operar
grandes mudanças na vida social.
O formalismo que marca a educação jurídica e a realidade de uma
estrutura social injusta impedem que os profissionais possam ser agentes
de transformação, porque eles têm pouca compreensão da maneira como
normas jurídicas operam dentro da realidade.
A justiça social sejam vistos como fabulações morais e não problemas
jurídicos. De maneira geral, os currículos das faculdades de Direito
apresentam as normas legais que regulam diversas áreas da vida social
como plenamente legítimas porque a produção delas obedeceu a uma série
de procedimentos legislativos formais. A ausência de uma análise das
forças de poder responsáveis pela existência da legislação faz com que
nosso sistema normativo seja interpretado como algo correto, fruto de um
suposto consenso entre grupos que podem se manifestar livremente no
processo político.

p. 34/35

Nossos professores dificultam a formação de uma consciência crítica

necessária para a construção coletiva de ações transformadoras.

Escolhas políticas contingentes, tomadas por legisladores e governantes ao

longo das décadas, são, dessa forma, apresentadas como estruturas naturais
e inevitáveis de organização da vida coletiva. O professor deixa de ser um
instrumento de formação crítica para ser um agente de alienação ao ensinar
o conformismo moral aos seus estudantes. A busca de neutralidade
axiológica muitas vezes representa, na verdade, uma intenção de
reproduzir uma forma de compreensão da realidade social que deve operar
de acordo com os valores e interesses dos grupos dominantes.
as diversas hierarquias sejam invisibilizadas, com que as demandas de
justiça formuladas por grupos vulneráveis sejam vistas como pedidos
incompatíveis com a ordem jurídica, o que concorre para a reprodução da
injustiça.14
o tipo de pedagogia utilizado pela maioria das instituições de ensino
superior não promove a capacidade crítica. Pelo contrário, nossos
estudantes são levados a acreditar que eles e elas só obterão sucesso
profissional se reproduzirem os mesmos argumentos e comportamentos
institucionalizados.

A preocupação com a situação dos desprovidos de poder é tida como

expressão de idealismo ou tolice, motivo pelo qual muitos estudantes se
preparam para operar como prestadores de serviço para os que detêm
poder econômico, quase todos eles membros do grupo racial dominante.

p. 36

juízes e promotores que acreditam encarnar a verdade porque ocupam

lugar de autoridade no sistema de administração da justiça. homem branco
heterossexual de classe alta representa um ideal de respeitabilidade social
do qual depende o sucesso profissional.

Dessa forma, conteúdos de suma relevância para a reflexão sobre ações

necessárias para a realização do projeto de transformação social presente
no nosso texto constitucional são vistos como meros ideais morais e não
como compromissos políticos que devem pautar as ações de todos os
operadores jurídicos.

p. 36/37
A educação jurídica oferecida pela vasta maioria das nossas instituições de
ensino superior sofre de um problema especialmente grave: a
homogeneidade racial do corpo docente. Ela implica uma uniformidade de
experiências sociais e uma uniformidade de perspectivas sobre a relevância
da questão racial. Esse fato tem consequência direta: a ausência de
reflexões teóricas sobre as formas como práticas discriminatórias afetam o
status de grupos raciais subalternizados. Esses estudantes serão
contratados por escritórios que também são racialmente homogêneos e
ingressarão em entidades de classe que possuem a mesma característica.

p. 38
O controle sobre as publicações acadêmicas por membros do grupo racial
dominante permite o estabelecimento de certas epistemologias como as
únicas capazes de serem utilizadas dentro do campo jurídico, fator que
dificulta a aplicação de outras perspectivas aptas a desvelar as relações de
poder que o discurso jurídico procura encobrir muitas vezes. Assim, a
homogeneidade do corpo docente das nossas instituições de ensino
superior aprofunda o problema da injustiça epistêmica, pois temas e
estratégias de luta estão ausentes dos lugares nos quais deveriam ter
presença preponderante.18

p. 39

Desigualdade social seria tema de outra área, discussão sociológica alheia

ao ensino jurídico. o ensino jurídico continue operando como suporte para
a reprodução de diferentes formas de controle social cujo objetivo é manter
as relações de poder presentes em nossa sociedade.19

CAPÍTULO II OS PRESSUPOSTOS DE UMA PEDAGOGIA JURÍDICA

ENGAJADA

pp. 44-45

A homogeneidade racial dos nossos corpos docentes, na maior parte das

vezes, implica a homogeneidade ideológica das perspectivas a partir das
quais questões jurídico-sociais são debatidas.

pp. 45-46

Uma educação comprometida com a construção da justiça racial precisa ter

um caráter dialógico; ela só pode alcançar o objetivo de criar indivíduos
capazes de erigir uma postura crítica.
A discussão sobre o tema da justiça racial nos convida a investigar
processos sociais responsáveis pela opressão de grupos raciais
subordinados, além das ações necessárias para a promoção da inclusão
desses segmentos sociais.

p. 50

uma dimensão importante da educação jurídica: a criação de ações

coletivas para a transformação da realidade social.